耶利米书，第24章——两筐无花果的比喻

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
大家好！我们今天继续来学习耶利米书第24章主题是《两筐无花果的比喻》。上一章我们学习了《将来的希望和对假先知的警告》，通过23章的学习我们可以分辩真假先知的特征，对照上帝话语就不难分辩真伪了。当我们的信仰按照上帝的话语来衡量时，就可以在末后的种种欺局中免受欺骗。
第24章就是用好无花果和坏无花果做表号，预言被掳之人的回归，以及西底家和留在故土之人的惨境。这个异象发生的年代，在公元前597年耶哥尼雅（约雅斤）和一些王室成员及其他人，自犹大被掳到巴比伦之后。基本的信息是被掳之人将可归回，而留在故土的人反倒被除灭。
【耶24:1】巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。
在前面第22章已经讲到了耶哥尼雅(约雅斤)母子和犹大被掳的预言。在公元前597年耶哥尼雅（约雅斤）和犹大的首领及其他成员，“并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去”，巴比伦王掳走这些能工巧匠，就削弱了犹太人制造武器和修筑防御工事的力量，无疑也为尼布甲尼撒王在巴比伦大兴土木提供了有利的条件。 对于这次掳掠在列王记下也有记载：
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
这里描述的是同一件事，自犹大被掳往巴比伦之后。耶利米蒙指示看到异像。先知以西结也列在这次被掳的人群中，以西结书中的年代也是从约雅斤被掳的时候（结1:1-3）——即公元前597年算起。巴比伦从耶路撒冷掳走大批能工巧匠可以防止他们继续为被征服的城邑（耶路撒冷）服务，因为这些人在战争中所起的作用很大。同时还可以利用他们的才能为征服者建筑庞大的工程提供了有价值的帮助。
而被掳事件发生后不久，耶利米就见到了异像，耶利米见到的异像是什么呢？就是“有两筐无花果，放在耶和华的殿前。”这是两筐什么样的无花果呢？
【耶24:2】一筐是极好的无花果，好象是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。
这两筐无花果形成了鲜明的对比，一筐是极好的，好像是初熟的；一筐是极坏的，坏得不能吃只能丢弃。无花果通常是六、七月份成熟。在何9:10里面描述春季初熟的无花果,在弥7:1说：夏天为收割的无花果。夏令以前初熟的无花果（赛28：4）被视为上等的无花果。
圣经中经常提到无花果，耶稣在路加福音中也提到无花果，那无花果在圣经中又有什么意义呢？上帝在这里要强调的是什么呢？首先我们来看一段预言之灵：
《高举主耶稣》十二月
【“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路21:28）基督曾经嘱咐他的门徒要注意他复临的预兆，并在见到这些兆头的时候，应当欢喜。他说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”他又指着那是春天发芽的树木，对门徒说：“你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。”（路21:28,30-31）】
耶稣当初指示门徒注意祂复临的征兆时就用无花果树作比喻，当看到春天无花果树发芽的时候就晓得夏天近了。“春天”是发芽的时候，“夏天”就是收割的时候。春天一到，夏天也近了，收割的时候也快到了。所以我们现在看到世界上各种不法的事发生，以及种种预兆，也该知道耶稣很快就要再来了。在《雅歌》里面描写新郎（耶稣）迎娶新娘（教会）的时候就是无花果树的果子渐渐成熟的时候（收获果子的时候）。众先知书的话不断的提醒我们末日的临近。
【歌2:13】无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！
这里描述的是不是和（路21:28,30-31）同样的意思？都是一样的。这是象征教会（新娘）已经预备好了，只等新郎（耶稣）来迎娶了。这也是用“无花果树的果子渐渐成熟”来表达耶稣很快就要来收割了！
而耶利米书这里描写的无花果已经成熟了，好的和坏的都已经显明分别出来了，指的就是夏天到了，收割的时候到了。作为我们基复临督·安息日会中如何理解这收割的时候呢？是谁最后的收割者呢？就是酉初运动改革出来的最后一个教会《晚雨之路》团体所要进行的工作。我们知道酉初运动之后不久众先知书就开启了，根据启示录十章11章的引正，到七号吹响的时候，上帝的奥秘也成全了，上帝的奥秘是什么呢？
启10:7 但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
说明上帝的奥秘就是上帝所传给他仆人众先知佳音。说明耶稣再来之前众先知的书都要完全解开，也要完全被人理解，并且众先知的预言也要完成应验，众先知的奥秘就成全了。然后当七号发声的时候，就是耶稣再来的时候，看启11:15节 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
看到了吗？七号吹响的时候，就是耶稣的再来。那么众先知的奥秘是什么呢？众先知所发的警告是有关末时代的的预言，包括对教会的劝勉、责备、警告、刑罚、应许以及审判的信息。
“众先知的佳音，”对于悔改的人众先知所传的信息乃是佳音，对于拒绝真理不悔改的人众先知所传的信息乃是刑罚和审判。审判要从上帝的家（真教会）起首，这就是绵羊和山羊、麦子和稗子、好的无花果和坏的无花果分开的时候了。也就是“为义的，叫他仍旧为义、不义的叫他仍旧不义”的时候了。
无花果成熟了，上帝用什么收割呢？就是用现代真理圣所的福音以及《众先知书》来收割，当这些信息被传出来的时候，就是好的（义的）和坏的（不义的）分开的时候到了，耶稣即将复临的时刻也到了。今天我们明白这么多真理是不是众先知书的启示啊？就是。现在众先知书已经全部解开了，而且很快就要完全应验了，当预言完全应验的时候，收获的时候就到了。但是今天，这些成熟的果子是在怎样的一种状况中呢？我们来看。
【耶24:3】于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
上帝要耶利米来检查成熟的两筐无花果，看看质量如何！耶利米看到的两筐无花果大感诧异：这完全是两种反差极大的无花果。好的非常好；坏的非常坏，坏得不能吃，只能丢弃。这是代表什么呢？
我们知道马太福音13章讲到稗子和麦子的比喻，收割的时候要将稗子从麦子里面薅出来，收割就是代表世界的末了（参看太13章），麦子（义人）要收在仓里，稗子（恶人）要捆成捆用火烧尽。还有耶稣复临的时候要把绵羊和山羊分别出来（参太25章）；启示录22章也说到“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
这些都是讲到耶稣再来之前的审判工作，将好、坏分类的时候到了。我们已经知道，上帝最初用现代真理，圣所制度，因信称义来聚集衪的百姓。之后又用众先知书在分类拣选，看哪些是好的，哪些是坏的，哪些可以收到仓里，就是可以与耶稣一同坐席。哪些是用火焚烧的。我们来看哪些人配和耶稣一同坐席呢？
启3:20-21看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
那谁是好果子，谁能配和王一同坐席呢？就是听见我（基督）声音就开门的，才有资格与他一同坐席，而耶利米书发的警告乃是基督的声音，这就是告诉我们接受众先知书警告的就可以与祂一同坐席。那我们来看在这里上帝眷顾哪些人呢？看4-5节：
【耶24:4-5】耶和华的话临到我说：“耶和华以色列的上帝如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。”
“被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处”，这是什么意思呢？被巴比伦掳去的犹大人，上帝要看顾他们，使他们成为好无花果。上帝为什么要看顾他们呢？因为他们听从了先知耶利米的警告，心甘情愿被尼布甲尼撒掳去当奴隶，说明他们顺服了上帝的旨意，因为上帝要将以色列民交在巴比伦王的手里，上帝要犹太人顺服巴比伦的统治，借被俘虏的机会，可以向外邦人——迦勒底人传扬真理的福音，彰显上帝的荣耀。但是犹太人一直反抗上帝借耶利米所传的这个信息。亚述和巴比伦常常被上帝用来刑罚背逆国民的工具（参以西结书21-22章，赛10:9）。
《先知与君王》 35章迫临的厄运
【在短短几年之内，巴比伦王要被上帝用作降怒于不知悔悟的犹大的工具。耶路撒冷要一再被尼布甲尼撒围攻的军队所包围并攻入。一群一群的人--起初只是少数，但后来却成千上万──要被掳到示拿地，被迫流亡而居留该处。约雅敬、约雅斤、西底家，──这三个犹大王都要相继成为巴比伦王臣仆，而他们也都要图谋背叛。于是那临到这背叛之国的惩罚将越来越厉害，直到最后全地荒凉，耶路撒冷被火焚烧成为废墟，所罗门建造的圣殿要被毁坏，犹大国要倾覆，永不能在世上列国中占有原先的地位。
以色列国所经历的那些充满危险的变动时期，都有上天借着耶利米传出的许多信息为证。主这样赐给犹大人充分的机会，使他们可以解除与埃及所订的纠缠不清的盟约，并避免与巴比伦的统治者发生冲突。当迫切的危机越来越近之时，祂就采用一连串生动的比喻来教训民众，希望借此使他们体认自己对于上帝所应尽的本分，并鼓励他们与巴比伦的政权保持友善的关系。】
这里告诉我们：犹大国被巴比伦掳去是上帝的旨意，因为当时背道的犹大与埃及纠缠不清，犹大人与埃及结盟不是上帝的旨意。而耶利米一再发出警告要顺服巴比伦的统治。但是那些不相信耶利米信息的人图谋反叛，并要杀害耶利米，最后遭致悲惨的命运。那这里“好的无花果”就是代表那些顺服先知话语、听从先知警告的人要蒙拯救，上帝看顾他们如好的无花果。
今天我们相信众先知书这些预言正在应验的人，并顺服上帝一切的旨意，不和耶利米的信息反抗的人就是好无花果。今天那些拒绝真理、接受谬道的人压制我们传扬中国有战争的信息的发表，说是怕国家政府的逼迫，采取种种手段反抗中国战争的预言。而且那些接受谬道的人还要推翻以往的众先知书预言。甚至制造出假的预言来哄骗人。正如犹大人不顺服耶利米的信息一样。所以，虽然很多人自称上帝余民，相信末时代真理，而实际上他们的精神和背逆的古以色列人一样，这些人就是坏的无花果。就是古犹大反对耶利米信息的那一类，也是坏的无花果！
因此，我们今天可以清楚地明白，圣经中的绵羊和山羊、麦子和稗子、好的无花果和坏的无花果就是预表在末后收割的时候，上帝教会里必要存在完全不同的两类人正在分开，上帝正在用众先知书以及圣经中全部的亮光筛选他们，上帝正在做最后的处理工作。直到最后大呼喊结束，筛选（审判）完毕，恩门就要关闭，七大灾就要降下，众先知书预言完全应验，耶稣要再来！我们再来看上帝如何对待这筐好的无花果呢？
【耶24：6-7】我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。
上帝说“我要眷顾他们”，上帝要眷顾的就是好的无花果。上帝说要使他们得好处，得什么好处呢？就是领他们归回这地，归回上帝的应许之地——迦南美地。对末时代的我们来说，就是归回天国的迦南美地。
“我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出”，从这句话我们可以看出，这是对肉体的以色列人说的，还是对属灵的以色列民说的？显然是对属灵的以色列民（教会）说的。因为肉体的以色列民早已被拔出来了，在七十个七期满的时候就被拔出来了。所以，这里所说“必不拔出”就是指末时代上帝的得救余民说的。
“我要赐他们认识我（上帝）的心，”这认识上帝的心是上帝赐的，当然，也只有真心寻求上帝的人，才能获得。我们来看这些好无花果是如何认识上帝的？
先祖与先知，第五十八章　先知学校，第16段
“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）人生的大前提乃是造就品格；全部真教育的基础乃是认识上帝。教师的任务应当以传授这种知识，并依着这知识来陶冶学生的品格为目的。上帝的律法就是他品德的表现。因此，作诗的人说：“祢一切的命令尽都公义；”“我借着祢的训词，得以明白。”（诗119:172；104）上帝已经在他的圣言和他的造化之工中，向我们显示他自己。所以借着圣灵所默示的书卷，和大自然的课本，我们就可以得到有关上帝的知识。
全部真教育的基础是什么？乃是认识上帝。而不是让我们去认识哪一个人。那些假先知说什么呢？我就是大祭司，你们要认准了，我才是真先知。认识我（姚亮红）这个准字号才能得救。这是不是非常荒唐呢？凡事要抬高自我传道人他们所说的话都是糠粃，然而糠粃只能与麦子相比呢？这段预言之灵告诉我们什么呢？首先要敬畏上帝，遵守上帝的道德律法，上帝的律法是他品德的表现。借着圣灵所默示的书卷，就是圣经。所以这些顺服众先知书警告，并顺从全部真理的人就是好的无花果，他们是顺服上帝旨意，相信众先知的警告和责备并愿意悔改的人，上帝要保护他们，他们是被栽种的人。那谁是坏的无花果呢？
【耶24:8-10】耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好象那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
这里说“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，”上帝为什么要将他们交出来你？因为这些人就是不相信耶利米的预言，不顺服上帝旨意，反抗耶利米警告的人。他们有些就不愿意离开耶路撒冷到巴比伦去，有些就要投靠埃及，以为埃及会帮助他，最后，这些人的结局都是很悲惨的。所以，这些人就是上帝看为“极坏、坏得不可吃的无花果”。
今天这些坏的无花果象征那些反对众先知的警告，抵挡众先知的传扬；并推翻众先知的信息不顺服、并相信假先知错误信息的人。今天我们传扬《众先知书》信息，老复临教会还有作为酉初改革教会的生命之光、文工委不是拒绝众先知书吗？并抵挡众先知书的传扬吗？小群人以及最后的复兴他们的态度又如何呢？他们不是反抗、抵挡；不顺服上帝的旨意吗？不是凭己心发预言的假先知吗？从他们讲的这些错误的预言和那些偏离圣经的教训，就证明了他们就是假先知。那么这些人就是坏的无花果。他们必受凌辱、笑谈、讥刺和咒诅，他们的结局也是要遭遇刀剑（战争）、饥荒、瘟疫要临到他们。因为这些不顺从真理的人，他们已经不能分辨这时代的兆头了。那么最终上帝审判的结果就是：他们都是坏的无花果。跟随他们的民众也要和他们一样，都是被上帝筛选出来的坏的无花果和稗子，他们将要遭受永远的沦亡！
“直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝，”也就是说，本来这个迦南美地是赐给犹太人的列祖（亚伯拉罕和他的后裔），但是由于他们的反抗，不顺服，不悔改。最后这些不相信不顺服上帝、反抗上帝旨意的人，就是属于极坏的无花果，也是圣经中的山羊（山羊是不驯服的）和稗子，他们最后要被灭绝。
第10节的预言不仅是耶利米时代巴比伦王尼布甲尼撒要来蹂躏犹大，也是预言了罗马人蹂躏犹太地时，毁灭耶路撒冷圣殿的最后一次应验。正如基督所预言的一样，【太23：38】“看哪，你们的家成为荒场留给你们”就这样应验了。今天当上帝通过众先知书指出背道的错谬并给予严厉警告的时候，他们却如古犹太人一样反抗时，属灵的耶路撒冷——教会也要被蹂躏这些背道的教会最后成为荒场的时刻也即将临到，背逆的百姓等待他们的就是审判和刑罚的烈火！
通过以上学习，我们是不是对圣经的话语越来越明白了？耶稣在四福音中的比喻是不是就生动活跃起来了？我们看上帝的话语就是活泼的道了。愿主祝福祂的话语使听到的人大大受益！
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