哈该书第2章 到那日，我必以你为印

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路宣教机构
2019-03-27利百加
大家好，上一课我们讲到了哈该书的概论和第一章，主要讲到以色列人建造圣殿受到拦阻之后，百姓专顾自己住在天花板的房屋，却不思念上帝的圣殿荒凉。哈该和撒迦利亚两位先知发出了动人的证言，劝他们悔改。这时剩下的百姓，他们就开始重新建造圣殿了。以色列人建造圣殿的过程当中受到许多的拦阻，对应了我们末世代酉初改革的教会中的经历。我们在改革的过程当中，传讲三天使的信息《众先知书》的警告也受到种种的拦阻，最后，上帝仍然要借着忠心的余民，完成最后的工作。
【该2：1-3】七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”   
这里为什么说“有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”因为这第二个建造的圣殿大不如从前。第一个圣殿是所罗门建造，所罗门建造的圣殿非常的雄伟壮观，当时，还有一些老年人看到过所罗门所建造的圣殿，看到现在的圣殿，好像“看如与有”。与所罗门所建的圣殿相比已经面目全非了，完全不如第一个圣殿的辉煌和壮观。所以，他们看到这种情景的时候就痛哭流涕。我们来看一段预言之灵：
善恶之争，第一章　世界命运的预测，第16段
及至尼布甲尼撒毁灭圣殿之后，在基督降生前五百多年，它又由那些终身被掳而又回到荒废的故乡之人重新建造起来。在这些人中，有若干曾经见过所罗门圣殿之荣耀的老年人，他们在这后来远逊于昔日的建筑重奠新基的时候痛哭流涕了。先知曾生动地描写当时一般人的伤感，说：“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”（该2:3；拉3:12）随即有应许给他们说，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
【该2：4-7】耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”这是万军之耶和华说的。“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”
耶和华借着哈该先知加强以色列人的信心，坚固他们，让他们刚强起来，这里你当坚强，这句话重复了三次，这是上帝保证要保护百姓，只要他们悔改顺从上帝，就必蒙福，我与你们同在。上帝保证将与他的子民同在（出29:45）。以色列人出埃及的时候在西乃山上，上帝曾与他们立约。向他的子民保证，要兴起一位先知象摩西的，就是指救赎主耶稣要降临拯救以色列民。哈该预言，将来这的荣耀要大大超过所罗门的圣殿，（2：9）就是指耶稣要莅临圣殿中。
《善恶之争》第1章世界命运的预测 第18段：
【几世纪以来，犹太人曾尽力想要说明上帝借哈该所发的应许是怎样的应验了，但也是枉然；他们的骄傲与不信蒙蔽了他们的心，以致不明白先知之话的真意。这第二次建的圣殿，虽然没有耶和华荣耀云彩降临的光荣，却有上帝本性一切的丰盛居住在祂里面的主──就是借着肉身显现的上帝亲自莅临。当拿撒勒人耶稣在圣殿的院宇中教训百姓并医治病人的时候，真可以说是“万国所羡慕的”莅临他的殿中了。】
犹太人始终没有明白哈该书这句话的意思，他们的骄傲与不信蒙蔽了他们的心，以致不明白先知之话的真意。为什么不明白呢？是因为他们不明白将来“万国所羡慕的”救主耶稣还要道成肉身临格在这个第二次建造的殿中，那才是真正的荣耀呢！虽然，所罗门建造的圣殿有上帝的荣耀云彩临格其中，但上帝还没有亲自来到圣殿中，但上帝的儿子耶稣将来要亲自来到后来建造的殿中教训百姓并医治病人呢！只有在这件事上才可以说：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
    《善恶之争》第1章 世界命运的预测，第18段
【在基督亲临圣殿的这件事上，也只有在这一件事上，可以说第二个圣殿比第一个圣殿更有荣耀。但以色列人却把上天所赐的恩典弃绝了。在那一天，当这一位谦恭的教师走出圣殿的金门之时，那荣耀便永远离开这殿了。救主所说“你们的家成为荒场，留给你们”的话，当时就应验了（太23:38）。】
只有基督亲临圣殿的这件事上，比第一个圣殿的壮观更荣耀了。但是犹太人不认识耶稣，拒绝了耶稣，当耶稣离开圣殿的金门时，这个圣殿的荣耀就离开了，那么耶稣离开圣殿之后留给他们的话“你们的家成为这个荒场”后来也应验了。
旧约的众先知预言了耶稣的降生、传道、受难、升天，犹太人拒绝了圣殿的主人。众先知预言耶稣第二次再来，耶稣第二次再来也象征后来的荣耀大过先前的荣耀。因为耶稣即将复临迎接祂的子民进入天国。这是关于“这圣殿后来的的荣耀必大过先前的荣耀”这是第一层意义。那么第二层意义又是什么呢？我们先来看一段预言之灵。
《历代愿望》第16章 16段
【耶稣洁净圣殿的行动，宣布了祂做弥赛亚的使命，并开始了祂的工作。这为上帝居住而造的圣殿，本是给以色列人和全世界的一个实物教材。亘古以来，上帝的本意是要每个受造的生灵，从光明的撒拉弗（天使）到人类，都作创造主居住的圣殿。但因罪的缘故，人类不能再作上帝的居所。人心被罪污染，已不能显出神圣之主的荣耀。】
    在这里告诉我们“圣殿”的第二层意义是什么呢？是指着我们心灵的殿说的。这里说：人类要作创造主居住的圣殿，那就是我们心灵的殿。因为我们人犯罪，上帝就离开我们心灵的殿了。这就是圣殿的第二层意义。
所以，亚当没有犯罪的时候他的心灵也是上帝的殿，这是第一个殿，但是亚当犯罪以后，这个殿就污秽了，那当他明白了耶稣救恩而悔改成为圣洁了。那么第二个殿（悔改更新的心灵）就比第一个殿更有荣耀了。当耶稣基督对我们人类的救赎计划完成的时候，使我们从罪恶里得到洁净以后，我们的罪被涂抹以后，我们的心殿是不是就被重新建造好了呢？这是不是第二个殿呢？到那个时候我们在主耶稣第二次降临的时候，我们到了天国以后，或者将来在新天新地的时候，是不是比我们没有被救赎之前更能荣耀上帝了呢？为什么说更加能够荣耀上帝呢？因为通过救赎的人更加理解了上帝的爱。为什么呢？要知道，地球在亚当夏娃没有犯罪之前，人是没有恶的知识的，犯罪之后他们才知道善恶。
创3:22 耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
所以通过耶稣舍命的救赎，蒙救赎的百姓更能理解上帝无限的大爱。 其他星球上的人也有善恶树，但他们没有吃，只有地球上的人吃了。只有亲身体验过犯罪之后的痛苦和赎罪的艰难的人，才会痛恨罪恶，才能对上帝的爱更加的感激，所以到了天国这些被上帝救赎的人是不是更加荣耀上帝呢？因为他们已经得胜了，他们再也不可能犯罪了。第二个圣殿是我们人心灵的殿。所以这第二个殿的荣耀就超过了第一个殿的荣耀。
【该2：8-9】万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
这是什么意思呢？我们首先来看一段预言之灵：
《教会证言卷六》第9章
【上帝不喜悦我们的教会被债务所累。“万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的”（该2:8）。当那金银被用来满足自私的目的，来满足野心或骄傲或是任何自私放纵的欲望时，上帝便受到羞辱。当上帝的选民装饰自己的房子并把祂的钱投自私的满足上，而任由上帝的圣工萧条时，他们是不能得到祝福的。【6T 102.3】
    当我们的金银用来满足自我，而对上帝的圣工却熟视无睹。这个时候上帝就责备我们，说什么呢？银子是我的，金子也是我的，被你们挪用了，而事实上你们只是管家，但是你们这些管家都是不忠心的管家，钱用在了不该用的地方。你们是不被赐福的。这就是“银子是我的，金子是我的”意思。
    还有一层意义；这里说“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；”是因为后来的殿是用金、银、宝石建造的。林前3:12-14 若有人用金、银、宝石、草木，禾楷在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
   这个金银宝石就代表悔改成圣的上帝的百姓，他们的品格就是像金子、银子、宝石一样。表明我们信仰的基础是建立在上帝的话语上，我们已经真悔改了，到了兽像考验的时候，我们就能够通过兽像的考验，我们的信仰能够在火的试炼下彰显出来。这些人是什么人呢？是守上帝诫命和耶稣真道的，就像金子在火里熬炼过一样。“真金是不怕火烧的”，当星期日法案的时候是不是一种逼迫的火焰来了呢？那么在这时候你是属于真金，还是草、木禾秸在这个火焰下就能检验出来了。这里说：金子是我的，银子也是我的。因为这些人是用真正的金子、银子、宝石建造起来的。那么这些通过火一样熬炼而得胜的人，都是属于耶稣的。这就是它的第二层意义。所以，这个殿后来的荣耀大过先前的荣耀。我们看还有第三层意义，建殿宗旨，我们看预言之灵：
使徒行述，第五十八章　胜利的教会，第16段
　　保罗和其他使徒，以及历代以来一切的义人，都曾在建造圣殿的工作上有分。但这个建筑至今尚未完成。我们生存在现时代的人也有一份工作要做，有一部分责任要尽。我们要用那经得起火炼的材料━━就是“按建宫的样式凿成的”金、银、宝石（诗14:12）在这根基上建造。对于凡这样为上帝建造的人，……一个基督徒若忠心传讲生命之道，引领男男女女走上圣洁与平安的道路，他就是用牢固的材料在这根基上建造，他也要在上帝的国里被尊为聪明的建造者。
     这里说到保罗和其他使徒，也曾在这根基上建造。这是什么根基呢？就是在耶稣基督根基上建造。到目前为止，这个建筑还没完成。我们要完成这个工作，就要尽到我们这个时代当尽的责任，就是要用经得起火炼的材料，金、银、宝石来建造这个建筑，这个金银宝石就是真理，要用我们这个时代的真理来建造，才能引领男男女女走平安圣洁的道路，只有用这样的建筑材料建造的房子才是牢固的，经得起日晒雨淋、风吹与烈火的考验的。那我们这个时代的真理就是什么呢？就是众先知书的真理。那么只有正确地讲解众先知书，才能引领男男女女走在平安圣洁的道路上。
那么现在有许多讲解众先知书的教会，却偏离了耶稣的根基。致小群人中范东兵接受了阴阳历的安息日和原始点，阴阳日历的安息日是从异教天主教来的，原始点是从佛教来的。是不能引导男男女女走在平安圣洁的道路上。
最后的复兴也同样，他们根基更换了。他们以人为王，以人为教师，以人的根基来代替基督的根基。那么也是不能引导男男女女走在平安圣洁的道路上。还有《归耶和华为圣教会》以及主耶稣大爱，这些都是偏离了基督的根基。
因此，我们建造圣殿的工作还没完成，现在已经受到很大的拦阻，但是我们不可灰心，仍然要在基督的根基上建造。【人的力量既无法建立也无法摧毁上帝的工作。上帝要不断指引并派圣天使保护那些面对困难和反对推进祂圣工的人。祂在地上的工作决不会停止。《教会证言卷七》24章3段】
【祂灵宫的建筑工程要继续进行，直到大工告成，那时主必搬出一块石头，安在殿顶上，人且喊着说：“愿恩惠归与这殿”（亚4:7）。】
我们要成为聪明的建造者，来引领男男女女走在平安圣洁的道路。当这个工作快要完成的时候，也就是说：当这个圣殿快要竣工的时候，是不是要封顶呀？犹太人开始建殿的时候要有一块房角石，完工的时候需要一块殿顶石，这殿才算完工了。
在建造属灵圣殿的意义来讲，这块房角石——基督。那么在建殿最后完工的时候也需要一块殿顶石，那么这块殿顶石是谁呢？谁来完成最后的工作呢？那就是144000人。上帝在世界历史的最后一个时代要预备144000人，这144000人要在没有中保时候为上帝末后作见证，所以他们就是殿顶石。当144000人在大艰难时期在没有中保的时候，在最严酷试验中也仍然持守上帝诫命和耶稣真道时，这殿顶石就算已经盖上去了。以致众生灵都在天上说：哈利路亚，上帝是公义的，是慈爱圣洁的，上帝是应当称颂的，祂的律法也是能够遵守的。所以在2：9节所说的：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，也是指耶稣对我们人类的救赎已经完成了。这些人的罪已经在天上被涂抹了，恢复上帝在他们身上起初创造的荣耀，而且还超过了以前的荣耀，这就是第二个殿的荣耀必大过先前的殿荣耀的意义。因为这些殿顶石都是用金、银、宝石建造起来的，经过了火一样的试验，这是万军之耶和华说的。
《使徒行述》58章15段
【自从使徒时代以来，历经许多个世纪，建造上帝圣殿的工作始终没有停止。我们可以回顾过去的各世纪，并看到那组成这殿的活石闪烁发光，穿透那谬道与迷信的黑暗。这些珍贵的宝石将要在永恒的年日中发出更明亮的光辉，证明上帝真理的大能。这些经过琢磨的宝石所闪耀的光辉，显明了黑暗与光明之间，真理的纯金与谬论的渣滓之间的强烈对照。（林前3：9—17）】
    愿我们都像一块石头一样放在上帝的手中，让衪来雕刻我们，磨平我们身上的棱角，最后发出灿烂的光辉！
【该2：10-14】大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”
10-13节是一个比喻，然后14节才告诉我们这比喻的用意。这里说“你们要向祭司问律法”，也就是说10-13节的这个比喻是要说明上帝律法的原则问题。这里说“若有人用衣襟兜圣肉，”什么叫衣襟兜圣肉呢？大家知道，在旧约的献祭制度当中，祭司是不是有奉献给耶和华的肉，称之为圣肉。这个肉只有祭司可以吃，称为圣肉。那么这里说现在有人用衣襟兜圣肉，兜了以后又用这个衣襟去兜别的东西，这个衣襟还算为圣吗？不算为圣。这个比喻是什么意思呢？也就是告诉我们今天许许多多的基督徒，他们固然知道上帝的诫命，言行却没有分别为圣。
就象“致小群人”中的范接受了阴阳日历的安息日，他们守着一个错误的安息日，许多人也接受这错误的道理，那他们算不算是遵守诫命呢？那么最后的复兴的姚用谎言作假见证陷害人，把自己看得与上帝还高，座在耶稣的位置上自称是教师，解释预言都违背圣经和怀著的原则，羞辱了上帝的名。算不算敬畏上帝呢？算不算为圣洁呢？算不算是余民教会呢？是不算的。
    这里继续说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”这是什么意思呢？我们先看圣经：
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的、就玷污了耶和华的帐幕、这人必从以色列中剪除、因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
    《教会证言》卷四11章8段
【古时以色列子民奉命要为全体会众献祭，好洁净他们仪式上的污秽。这牺牲是一只纯红的母牛，预表那要救赎人免受罪污之更完全的祭物。这是一种临时的为洁净那些不得已的或是意外摸过死尸之人而献的祭。凡摸过死尸的人，不论如何摸过，都算是仪式上不洁的。这是要加强希伯来人心中的印象，明白死亡是由犯罪而来，因此死亡乃是罪的表号。】
从圣经和怀著中我们明白这个死亡是由犯罪而来。因为死亡乃是什么呢？罪的表号，代表罪的工价乃是死。那么“有人摸死尸”，“死尸”就是代表那些灵性死去的人。今天有人在公开犯罪，或是暗暗地犯罪，或者跟那些灵性死去的人交往甚密，与世界同流合污，都是污秽不圣洁的，都是犯罪的。学原始点的人与谁打交道呢？与那拜偶像的人打交道，他们到菩萨庙里去学习原始点甚至连安息日也放弃不遵守了。但是这些人回来之后依然到教会里来聚会，自称为领受大光的复临信徒也是如此。那这样的人算不算圣洁的呢？就是说，这些人算不算上帝的子民呢？这里说是不算的，上帝是不认可的。所以，祭司就说：“必算污秽。”这样的人都是不洁净的！
    在14节说“这国这民，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；”这国这民，是谁呢？今天象征属灵以色列人，指酉初几个背道的教会，是上帝不认可的“他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此，”就象生命之光和文工委，他们拒绝众先知书，阻拦警告信息的传扬，把启示录中八位王的位置都定错了。不仅如此，他们还制造出许多的的谬道，但是他们也还在做工。那他们就像小群人和最后的复兴一样，他们现在虽然也在做工。也在传扬《众先知书》的信息，也在遵守的安息日。但这些人献的都是凡火，已经不是在基督的根基上建造了。所以我们每个信徒都要吸取教训，要将所信的真理坚持到底，也要彻底悔改，分别为圣。
还有一个方面，如果我们对这个世界的心还没有死去，爱世界只顾自己的家庭，没有完全献上为上帝做工。找各种理由来搪塞，来推脱上帝的工作。这些都是犯罪。今天那些坐着不动的安息日复临信徒已经被拒绝了，因此我们不但在真理上要不断的前进，我们还要传扬最后的警告和福音的工作。现今的亮光要比我们以前得到的亮光要更加清楚明亮，因为，义人的路，好像黎明的光越照越明，直到日午（箴4：18节）。这才叫建造圣殿，因为这个圣殿要不断的往上建造的，直到完工为止。
【该2：15-17】现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子、有人来到谷堆、想得二十斗、只得了十斗。有人来到酒池、想得五十桶、只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹、攻击你们。你们仍不归向我。这是耶和华说的。
    这里说叫他们追想，什么叫追想呢？追想就是回想，就是脑子里回想过去你们是怎样做的；“石头没有垒在石头上”，这是指犹太人重建圣殿时停工不建了，结果以色列人怎么样呢？“有人来到谷堆、想得二十斗，但只得了十斗；想得五十桶，却只得了二十桶”，意思就是他们没有作工还想得到更多的收获，结果都是不能如愿的！这是给我们什么教训呢？这是象征酉初改革的教会，他们背道之后所作的工作都是上帝不认可的，象征他们所做的工作，不是在基督的根基上建造。上帝就要用旱风、霉烂来惩罚他们。旱风、霉烂、冰雹、攻击”——指的是谬道侵略腐蚀了他们的教会。但是他们仍然固执己见，不肯悔改，归向上帝。
【该2:18-19】你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种么？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、都没有结果子。从今日起、我必赐福与你们。
请大家注意了从前面第10节是“第二年九月二十四日，到18节“就是从这九月二十四日起，”这是指同一个时间，意思就是你们在这一日“要追想此日以前，”就是在九月二十四日之前，“追想到立耶和华殿根基的日子，”就是立圣殿根基的日子开始，教会经历了很多的拦阻，上帝一直没有赐福他们。为什么呢？10-17节就是描述的酉初几个背道的教会，他们所做的工作，都是上帝不认可的。他们拒绝真理，拒绝了《众先知书》，后来又接受各种的谬道，都是污秽不洁的。已经不是在基督的根基上建造了，所传扬的信息都不是上帝所认可的。
这也告诉我们：上帝借着各样的方法来洁净教会工作，就是用旱风、霉烂、冰雹、攻击教会，就是上帝允许各种谬道进入教会，这也是洁净教会的方法，这是对上帝的百姓试验的过程。这也就是说，教会在没有洁净之前，在我们没有悔改之前，上帝是不会赐福的。但是这里从今日起，这个今日是什么时候？就是我们悔改了，教会洁净了，理解了哈该书这层意义的时候，当我们在这几年当中经历了风风雨雨，教会经历多次的摇动。但是在摇动当中，仍然能坚持真理的人就是余民。那么当这些剩下的余民在真理上合一的时候，上帝就会赐福我们。当我们把自己完全献给主推进圣工的时候，弟兄姐妹同心合意，彼此相爱，在真理上继续前进的时候，上帝说，从今日起，我就要赐福你们了，在此之前上帝是不会赐福的。那我们这个工作要做到什么时候为止呢？
     【该2：20-22】这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。
当代版圣经是这样翻译的：推翻各国的王权，消灭列帮的势力，推翻他们的战车和驾车的人，使他们的弟兄朋友自相残杀。这里又说我要震动天地了。那这是什么意思呢？大家想一想，“推翻各国的王权”和旧约圣经哪一章有相似的表达呢？但2:34-35 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
    这是世界历史要结束的时候，这些拜兽像的列王都要联合起来和羔羊争战。那羔羊是不是要把十王——各国的势力都要推翻？是的。所以这里说各国的王权都要被推翻。这是指耶稣基督二次降临之前，这个世界上的王国，都要倾覆，要败亡。列国要倾覆，骑马的也要被倾覆，“战车以及坐在其上的”都要被倾覆。“使他们的弟兄朋友自相残杀”。自相残杀是什么时候呢？这就是第六灾——哈米吉多顿战争的时候。当这些人要拿着刀要追杀144000人的时候，结果上帝就从天上显出大异象来，这个时候这些人看到惊呆了，他们就惧怕，后来就自相残杀，本来这个刀是对着义人的，结果知道自己受骗，就相互埋怨，他们就开始自相残杀。
这样看来，22节所表达的是什么时候的事呢？就是七大灾的时候。在启示录16章里面说什么呢？三个鬼魔的灵，要把普天下的众王聚集在一起，要他们在上帝的大日争战，那时他们要自相残杀，这个时候这些势力就被推翻了。这就是“我必倾覆列国的宝座”，“推翻各国的王权。”这也是144000人最后建殿的工作要完成的时候。
【该2:23】万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。
到那日，这个“那日”是什么时候？就是刚才我们讲到的，地上的王国，权势都被推翻的时候。“我要以你为印，因我拣选了你”。
这里的所罗巴伯就是预表144000人，他们是在没有中保的时候为上帝的证人，他们的额上都是盖了永生上帝印记的人。那所罗巴伯是谁呢？是重建圣殿的负责人，犹大的省长呢？所以，这就是代表末后的144000人，他们是上帝的见证人。大艰难的时期，各国的王朝被推翻的时候，上帝要用144000人做他的见证人。
那他们怎么为做上帝的见证人呢？因为当上帝，认证地上的罪人悔改归向祂的时候，撒但不服气。它是挑战上帝权威和律法的。自从人类当亚当夏娃犯罪以后，6000年以来。他一直在控告上帝说：上帝的律法是守不住的，是没有人能遵守的。但是在上帝宣布救赎计划以后，许多人通过耶稣基督的恩典圣灵的帮助而得胜了罪。这个时候撒但又要说什么呢？它说：是因为你给他们作中保，不然他们是守不住的。从哪里可以看出来呢？从约伯的经验上是不是看出来了？撒但对上帝说：约伯敬畏你是因为你赐福给他，你保护他。如果你把他一切都夺去，他还会敬畏你吗？这就是撒但的控告。他说你不给人类做中保，他们就守不住，那上帝就怎么办呢？上帝就在末时代训练一批能完全遵守上帝全部诫命的义人，在没有中保的时候，并且在最艰难的时候不犯罪，为祂做见证，守住了上帝的诫命。这时候撒旦还有什么话说呢？这就是144000人。他们是盖上永生上帝印记的，我们再来看预言之灵：
《先知与君王》46章30段
【他们的领袖所罗巴伯，──就是他们从巴比伦回来之后经受多年严格试炼的领袖，──曾蒙赐予一项最宝贵的信息。主宣称日子必要来到，那时祂选民的一切敌人都要被击倒。“万军之耶和华说：我仆人……所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印；因我拣选了你”（该2:23）。这时，以色列的省长可以辨明上天领其经过先前一段灰心困恼时期的用意；他也可以在这一切事上看出上帝的旨意。】
到那日，就是没有中保的时候，上帝以144000人为祂的证人。这些证人是什么样的人呢？“可以辨明在灰心困恼时期中的用意”，也就是说，144000人完全明白他们所遭遇的一切痛苦、逼迫、反对、监禁等艰难的经历都是上帝的旨意在成就。144000人是理解上帝旨意的人！
所以，希望在座的每一位弟兄姐妹要明白，今天无论在教会里面受到逼迫和反对，还是在家庭当中受到的逼迫和反对，亦或在做文字布道的时候经历的各种考验，这些灰心困恼的时期所遭遇的一切经历，都是上帝的要训练你，在培养我们；没有这些考验，我们的品格和意志力能提高吗？我们的信心能增强吗？因为上帝要使用我们，就是用各种方法来磨平我们品格上的粗糙不平之处。使我们能够得以完全，最后使我们能够盖上永生上帝的印记。
这就是上帝要把旧约圣经众先知书，给我们在末世代完完全全讲解明白的原因。如果我们不理解众先知书的教训，就没有这些经验，那又如何能领受晚雨呢？又如何为上帝做见证呢？愿主赐福祂自己的话语，使每一个听到的人大大受益。也赐福在座的每一位，都能够成为上帝末后的见证人，上帝也能“以你为印”！
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