约拿书第2-4章，约拿在鱼腹中祷告耶和华

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-03-15利百加
大家好！我们今天来学习约拿书第2-4章的内容：上一章讲到了约拿逃避上帝给他的责任使命，结果遭受痛苦被大鱼所吞吃。这也是责备我们当今时代那些逃避上帝所托付使命的人。这象征着中国的宗教立法，余民传福音受到限制，这一章讲述约拿在鱼腹中的祷告：
【拿2:1-8】约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝说：“我遭遇患难求告耶和华。你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关闭。耶和华我的上帝啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就思念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
这就是约拿认罪悔改的祷告，因为他在鱼腹中极其的痛苦。但是，他在鱼腹中仍然相信耶和华会聆听他的祈祷。他说：“我下到山根，地的门将我永远关闭。”因为他亲眼看到在鱼腹中上帝在保护他，大家想想。如果没有上帝保护，哪一个人能在鱼腹中三日三夜还能生存下来呢？
所以，当我们无论在怎样的苦难中，虽然我们可能像约拿一样没有尽到本分而拦阻了福音的传播，上帝也会让我们经历一些苦难，余民也将有类似经验的祷告。当约拿真心悔改，在圣灵的感动之下，述说上帝的恩典。当他恳切祷告的时候，上帝就吩咐鱼把它吐出来了。
【拿2:9】耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
这也就是代表余民在苦难中祈求上帝的时候，上帝就会拯救我们，我们也要在各种困苦的环境中被释放出来。我们来看一段预言之灵：
《先知与君王》，第二十二章　“这尼尼微大城”，第16段
【约拿终于明白了“救恩属乎耶和华。”（诗3:8）那随悔改与承认上帝救恩以俱来的乃是拯救。于是约拿就脱离了深渊的危险，而被抛在旱地上了。】
约拿在鱼腹中的经验也是余民悔改的经验。当我们明白了上帝伟大的救恩，我们也要承认自己对上帝圣工的亏欠，没有积极的将最后的警告传给外邦人，也没有尽到自己的本分。当我们真正悔改承认自己的罪时，那么，上帝的救恩也随之而来。
其实我们如果真的有这样的机会进监狱的时候，也正好是为上帝作见证的机会。只要我们预备好了，上帝就与我们同在！我们就有能力向众人传扬末时代众先知书的预言和警告的信息，为上帝的真理做见证。我们来看：
【路21：12-13】 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监理，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。
这里说，到君王诸侯面前为上帝作见证。我们将来被抓的时候，正好是向这些执政的掌权者传福音的时候，末时代余民就是为传最后的警告和三天使信息而被安置在这个世上的，最后的（144000人）就是作预兆，是传讲最后的警告信息的见证人。
那现代的约拿（余民）什么时候才能自由的传讲这些信息呢？那就是通过中国的这场战争，当中国战败的时候，国家将会呈现出无政府的状态，那个时候余民就获得自由传讲众先知的预言和最后的警告。这个时候言论也自由了，为什么呢？因为那时在战乱的时期没有人管你了，在各方面都显出一种瘫痪的局面，还有谁来管你呢？那时候正是我们传真理最有利的条件。
到那个时候上帝的百姓将被圣灵充满，有能力去传福音，传最后的警告，那时候就会有很多的人要归向上帝。
当中国战败的时候，上帝的百姓就要被掳到各国，那时他们就要在艰难中到各国去传扬末时代警告的信息。
《教会证言卷五》 52章 19段
   【教会在太平顺利之时未曾作成的工，将要在最沮丧而可厌的环境下，在非常的危急关头中作成。】
看到了吗？这里说教会的工作要在什么情况下完成呢？在太平顺利的时候有没有完成呀? 没有完成。最后要在最沮丧最险恶的环境下，在最可怕的紧急关头完成。实际上至今为止，今天的教会根本没有做什么圣工。所以到将来战争临到的时候，他们就要在那种恶劣的环境中去完成上帝所托付的工作。
现在我们开始学习第三章。
第三章，约拿传警告的果效
    这一章就是告诉我们，上帝的仆人约拿从鱼腹出来后再度受命去尼尼微传警告。
【拿3:1-4】耶和华的话二次临到约拿说，你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。
这次约拿没有迟疑，毫不犹豫地起来照耶和华的话，从这条街走到那条街，大声宣布“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”“有三日的路程，”约拿只走了一日，毁灭即将临到尼尼微的警告就这样传开了。照样，将来我们也要从这个城市走到那个城市，并且还要向全世界传扬最后的警告信息，那时候可能传福音的速度也会相当的快速，因为那时候很多听到的人都会互相转告。那我们看约拿传的警告效果如何呢？
拿3:5-9尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
看到了吗？这说明约拿所传的警告果效是空前的，尼尼微全城的人全都悔改了，他们披麻蒙灰，禁食祷告，“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”用这一实际行动表明他们真实悔改的表现。
大家知道尼尼微城的人为什么会听约拿的警告呢？因为尼尼微城的人是拜鱼神的，而约拿就是从鱼口里吐出来的，所以一个从鱼肚子里出来的人，尼尼微城的人以为这是他们的神派过来传警告给他们，约拿肯定也向他们传讲这是创造宇宙万物，永生上帝来的警告，因为他们也肯定听说过上帝是如何引领以色列人出埃及，所以，他们就非常的害怕和恐慌。这就促使他们悔改归向了上帝。感谢上帝！上帝用各种方法拯救世界上在各种不同环境，不同种族的人。
《先知与君王》，第二十二章　“这尼尼微大城”，第 19段
【这信息并没有归于徒然。在这不敬畏上帝之城的街道上所扬起的呼声，众口交传，直到全城的居民都听到了这惊人的宣告。上帝的灵使这信息打动了众人的心，以致成群的人因自己的罪孽而恐惧战兢，虚心痛悔。】
看到了吗？约拿所传的信息，在这不敬畏上帝之城的街道上所扬起的呼声，众口交传。那么我们这个国家，是不是也是不敬畏上帝的国家呢？所以将来到战争打响的时候，我们可以自由的传讲这些警告，那时不是你一个人在传，当你传出这个信息的时候，众人互相都在传。所以如果没有这场战争，一直没有自由的话，仅靠我们这几个人是无法完成这个工作的。那时我们也会被圣灵充满，当我们这样去传的时候，别人也会竭力地去传的。那时候上帝的灵怎样感动尼尼微的人，也同样会感动中国人的心。以致成群的人因自己的罪孽而恐惧战兢，虚心痛悔归向上帝。那时福音工作就会迅速完成，中国将会有很多人归向上帝。
【拿3:10】于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
看到了吗？谁能测度上帝的智慧呢？谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深？在将来无穷尽的世代中，当天地之间一切的生灵要求明白那不可思议之爱的奥秘时，他们必要大大惊奇，在上帝面前俯伏敬拜了。
所以，上帝的子民在末时代所传的警告信息，就是中国的战争很快就要临到了，所以我们现在所传的信息就是要警告人，要悔改认识上帝。虽然很少有人会相信这信息，但是等到战争灾难来了，在紧急关头就像约拿的警告一样，很多人就会悔改归向上帝。
《先知与君王》第二十二章　“这尼尼微大城”，第 19段
【当国王、臣宰、和大小庶民“听了约拿所传的，就悔改”，并一致向天上的上帝呼吁时（太12:41），祂就赐恩给他们。祂“察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”他们的厄运得以避免，而以色列的上帝就在外邦世界中到处被高举、得尊荣，祂的律法也受敬重了（拿3:10）。】
所以，将来有一天，上帝的名也会在中国被高举、得尊荣，祂的律法也要受人敬重了。大家要明白：以赛亚书19:19-21节的预言就是在战争结束的时候应验的。大家可以去参考以赛亚书19:19-21节的经文
《教会证言卷一》56章
【在列国遇难窘困的时候，会有许多人没有完全迷恋世界败坏性的影响，也没有完全侍奉上帝，他们会在上帝面前谦卑自己，全心转向祂而得蒙悦纳和赦免。】
这里说列国遇难就是打仗的时候，这些没有完全迷恋世界败坏性的影响，但也没有完全侍奉上帝的人，他们在战争预言应验的时候，就要谦卑悔改，全心转向上帝，上帝也悦纳他们。这和上帝在尼尼微城看到的一样，所以这样的人在我们中国也有许多，如果上帝不用这样的方法，这些人也没有机会认识上帝。所以，这次的战争也是上帝对我们中国人的怜悯。我们接下去学习第四章。
第四章，约拿发怒和上帝的怜悯
第三章描述约拿向尼尼微传警告，尼尼微的人悔改了，从君王到百姓都披麻蒙灰禁食祷告，离开了罪恶。上帝怜悯了尼尼微城的人，就后悔不降所说的灾。这时候约拿的反应如何呢？我们来看：
拿4:1-2 这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
这里当约拿既得悉上帝并不追究尼尼微人的邪恶，却因他的受劝披麻蒙灰而悔改，便定意饶恕他们，他理应最先因上帝奇妙的恩典而欣喜，但他反倒一心想着自己可能会被视为假先知的事。他只顾自己的名誉，而没有想到在那可怜的城市中许多较比贵重得多的生灵。上帝向悔改的尼尼微人所显示的怜悯，竟使“约拿大大不悦，且甚发怒。”他质问主说：“我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”（拿4:1-2）
约拿为什么要逃往他施去呢？因为他认为逃到他施去是对的，上帝你为什么把我叫过来呢？质问上帝，说明约拿的心与上帝何等的不同，说明他并不完全明白上帝要他传警告的目的是什么？上帝没有刑罚尼尼微人，没有降灾，约拿非常不高兴了。约拿为什么不高兴？因为上帝不降灾给尼尼微，他发的预言没有成就，生怕别人说他是假先知，他看重自己的名誉超过上帝的荣耀，说明他毫无怜悯之心。
我们在看约拿还怎么向上帝祷告呢？
拿4:3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”
约拿宁愿死也不愿意看到尼尼微的人，得蒙赦免。
《先知与君王》22章23段
【约拿再度屈从自己怀疑问难的癖性，于是就再度被灰心失望所压倒了。】
当上帝不再降灾时，约拿是怎么想的呢？到四十天这个灾不降下来，那我在尼尼微人的眼中不是成了假先知吗？我真是无脸见人了！所以他才说：“求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”那上帝怎么回答他呢？我们看：
拿4:4 耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”
上帝为什么会说这话呢？因为约拿传完警告以后，离40天降灾的时间还不到，但是上帝提前告诉约拿了。因为他们悔改了，我不降灾了。但是约拿不乐意了，但他还不完全确信，我们看他还怎么做呢？
拿4:5 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
看到了吗？正因为他不确信。所以他就来到城外的东边，搭了一个棚，要看40天以后上帝到底降不降灾？其实上帝是信实的。上帝说不降灾就不降灾了，上帝说降灾就降灾。当上帝起先说要毁灭尼尼微的时候。叫他去全警告，他不肯去，逃跑了。上帝现在说不降灾了，他又不相信，还要去等着看。这就是一个没有悔改重生之人的表现。所以，约拿再次被灰心失望所压到。为什么呢？因为他忽略了他人的幸福，所以就没有了喜乐。
一个真正重生悔改的人，就是宁愿自己死，也不愿意罪人灭亡的。哪怕是他的仇人，他都愿意拯救。这就是有耶稣心肠的人，与上帝性情有份的人。但是约拿此时的心情却却相反，他觉得自己宁可死去，也不愿活着见到这城的人得蒙宽恕。这是谁的精神啊？撒旦的精神。但是，这样的经验也要在我们末时代的百姓身上重演，那要重演在哪些人身上？请看:
《基督徒经验谈》5章25段
【虽然如此，但前一年的经验这时却更广泛地重演了一遍。一大批的人放弃了他们的信仰。有一些信心曾经极为坚强的人竟认为他们的自尊心大受损伤，甚至巴不得逃出这个世界。他们像约拿一样，竟埋怨上帝，宁可求死而不愿再活下去。有些人的信仰原来只是以别人的证据为基础的。】
看到没有？这是什么时候的事情？这是1844年大失望的时候。1844年大失望的时候，许多人后来就不信了。因为他们当初把信仰建立在别人的身上，自己没有好好去查考圣经。所以，当1844年十月二十二日耶稣没有来，他们经历了大失望，他们干脆不信了。那么，弟兄姐妹，这样的事情在末后也要重演。我们再来看一段预言之灵：
《教会证言卷一》第6章
【有些人的信仰原来只是以别人的证据为基础的，而没有把它建立在上帝的圣言之上，现在他们又准备改变他们的见解了。曾指望用假冒的悔罪和献身欺骗主也欺骗自己的假冒伪善的人。】
这里告诉我们：这些人悔改也是假冒的，献身也是假冒的。今天为什么有那么多的文字布道士现在多不见了呢？以往很热心的文字布道士多不做了，甚至都到社会上去重操旧业了。生命之光那时候为什么很多人会参加做工呢？那时他们认为再过几年耶稣就要再来了，结果几年之后耶稣没有来。甚至几个牧长们也被抓了，结果他们就失望了，这就是机会主义者。所以失望以后，他们就开始反对了，反对谁，反对继续前进的人，做圣工的人。
约拿求死不愿再活下去，将来还会在什么样的人身上重演呢？就是那些认为中国不会打仗、不相信众先知书，还有那些曲解众先知书的人身上重演。因为他们说中国不会打仗，到时候，中国真的打仗的时候，（生命之光和文工委）还有后来被李金辉欺骗的这些人，他们是不是没地方可钻了。
还有那些一再定出错误的预言时间，把众先知书搅浑浊的了，因为上帝没有按着他们所说的预言时间应验。他们就像1844年的时候那些人一样，现在（小群人和最后的复兴）他们传讲的一个一个的预言时间都已经过去了。他们是不是要埋怨上帝？但是他们不会悔改，像约拿一样。他们会不断的定出错误的时间，最终他们都会以失望而告终。
这些自称相信现代真理的人不愿意看到战争临到，也就是等于不愿意中国人悔改。所以今天那些极力反对中国有战争的人等于和约拿是一样的。上帝用这个方法来促使中国人有机会认识上帝，对不同的人上帝用不同的方法。所以中国必须要有这场战争很多人才会醒悟过来。对于尼尼微，传约拿一个警告就悔改了；对中国人只传一个警告是不够的，必须预言应验了他们才会相信上帝的话。那我们看上帝怎么来挽救约拿呢？
拿4:6-8 耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，上帝却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，上帝安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”   
当约拿为自己搭一个棚，要等待40天后尼尼微的结局。在这个过程当中，上帝就使一棵蓖麻树一夜就长出来了，超过他的头顶，使太阳不晒他，这个时候他很高兴。接着上帝又安排一条虫，咬了这棵树，这颗树就枯槁了。上帝安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他又为自己求死了。这是上帝赐给约拿一项实例的教训。从以上这些事情我们看到约拿虽然是个先知，但由于他没有悔改，就暴露出他人性的软弱和不足。虽然他是先知，但是他与常人没什么两样。说明一个没有悔改的人无论他的身份如何？都不会有爱心的。
得胜的基督，6月14日　生灵的价值对比一个人的名誉，第82段
【但约拿的表现，显示他毫不关怀那罪恶之城的生灵。他所爱惜的，只是他的名声，恐怕人们会说他是一位假先知……如今，当约拿看到耶和华上帝施行他那富有怜恤的美德，并宽恕那在他面前恶贯满盈的居民时，他并不在上帝仁慈的计划上与祂合作，他并不以城中居民的利益为念。他完全不为那么庞大的居民，因没有机会受教去做正当的事而要灭亡，表示丝毫的关怀。请听他如何埋怨：】我们再来看上帝和约拿对话。
【拿4：9】上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”
约拿为什么会这样说呢？上帝呀！不是你让我去到尼尼微传警告的吗？你让我传40天毁灭我就按你说的去传了呀！而且我也知道你有怜悯，有慈爱的，所以我才逃到他施去的。我不去传该多好啊！现在你说不毁灭，就不毁灭了，你这不是让人笑我是假先知吗？我活着还有什么意思呢？我在这里想看个究竟，你都不让我看。一棵蓖麻树好好的能给我避暑遮荫，你就让虫给我咬死了，使我在太阳底下暴晒，以至于发晕。他心中满腹的怨言：所以，他才说：“我发怒以至于死，都合乎理！”这时候上帝对他怎么说呢？
【拿4；10-11】耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
这就是上帝的怜悯和慈爱。在这里告诉我们：上帝为什么让这棵蓖麻树一夜长出来，一夜又死掉，这就是用实列教育约拿。这棵树不是你约拿种的，死掉就死掉，你为什么还爱惜呢？你都爱惜不是你种的树，这城里的人都是我造的，我能不爱惜吗？这里说：其中不能分辨左手右手的有十二万多人。在其他版本圣经里面说：“毕竟在这城里有十二万连左右手都分不清的孩子，”这说明这个城市有相当的大，也说明了上帝不忍心看到这些连左右手都分不清的孩子也灭亡。因为这些孩子是无辜的，他们还不能分辨善恶。这里我们不能认为这整个城市只有十二万多人。也不能认为不能分辨左右手的人就是不认识的上帝的人。如果这个城市只有十二万多人的话，那么尼尼微城就不算是个大城市了。现在我们中国一个大城市都有几百万人。再说了尼尼微是亚述国的首都，它本身就属于异教国家，他们全都是不认识上帝的人。所以，上帝要给他们机会，就差遣了约拿传警告。上帝警告世人的目的就是希望人能够悔改认识祂而得生命。
这最后一节经文的意思是；就算是尼尼微城的人罪恶甚大，是该死的！但是这十二万多人是属于无辜的孩子，不需要担负法律责任的。除了这些人以外，还有许多的牲畜，我岂能不爱惜呢？上帝不仅对人类充满了爱，就是对牲畜，祂也是怜爱有佳。【箴12:10】义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。所以，爱惜动物的人就是与上帝性情有份的人。
《先知与君王》 22章 28段
【约拿虽然满心困惑，自觉羞愧，不能了解上帝为什么宽恕尼尼微，但总算是完成了所交付他警告那大城的使命，虽然所预言的事并未实现，但是警告的信息仍然是从上帝而来的。而且这些信息也成就了上帝定意要它成就的事情，他恩典的荣耀得以在外帮人中彰显。那些长久住在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，他们在苦难中哀求耶和华。他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫地领他们出来，折断他们的绳索，他发命医治他们，救他们脱离死亡（诗107:10；13：13-24）。】
其实一切不认识上帝的国家和个人，他们都是住在黑暗中死荫里的人，他们都是需要上帝恩典的拯救。约拿在尼尼微传警告，虽然没有实现。但是这警告仍然出于上帝，上帝的荣耀却在外邦人中彰显出来。
《先知与君王》，第22章 29段
【基督在地上传道服务的时候，曾经提到约拿在尼尼微传道所有的好结果，并将那邪教中心的居民以他当时那些自称为上帝子民的人相较。祂宣称说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。”（太12:41）基督曾来到这个征逐财利而喧嚣扰攘的繁忙世界，就是世人企图尽力为自己攫取一切的地方；但祂却在纷扰之上扬起有如上帝号筒般的声音，说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（可8:36,37）】
尼尼微被称为是邪教中心。我们中国现在是不是拜偶像的国家呀？无神论国家，和尼尼微一样的。但是耶稣传福音的时候还表扬了尼尼微人的悔改，耶稣说：“看哪，在这里有一人比约拿更大！”这比约拿更大的是谁呢？是耶稣，但是犹太人不信，却拒绝祂。所以，将来尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。因为将来所有得救的人都要参与审判。
当耶稣看到这些犹太人为了钱财而忙碌喧嚣，所以就责备了当时的犹太人。就扬起有如上帝号筒般的声音，说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”那么这个教训，今天是给谁的呢？我们来看：
《先知与君王》，22章 31段
【这教训是给今日为上帝信使之人的，现在各国的大城市确实都像古代的尼尼微人一样，急需认识真神上帝的品德和旨意。基督的使节应指点人仰望那以为大多数人所忽视的更高尚的世界。根据圣经的教训，那唯一永存的城邑乃是“上帝所经营所建造的。”世人可以凭着信心的眼睛看到天国的门限，那里充满了上帝永生的荣耀。现在主耶稣正藉着祂服务的仆人，呼召人要怀着圣洁的大志努力去获取永不衰残的基业。祂恳劝他们要将财宝积存在上帝的宝座旁。】
这个教训也是给今天为上帝信使之人的，今天有许许多多的尼尼微，中国就是最典型的尼尼微，所以我们的警告要从中国开始传扬，然后再传到全世界。所以我们要像耶稣一样用号筒般的声音，说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”去唤醒那些贪爱世界，贪爱钱财的人。也要做施洗约翰和以利亚的工作，去警告这将亡的世界，要“让世人看到天国的门限，”就是要让人知道进天国是条件的，不是相信了就可以进去的。“上帝所经营所建造的国度是圣洁而有荣耀的。”时间不多了，我们要努力去获取永不衰残的基业。
《先知与君王》，22章 41段
【上帝愤怒的风云已经密布，唯有那些像尼尼微的居民一般在约拿的传道之下，响应恩典的邀请，并应顺从神圣统治者的律法而成圣的人才能站立得住。唯有义人并与基督收藏在上帝里面，直到毁灭过去，但愿我们的心声乃是“无助心灵来求主，此外别无避难所，求主切莫撇下我，常时扶持赐帮助。求主容我身藏躲，领我进入平安所。直到风暴全过去，接我永在天国住”。】
所以，约拿书给我们今天末时代的教训，就是这个世界历史要结束了，各种灾难也会接踵而来，战争的刑罚很快就要临倒中国。我们作为现时代的约拿要毫不犹豫的将警告的信息传向整个中国。使中国人能向尼尼微人一样悔改，响应恩典的邀请，并应顺从神圣统治者的律法而成圣，当毁灭临到的时候有避难所。直到风暴全过去，能被主接进天国。
如果我们像约拿一样逃避责任，那么就要像约拿一样遭受痛苦。所以，今天，我们要作一个悔改的约拿，但愿我们每个人都谦卑地来到主的面前，响应主的差遣，去传扬最后的警告。我们要尽我们的本分，尽上帝交给我们的神圣委托，不能有半点疏忽，要有使命感和责任心。去完成上帝交给我们的伟大使命。将我们所发现的亮光照耀出去！使更多的人悔改归向上帝，愿我们领受亮光的百姓都能成为末世代的施洗约翰和以利亚。愿上帝祝福大家！完！！
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