谁是末后殉道的摩押贵胄——以赛亚书第（15）章

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
    在上一章发出对撒旦、亚述和非利士（外邦人）的刑罚审判信息后，这一章就是对摩押的严肃信息。摩押人是罗得与他的女儿乱伦所生的后代（创19:30-38）。摩押人的祖先罗得与以色列人的祖先亚伯拉罕是叔侄的关系。因此，这个位于犹大东面的邻国摩押，与犹大有较密切的关系。可是历代以来，摩押与犹大敌对，彼此为仇。
    从摩押与犹大的关系可以看出，摩押在这里代表的就是普世基督教，普世基督教就是天主教改革出来的改正教，这一章就描写了摩押改正教的倾覆。在末后上帝严正的审判面前，逃避不了上帝最终的刑罚。要为她常久不悔改的罪孽交账，而那些从摩押逃出来的难民还要与犹大余民一起接受最后的考验——兽像面前殉道的考验！
     【赛15:1-3】论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。
   “论摩押的默示”，就是关于普世基督教（改正教）审判的预言。这一章就是耶利米书48章《对改正教的审判》的再现，其中的地名就是代表改正教的各个派别。在旧约《众先知书》中，摩押屡次被提到将受上帝严厉审判（赛15-16章，25：10；耶9：26；25：21，27：3；48章；结25：8-11；摩2：1-3；番2：8-11）都有描述。非利士代表的是外邦人——无神论和异教领域，也是龙的领域；那么摩押是以色列的近亲，那必定是基督教领域了，也就是兽的领域。
“一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣，”一夜之间，大难临到摩押，使摩押人无招架之力。“尼波和米底巴”都是摩押北边的主要城市，这些城市都要被 扫除消灭，以致“变为荒废，归于无有”，这就说明各基督派别的信徒将来在兽像面前会全军覆没，他们都会顺服兽像，接受兽印。
“一夜之间”，也说明事件发生的突然性。一觉醒来就发生了意想不到的事件，震惊全世界的消息，这是个灾难的信息。这个灾难令摩押人头上光秃，胡须剃净；他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪；这是什么光景呢？就是举哀的光景，是办丧事的光景。只有办丧事的时候才会有的场面。那这是什么事情临到摩押呢？
    【赛15:4】希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。
     希实本是什么地方，这里发生什么事呢？为什么有悲哀的声音呢？
    【民21:26】这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。
    希实本原来是摩押人的京城，是亚摩利王西宏把希实本从摩押那里夺过来的。我们在学习耶利米书46章的时候知道亚摩利人到亚伯拉罕后裔第四代的时候上帝要灭绝他们，亚摩利人在末后预表的就是中国。那么亚摩利王西宏就是代表中国的政策和制度，也就是法律。“王”是权力的象征，那么在这里就是象征国家的政策和制度，象征国家的法律。
      “西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，”这是说明中国的政策和制度与基督教以耶稣基督为王的宗旨相冲突时，中国政府胜利了，控制了基督教，基督教选择了妥协，顺服了国家的法律。中国政府控制了基督教，也就是现在众所周知的三自教会。虽然挂名基督教，耶稣基督应该是头，但是实际上被政府控制，政府允许讲什么就讲什么，不许讲的就不能讲。这就叫“西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。”也就是说整个中国的三自教会都被政府控制了，那么将来颁布兽像的时候，政府就会顺从教皇权的命令，推行兽的权威象征的兽像——星期日法案，命令全地的人都拜兽像，把人带进对撒旦的崇拜当中，结局可想而知，所以摩押充满了哀声。
“摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢”；“摩押带兵器的”就是改正教里面的传道人，教会的指导者和首领，这些人本来是带着属灵争战的兵器的，但是到了这个时候却战战兢兢，不知所措。为什么呢？因为他们没有为这个战争做好准备，他们的兵器在这个时候不管用。他们原来是说平安稳妥、言虚幻之事的假牧人、假基督徒，没有研究圣经预言，不明白现代真理，所以在中国宗教立法之后，中国发生战争了，中国被教皇权控制了，颁布星期日法案面前束手无策，无能为力。这些信息传出来后，这些改正教的领袖们是不是就吵吵嚷嚷，不知所措？因为他们本身是不相信预言的，但是现实却朝着预言的方向发展应验了，他们的兵器（谬道）就派不上用场了，因此他们的心也就不平安了，战战兢兢了！《耶利米书》怎么描述摩押的特征呢？
    【耶48:11】摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。
这是说明，摩押（改正教）类的信徒都是一向来贪图安逸的信徒，就象征着这个酒原封不动，渣滓都沉下去了，酒在渣滓上面是澄清的，这说明什么呢。说明这些懒惰的人。在真理上也没有前进，也不愿意做工。他们虽然信了上帝没有任何改变，也没有在真理上摇动过，他们一直都没有改变，所以他们接受的理论一千多年来都是没有改变的陈词滥调。在品格上和以前不信上帝的时候是一样的。没有任何的改变，这些懒惰的人香气未变原味尚存，所以这些人上帝说我要打碎他们的坛子。摩押（改正教）那些向来常享安逸的教会就像“酒在渣滓上澄清”一样，这里既是指个人的经验，又是整个改正教的现状！他们的兵器已经无法应对当今局面，在星期日法案面前几乎全军覆没，这就是摩押“高声喊嚷，人心战兢”的原因！
   【赛15:5-6】我心为摩押悲哀；他的贵胄（或作：逃民）逃到琐珥，到伊基拉施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。因为宁林的水成为干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有。
“我心”，以赛亚先知看到摩押这样被攻击的场面非常可怕，以致他动了怜悯之心，为摩押的人发出同情的呼喊。
“他的贵胄（或作：逃民）逃到琐珥”，琐珥是靠近死海南端的一个小城。在所多玛和蛾摩拉毁灭的时候，琐珥得到幸免，罗得一家曾逃到这里得蒙保命。为什么贵胄又称为逃民呢？因为能够侥幸从教皇权的魔爪下逃出来的人寥寥无几，他们能成为基督的国民，这些人是主珍贵的宝贝，所以就叫贵胄。这是代表改正教有少数的人会在最后的时刻出离巴比伦谬道得到拯救。摩押（改正教）有少数人会逃离教皇权（兽像）的控制在《但以理书》里面也有描写：
     【但11：41】必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。
这里的摩押人就是那些末后从巴比伦谬道里脱离出来的改正教信徒。
     伊基拉施利施亚、鲁希坡、何罗念，以上这些地名都是摩押的主要城市之名，从南到北的主要城市。这就说明整个改正教各大小教会、各派别都要呈现出一种凄凉的局面，就是因毁灭举起哀声，就是毁灭的哀声不断。为什么呢？因为被兽像控制的哀声，屈服于兽像的哀声。也就是说，当教皇权联合美国控制中国后，很快就会颁布星期日法案。由于改正教一向不把兽像的预言当回事。尽管一百多年来上帝通过祂的真教会一再发出严肃的警告，到末后甚至用《众先知书》信息发出迫在眉睫的呼吁，他们也是我行我素，置若罔闻，冷嘲热讽，加以抵挡和抗拒，甚至与政教联合攻击真理，因此没有为兽像的树立做好任何思想准备。所以到最后兽像真的树立起来的时候他们就束手无策，无法面对，当少数“他的贵胄（或作：逃民）逃到琐珥”，也就是说当少数余民逃出脱离巴比伦的时候，改正教成了一片荒凉的场面，这就叫“因宁林的水必然干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有”，就是真理的泉水必然衰竭，真理的知识已经离开他们太远！现在已经没有时间和机会来验证真理。圣灵已经离开他们，没有雨水（圣灵）的浇灌，那些青草树木就要因干渴而枯死；教会没有圣灵的沛降信徒的属灵生命就要死亡，对于眼前所发生的一切事情就惘然无知！这也就是（摩4:7）的应验！“在收割的前三月，我使雨（真理、圣灵）停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了”
   由于在平安稳妥的时候他们不来寻求真理，对现代真理熟视无睹，到事情真实发生的时候，他们想要来了解真理，上帝说已经没什么给他们了。“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着（摩8:11-12）。”到兽像树立的时候，上帝的真百姓已经成为整个世界攻击的对象，真理已经早就武装了他们的头脑，这个时候不是学习真理的时候了，而是使用真理的时候了，那时摩押人要找人跟他们解释真理已经找不到了。现在不赏识真理的人将来要因无饼而饿，无水而渴。这个水和饼是什么呢？就是上帝的话语！
“他的贵胄（或作：逃民）逃到琐珥”，这些逃到琐珥的人就是大呼喊的时候出离巴比伦的摩押人，这些人就是我们现在传扬的真理他们都在关注的人。这些人并不是说兽像树立的时候想从巴比伦出来就出来的人，而是那些早已对我们的真理有着较深了解的人，目前鉴于家庭的拖累、教会的牵连等各方面原因还没有离开巴比伦的人，他们在兽像树立的时候就会义无反顾出离巴比伦。大家想想即使现在相信真理的人如果没有预备好在那个时候都难以站立，那么你想想那些从来不接触我们现在所传真理的人那时会有信心站在真理一边吗？是不可能的。能逃到“琐珥”的这些人是什么人？
《布道论》第十七章　胜利凯旋的信息 第26段
　【这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了；这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力。虽然当时有许多人受了感动，但因为种种挡阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还有一大群人决心要站在上帝的一边。】
     这些人就是将来逃到琐珥的贵胄或逃民。他们都是因为真理的种子早已撒出来了，真理的印刷品已经发挥了感化力。这些工作是不是现在正在做的，那些看到这些信息常常在关注的人圣灵就在不断地感化他们，将来他们就有可能成为逃到“琐珥”的人。而那些没有逃出来的人就是因宁林的水成为干涸，而成为“青草枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有”，这些人就是素来不赏识真理，闭关自守、自满自足的宗教明星以及他们的追随者，现在他们就表现为抵挡反对我们的人，他们就要成为枯干的草木，归于火焰的焚烧，就是最终的灭没！他们将来必定向兽像屈服下跪。同样的描述在耶利米书中也有：
【耶48:34】希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉施利施亚，因为宁林的水必然干涸。《耶利米书》48章和《以赛亚书》第15章描写的是同一件事。
    【赛15:7-8】因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥以琳。
“摩押人所得的财物和所积蓄的”是什么呢？基督徒的财物是什么呢？就是圣经真理。但是这里说摩押人想把他们所积蓄的财物运过柳树河以便逃命，逃过这个大灾难，逃离狮子的追捕（9节），但是有没有用呢？是没有用的。所以四境都是摩押人的哀号哭泣声。也就是说，当兽像患难临到的时候，改正教徒想靠着他们那些肤浅的圣经知识要正确理解面临的处境和状况，要想在兽像的患难中得到拯救是不可能的！因为他们的财物——就是那些充满了巴比伦谬道的财物是不可能使他们成为上帝的真子民的，想要靠这些东西把自己渡到河的对岸——就是得救的河岸，是不可能的，所以他们就发出凄凉绝望的哀哭之声，到处都是摩押人的哀嚎，充满了摩押的四境；！
    【赛15:9】底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。

“底们的水充满了血”，“底们”也是一个地名，代表的就是那些从摩押（改正教）逃离的人和犹大余民要受到兽像患难的逼迫；“充满了血”，就是要殉道的意思。这就意味着这些从摩押逃离出来的余民和上帝原来的余民为了真理要发生殉道的事件。说明即使从摩押逃出来的人还要经过血的洗礼，而且殉道的人大多数都是从摩押（星期天教会）逃出来的人。因为现代犹大（真教会）的人对真理透彻的了解使他们有信心有时间有方法逃离殉道之路，144000人活着升天的人都是我们这个真教会出来的人。这些人已经逃离到各山村的极偏僻之处，而从巴比伦出来的人由于明白得太晚，那时必要付出血的代价才能挣脱兽像的捆绑。也就是说，他们在兽像树立的时候还麻木地处在教会及政府的辖制之下，面对兽像的突然临到，他们已经没有退路。他们不屈服的话政教联合就会软硬兼施迫使他们拜兽像，如果不拜兽像就得判处死刑，那么许多星期天教会的人对我们真理有很深了解的人，这时候知道爱惜自己生命反而要失丧生命，为基督失丧生命反而要得到生命的时候到了，不得不接受殉道的考验了。这些人也是有圣灵的人，不然也不会有这个勇敢的信心的。而大部分人会向兽像妥协的。这些殉道者的血就是启示录6章中所说等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。这些就是最后的满足了数目的殉道者，这些圣徒就是在末后兽像患难面前不屈服而遭杀害的人：这些人数目田满了之后上帝就要为圣徒伸冤了。
【启6:10-11】大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。
这里所说还要安息片时，就是在等我们末时殉道的圣徒最后为上帝作见证而殉道，使历代以来被杀的数目添满之后。因为上帝从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，祂既然知道末后有多少人（144000人）活着升天，当然也早已知道历世历代会有多少人归于殉道的行列，所以祂就说等到殉道流血者的数目都满足了之后，祂就来为殉道者伸冤了。那么这里“底们的水充满了血”就是为末后时代添满历代殉道者的数目做最后的工作！
《主必快来》七月 末日的殉道者
【这两个军队的立场显然有别，而且这种区别十分显著，甚至许多人都必受感承认真理，而置身于遵守上帝诫命之人的那一边。在最后决战之前，这伟大的事要出现在战役之中，有许多人要被囚禁，有许多人为要逃命不得不离开各城镇，更有不少的人因毅然立身维护真理，要为基督的缘故而致殉难。】
    这里告诉我们，末后患难中有位维护真理而殉道的人，这些人当中就是有从摩押逃出来的贵胄。因此，“底们的水充满了血”就是末日殉道者的血，也是从摩押出来的余民和犹大余民的血！
这里说“我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人”，不是说上帝故意增加灾难，让他们流血，而是上帝允许撒旦最后来试炼祂的百姓，要将祂的见证人显明出来。【罗8:19-23】受造之物切望等候上帝的众子显出来....受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。这里说一切受造之物都在劳苦、叹息，等候上帝的众子显现，以便得到救赎回归自由美好的乐园。那么这些众子就是上帝的见证人。只有这些见证人都显明出来后，可以和撒旦最大的阴谋——兽像决一雌雄的时候，只有这些见证人能够战胜撒旦的时候上帝的儿女才能得享自由的荣耀！
    上帝的见证人就是为着真理牺牲自己的性命也不顾惜的人，使上帝得到荣耀，推翻撒旦的谎言。撒旦说上帝的律法是苛刻难守的，世上没有人能守住的。见证人的出现就是要向全宇宙证明上帝的律法是可以守住的，维护上帝律法的不变性，使上帝的名得到荣耀，这就应验了【约12:28】“父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”的话语。耶稣在十字架上荣耀了上帝，那么末后上帝的真子民誓死不向兽像低头就是使上帝的名再得荣耀！所以上帝加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人，就是撒旦要和最后的余民争战。这也是【启12:17】“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”真实上演！那么这个狮子是谁呢？我们再看《耶利米书》的描述：
      【耶4:7 】有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
这个从密林中上来毁坏列国的狮子就是撒旦所鼓动的天主教势力。天主教就是毁坏列国的，她在各个领域、各个阶层布下了天罗地网，挖掘了各种掳掠人的陷阱，来捕杀网罗全地的人民，目的就是要使全地成为荒凉。她就是毁灭人的势力。当所有人都进入她的网罗后，她就抛出杀手锏——星期日法案（兽像），使所有没有现代真理的人措手不及，使全地的人都希奇，跟从那兽，并跪拜兽像，他们还以为是侍奉上帝呢！因此上帝说“论摩押的默示”其实就是要我们都去传扬现代真理，唤醒世人的警觉，逃离撒旦的网罗，避开狮子的追杀以及将来的逼迫与毁灭!大家要清楚地知道，这个狮子现在正向各个教会、遍地游行，寻找可吞吃的人。
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