阿摩司书，前言和概论——第1章

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2021-09-24利百加
前言
大家好！我们今天要开始学习阿摩司书。在学习之前我们先来看一段预言之灵：
《先知与君王》第24章 12段
【阿摩司与何西阿所发出的刑罚的预言，都附带着有关将来荣耀的预言。但这长久悖逆而怙恶不悛的十个支派，并没有得到应许可以完全恢复他们先前在巴勒斯坦所有的权势。他们要“飘流在列国中，”直到末时。但藉着何西阿却有预言发出，将那在最后复兴中有分的特权摆在他们面前，而这项特权乃是在世界历史结束，当基督显现为万王之王、万主之主时所要赐与上帝子民的。先知宣称：那十个支派“必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。”先知继续又说：“后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。”（何3:4-5节）】
    这段预言之灵告诉我们阿摩司与何西阿所发出的刑罚的预言，都附带着有关将来荣耀的预言。这也就是说，阿摩司书和何西阿书的预言不单单是对以色列人刑罚的预言，也是对我们末时代教会的预言，就是到世界历史结束的时候才能全部应验的预言。虽然先知发出刑罚的预言，但还有对将来荣耀的盼望，就是到末时代耶稣再来之前对教会复兴的盼望。上帝的先知用古以色列人的实际历史经历来说明末后属灵的以色列人的灵性状况。
通过对阿摩司书的学习，我们将知道自称上帝余民的教会和古以色列民的境遇是何其相似！当初以色列人怎样因为拒绝先知的警告，拒绝耶稣而流亡世界各国，末后属灵的以色列人也将因为拒绝众先知书的警告而遭遇瘟疫、战争的刑罚而流亡到全世界。但是，在世界历史的末日，将有一班余民兴起，来复兴上帝的教会，推动上帝的圣工，完成上帝的救赎事业，迎接耶稣的再来。
阿摩司和何西阿应该是同时代的先知，就像撒迦利亚和哈该一样，他们也是同时代的先知，在各个时代，上帝兴起不同的两位先知来传达祂的信息和警告，相互补充和印证祂的工作，使百姓更确信预言的真实性。当一位先知的工作告一段落的时候，上帝又兴起另一位先知来接替原来先知的工作，使他们的信息相互补充、相互说明，但他们所传扬的信息绝不矛盾。他们的工作都是在说明上帝的救赎计划，显明上帝对当时代百姓的旨意。下面我们来学习概论。

概 论
     整卷阿摩司书说明了从耶稣在橄榄山升天直到祂带着权柄和荣耀再来拯救祂的子民，这一历史时期教会所必有种种经历，以及上帝在各个时代对背逆教会的审判。也说明了从老底嘉教会（基督复临·安息日会）改革出来的酉初改革教会经历了四次背道，仍然没有走出老底嘉的状态。这就重演了以色列人出埃及的经历，他们转来转去还是在旷野中，最终大多数人都倒毙旷野。
    由于在末时代上帝的真教会在中国，酉初改革运动是从中国开始的。但是酉初教会经历四次的背道，教会所在的国家也已恶贯满盈。所以，上帝要先审判背道的教会，并用战争刑罚不敬畏上帝的无神论国家。
圣经用一筐夏天的果子代表自称相信现代真理而又背道拒绝众先知书警告，而且反对真理的传播以及不愿悔改之人的结局，他们在瘟疫和战争中得不到上帝保护。阿摩司先知是修理桑树的牧人，这代表末时代剩下坚持真理的余民，也是一群不学无术的小民，他们传扬最后的众先知书警告被拒绝。经历摇动剩下的少数余民144000人，通过众先知书的雕琢，最后圆满地完成最后的福音工作，使上帝的名大得荣耀。
144000人经历七大灾之后，基督驾云降临接义人升天。在天上千禧年之后，耶稣要带着一切圣者降临，义人要承受新天新地。这就是阿摩司书的整个概论。今天在教会里面发生的所有事情在阿摩司书里面均有详细的描述。在以下的学习中我们可以看到一幕幕惊人的场面！下面我们开始学习。
第1章  牧人的草场要悲哀 迦密的山顶要枯干
【摩1:1】当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
乌西雅是公元前781—740年间做犹大王，阿摩司得到了启示，就是关于以色列的预言。这个以色列不是肉体的以色列，是指上帝的教会，而这个教会就是从耶稣升天以后的初代教会一直到世界历史结束的教会，全部包含在这预言里。
阿摩司得到启示的时候是耶罗波安二世在位期间，也正是以色列国已经背道、即将亡国的时候。先知当时所见的异象，似乎在讲述以色列国的事情，其实是附带针对末时代上帝教会的情形的描述。
【摩1:2】他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。
“锡安”就是教会，耶路撒冷是以色列的首都，上帝圣殿所在地。“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人草场要悲哀”耶稣是好牧人，教会信徒是羊群。“牧人草场要悲哀”，就是指教会要遭受逼迫，所以，要悲哀。也就是真理要遭受逼迫。我们来看预言之灵是如何描述教会将要遭遇的逼迫：
《善恶之争》 第2章 1段
【当耶稣将耶路撒冷的厄运和祂第二次降临的景象启示给门徒时，祂也预言到从祂被接离开他们直到祂带着权柄和荣耀再来拯救他们，这一段时期中祂百姓所必有的经历。在橄榄山上，救主见到了那要加于使徒时代教会的暴行；祂的慧眼也看明了跟从祂的人在未来的黑暗和逼迫时期中，所要遭受凶狠剧烈的迫害。祂用几句意义深长的简捷话语，预言到这世界的掌权者将要怎样对待上帝的教会（太24:1；21-22），基督的门徒必须踏上他们的夫子所走过的同一条遭受屈辱，诬蔑，和痛苦的道路。那向世界的救赎主所发泄的仇恨，也要向凡信祂名的人发泄。】
看到了吗？从这一段预言之灵中，我们就更加明白了这1-2节就是简单地说明耶稣升天到耶稣第二次再来这段时期内，上帝的真教会要遭受的逼迫。
什么是“草场枯干”呢？那些在魔鬼逼迫攻击之下而离道反教的人是不是就妥协退后、不坚守真理了？所以教会就荒凉没有真理了，草场就枯干了。
    这里告诉我们：历代以来，上帝的真教会都要遭受凶狠剧烈的迫害。跟随耶稣的人所走的道路和耶稣一样，是遭受屈辱，诬蔑，和痛苦的道路。所以，希望大家通过学习众先知书真理都要有心里准备。除非你不愿意跟随耶稣，只要你全心跟从耶稣，这些话就是对你说的。撒旦对我们的仇恨，对我们的发泄目前还没有真正的来到，虽然现在时常有人兴起反对真理，污蔑坚守真理的百姓，并毁谤上帝的仆人。但是我们还没有争战到流血的地步。将来等待我们的将是最恶毒的敌人发起的末日最疯狂的逼迫！
【摩1:3-5】 耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。
（这个大马士革就是亚兰国的首都）。（哈薛就是亚兰王，便哈达也是亚兰王。）（掌权的就是政府。）在这里先知用曾经逼迫过肉体以色列国的亚兰国来预表罗马帝国对上帝教会的迫害。这里的亚兰国并不是真正的亚兰国。亚兰国曾经是历史上的一个强大的堕落的国家，而阿摩司写这个预言的时候，亚兰国的历史已经过去了，这个国已经不存在了。这里先知用曾经历史上有过类似特征的国家来说明，这里所预言的就是罗马帝国的政权将要逼迫上帝的百姓。
    我们怎么知道是罗马帝国呢？3节最后一句话说：他以打粮食的铁器打过基列，这个铁器就是但以理书里面所说的铁腿罗马【但2:40】（请参看《但以理书讲义》）。
“基列”是便雅悯的一城，即基列耶琳。灵意：上帝安排。便雅悯人，也就是以色列人。以色列代表上帝的教会。
所以基列代表教会，曾经撒母耳的先知学校就在基列耶琳。在耶稣时代，正是罗马人统治以色列的时候，耶稣也是被罗马的铁钉钉在十字架上。所以铁器代表罗马政权，“打粮食的铁器打过基列，”代表罗马政权曾逼迫上帝的教会。但是这里说：“我必不免去他的刑罚；”不免去谁的刑罚呢？罗马帝国的刑罚。在启8：1-4号预言了蛮族征服西罗马的灭亡。第九章预言了奥斯曼帝国折磨东罗马150年，最后也灭亡了。
而且这里不是一个王朝来逼迫上帝的百姓，是各个时代的政权都要逼迫上帝的百姓。4节说，哈薛、便哈达，他们都是亚兰王，是先后不同时代的亚兰王，意思就是几代政权逼迫上帝的百姓。我们来看：
《善恶之争》第2章 2-3段
【早期教会的历史证实了救主的话。地上和阴间的掌权者都联合起来攻击跟随基督的人，藉以攻击基督。异教已看明若是福音获得胜利，则她的庙宇和神坛势必铲除净尽；故此，她集合她的全部势力来摧毁基督教。于是逼迫的火焰点燃起来了。基督徒的财产被夺去，并从自己家中被人赶出。他们“忍受大争战的各样苦难”（来10:32）。他们“忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁”（来11:36）。无数的人用自己的血印证了自己所作的见证。贵族和奴隶、富户和穷人，智士和愚夫，一律都被无情地惨杀了。】
这样的逼迫是在尼罗皇帝统治之下，大约在保罗殉难时开始，或弛或张地延续了两百多年。两百多年不可能是一个王朝、一代皇帝。所以这里就用哈薛和便哈达来预表上帝的教会在不同时代的政权下所遭遇的逼迫。这是多么形象的描述啊！当然这也象征我们现今的时代，中国政府颁布宗教事务条例限制上帝的子民宣扬真理，不能自由的传讲警告的信息，不能自由的聚会。将来也会有更大的逼迫，会临到教会，临到遵守上帝的诫命坚持真理的百姓，历史要重演。
【摩1:6】 耶和华如此说：迦萨三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。
    这里又是一个政权，这里的迦萨代表哪一个政权呢? 就是君士坦丁皇帝。这里的非利士人就是曾经逼迫过以色列人的民族，上帝用它来预表什么呢？预表到了君士坦丁做罗马皇帝的时候，在善恶之争第三章里面说；“在第四世纪初叶时，君士坦丁皇帝在表面上的悔改信教，使教会大为兴奋；同时属世的精神就披上公义的外衣，步入教会之内。”所以这足以说明这个朝代对上帝百姓的掳掠。这里说因为他掳掠众民交给以东，请问皇帝假意信耶稣而把异教（太阳神）带进教会，这是不是把教会掳掠了？把教会掳掠交给以东，以东指教皇权。就是指教会政教联合，和异教妥协，降低了真理的标准。我们来看怀爱伦是怎么说的：
《善恶之争》第2章，殉道者的信心，第10段
【那大仇敌这时企图藉着欺骗的手段，来达到他用武力所未能达到的目的。于是逼迫停止了，代之以暂时的兴旺，和属世尊荣可怕的引诱。拜偶像者接受了基督信仰的一部分，而拒绝了其他主要的真理。他们口头上承认耶稣是上帝的儿子，并相信祂的死和复活；可是他们并不自觉有罪，也不感到有悔改或心灵更新的必要。他们既然作了一些让步，他们就建议基督徒也应有所让步，以便人人可以在信仰基督的大原则上团结起来。】
表面上看起来这些人都信了耶稣了，异教没了，教会也团结起来了。其实这是撒旦的一个诡计，因为用逼迫的方法无法成就的事情，他就用一种欺骗的手段来征服教会。什么欺骗的手段呢？就是撒旦利用“君士坦丁皇帝在表面上的悔改信教，使教会大为兴奋；同时腐化的影响迅速蔓延了基督教。异教虽在表面上销声匿迹，但实际上她却胜利了。她的精神控制了教会。她的教义，仪文和迷信，都搀入那些自称为基督徒者的信仰与敬拜之中了。”
这是不是“他掳掠众民交给以东”？以东就是以扫，他表面上也是以撒的儿子，也有信仰，但是他是贪爱世俗之辈，以一碗红豆汤就出卖了长子名分。所以，以东代表今天那些属世的基督徒。而君士坦丁的信仰其实就是把异教带进教会，就是属世的基督徒。这就是圣经对那个时代的教会被掳的预言。
《善恶之争 》2章，第12段
【最后，大多数的基督徒同意降低他们的标准，于是基督教和异教团结起来了。敬拜偶像者虽然口称悔改，并加入了教会，但他们并没有放弃拜偶像的习惯，只不过把他们跪拜的对象改换为耶稣，甚至为马利亚，或圣徒的像而已。拜偶像的邪恶影响进入教会之后，就继续地发生其毒害的作用。错误的教义，迷信的礼节，拜偶像的仪式，与教会的信仰和崇拜混杂起来了。基督的门徒既与拜偶像者联合，基督教就渐渐腐化了，而教会也就失去她的纯洁和力量。纵然如此，还有一些人没有因这些诱惑而步入歧途。他们仍坚持效忠真理的创始者，单单敬拜上帝。】
当基督教和异教团结起来后，就降低了教会的标准，年复一年、日复一日，潜移默化，教会就日渐堕落腐化了。但是每一个时代上帝都为自己保留了余民——余种。这些预言都要重演在我们末时代的余民教会中。
【摩1:9-10】耶和华如此说：推罗三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
‘推罗’灵意：作买卖，心灵不是祷告的殿，是贼窝，整天算计、拈量上算不上算，又是心里嘀嘀咕咕，心是石头。什么意思呢？这里的以东是预表谁呢？预表罗马城的主教。意思是说，起初君士坦丁信耶稣的时候，教会就开始堕落了，圣殿也不是祷告的殿了，成了贼窝了。罗马教是不是贩卖石赎罪券啊？这是不是成了贼窝呀？
因为他将众民交给以东，什么意思呢？君士坦丁皇帝假意信耶稣，他很恳切委婉地说：“你们把教会的门打开，我们罗马人也来信你们的耶稣。”但是当他的目的达到以后，不是他们听你们的话了，而是教会要听他们的话了。听谁呀？听罗马城的主教。这就是“他将众民交给以东，”众民要听主教的话，接受他们的偶像崇拜，错误的教义。解释圣经由谁来作主呢？由罗马城的主教来解释圣经了，不是教会中上帝的百姓来解释圣经了。
《善恶之争》第3章，第3段
【异教与基督教的妥协，终于产生了预言所示抵挡主，高抬自己超过上帝的“大罪人。”这庞大的虚伪宗教制度，乃是撒但权势的杰作，──是他为自己登上宝座，按己意统治世人所作一切努力的结晶。
撒但曾一度想让基督妥协。在上帝的儿子受试探的旷野中，撒但曾来到祂面前，将天下万国和万国的荣华指给祂看，并表示愿将这一切交在祂手中，只要祂承认幽暗世界魔王的无上权力。但基督却斥责那狂妄僭越的试探者，并迫使他离开了。然而撒但现今用这同样的方法试探人类的时候，他却收了极大的效果。为要取得世俗的利益及荣誉起见，教会便被引诱去寻求地上大人物的赞助与支持；她既然这样拒绝了基督，就进一步的被诱惑去效忠撒但的代表──就是罗马城的主教了。】
   教会被引诱效忠罗马天主教后，罗马主教掌权了。主教就被任命为全世界教会的元首。罗马主教掌权后，就开始来统治教会了。这时，不是听教会的话，不是听圣经的话，而是要听他们的话，这就是将上帝的百姓交给以东。
结果怎么样呢？他们并“不纪念弟兄的盟约”，盟约就是友好的意思，那么，“不纪念弟兄的盟约”，就是要开始行凶逼迫上帝的百姓了。所以，上帝最终要刑罚他们。我们再来看他们是如何不纪念弟兄盟约的呢？
【摩1:11-12】耶和华如此说：以东三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。
这里的以东追赶弟兄，以东就是雅各的哥哥，圣经历史当中是不是以扫曾经要杀他的弟弟雅各呀？那么在今天，属灵上，教会的历史也是如此。那些反对真理的人、贪爱世俗的人逼迫上帝纯正的余民。罗马教皇掌权以后就开始逼迫那些不听他话的教会，这就叫拿刀追赶弟兄。教皇掌权以后，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。教皇是公元538年开始掌权的，掌权后，就开始对教会长达1260年的统治和逼迫！
《善恶之争》第3章 16段
【在第六世纪，罗马教已经坚强地建立起来了。她权力的宝座安置在罗马帝国的首都，罗马的主教被称为全教会的元首。罗马教已承继异教的系统了。那“龙”已“将自己的能力，座位，和大权柄，都给了那兽（启13:2）”。在但以理和启示录中所预言教皇施行逼迫的一千二百六十年从此就开始了（但7:25；启13:5-7）。】
《善恶之争》第3章7段
【罗马教徒坚持反对基督教徒，并诬告他们是信异端的，说他们故意脱离真教会。但这些诬告正应该用在他们自己的身上。那落下基督的军旗，并离弃了那“从前一次交付圣徒的真道”的人，正是他们。】
   看到了吗？这就是典型的“不纪念弟兄的盟约”，从开始友好的关系，盟约加入基督教，到开始逼迫杀害上帝的百姓。这就是离道反教不纪念弟兄的盟约。上帝说；“我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”提幔，波斯拉都属于以东的城市。所以，逼迫上帝百姓的教皇权势力，最终要受刑罚被火焚烧。
    今天酉初改革四个背道教会是不是也一样的啊？他们背道以后，余民离开他们了，他反而说我们背道了，实际上是他们背道了。历史都是这样的。老安息日教会也是这样的，各个时代都是一样的。大家知道，启示录里面有七个教会，每段历史时期的教会都是这样的。
《善恶之争》第3章，第8段
【撒但深知《圣经》能使人洞悉他的骗术，抗拒他的权力。即连世界的救赎主也曾运用《圣经》来抵挡他的袭击。对他每一次的进袭，基督皆迎之以永生真理的盾牌，说：“经上记着说。”在祂应付仇敌的每一提议时，祂总是运用《圣经》中的智慧和能力。所以撒但为要维持他统治人类的权力并建立篡位者教皇的权威起见，他就必须使人们不明白《圣经》。《圣经》是高举上帝的，必须把智慧有限的世人置于其应有的地位；故此，撒但必须把《圣经》中神圣的真理加以隐蔽与禁止。这就是罗马教会所采用的理论。数百年来，她禁止《圣经》的销售。禁止人阅读《圣经》，也不准他们家里藏有《圣经》，而只让他们听取一班神父和主教们无原则地曲解《圣经》的教训，来支持自己的虚伪。在这种情形之下，教皇便几乎被公认为上帝在地上的代理人，并赋有统治教会与国家的权威了。】
这就是对11-12节的解释。这里说，罗马教不允许信徒有圣经，凡与他对抗的他就拿刀追赶他们，“毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒”。罗马教不允许信徒家里有圣经，谁不听他的，就要受逼迫，杀害。因为圣经揭露它的阴谋，洞悉它的骗术。
今天，当她再也阻止不了世人阅读并拥有圣经的时候，它就改变了计策。它就说：启示录，但以理书是奥秘，不能解开的；星期天教会的人大多都是这种观点。
众先知书和我们时代无关；我们不需要研究预言，只要悔改就行了。这是生命之光和文工委论调。相信众先知书的人，他就借着耶稣会的人渗透到教会来，把制造好的谬道带进教会来迷惑上帝的百姓，让他们以为是现代真理。使教会分裂。阴历安息日和原始点、一神论、多神论等是撒旦当今的杰作。
【摩1:13】耶和华如此说：亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。
这里的亚扪是指罗马天主教在十三世纪上半叶建立的宗教裁判所。“他们剖开基列的孕妇，”在3节里面我们已经讲过，基列代表就是上帝的教会，剖开基列的孕妇就是指圣徒“殉道”。天主教把许多上帝的百姓杀害，你不听她的谬道，她就说你是异教，说你背道，就把你绑上火刑柱，送上断头台，丢进斗兽场。这是不是逼迫教会呀？是不是“剖开基列的孕妇”呀？中古黑暗时期，罗马教掌权时代5000多万的上帝百姓被罗马天主教残忍的杀害。孕妇为什么代表教会呢？我们来看：
【启12:1-2】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕,她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
这个生产中的妇人“在生产的艰难中疼痛呼叫”，这个就是耶稣基督。这个教会是指从旧约时代过渡到新约时代的教会，是耶稣来到这地上建立起来的教会，是初代教会。
【启12:13】龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
这个妇人飞到旷野去，就是教会逃到旷野去，是代表中古时期受逼迫的教会。所以“剖开基列的孕妇，”就是代表宗教裁判所逼迫杀害上帝的百姓。不听教皇权的就被送上火刑柱或断头台。13节就是预言了这个教会从13世纪开始，罗马教的宗教裁判所开始成立了。
《善恶之争》第3章，第31段
【在第十三世纪，罗马教成立了最惨酷的机构；就是信仰裁判所。那时黑暗的魔君和罗马教的领袖们密切合作了。在他们的秘密会议中，有撒但和他的使者控制着恶人的思想；同时在冥冥之中，也有上帝的天使在场，将他们罪恶的命令留下可怕的记录，并把他们罪恶的历史写了下来；这些记录，就是在人看来，也是残忍不堪的。这“大巴比伦”已经“喝醉了圣徒的血。”千万殉道者血肉狼藉的遗骸向上帝呼叫，求祂追讨这背叛势力的罪。
基督徒必被迫选择，到底是要放弃自己的忠贞，去接受罗马教的仪文与敬拜呢，或是要在牢狱中折磨自己的生命，在拷问台上，火刑柱上，或在刽子手的斧下舍生呢。耶稣以下的话此时便应验了：“连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名，被家人恨恶”（路21:16-17）。忠心的信徒所受的逼迫是空前残暴，以至当时的全世界竟成了一个广大的战场。经数百年之久，基督的真教会必须在穷乡僻壤与人迹罕到之处避难。这就是先知所预言的情形：“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”（启12:6）。】
忠心的信徒所受的逼迫是空前残暴，以至当时的全世界竟成了一个广大的战场。所以圣经形容她“扩张自己的境界。”但是上帝要刑罚他们。我们在看最后的两节经文。
【摩1:14-15】我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。
从13世纪到1798年教皇权受死伤，1260年之久，我们知道教皇权1798年受了死伤，法国的军队进攻罗马战火纷飞。所以在“争战呐喊的日子，”他们俘虏了罗马教皇。指的就是1798年教皇受死伤这件事。之后在1809年7月6日拿破仑又俘虏了天主教全球的领袖教皇护屁七世。所以15节说他们的王和首领必一同被掳去。多么准确的预言啊！所以启13:10 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。好，我们这课就讲到这里，下一课我们继续学习第二章的内容。
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