但以理书第10章，南方王和北方王上

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-08-09利百加
大家好！到现在为止，我们已经学习了1-9章。第一章是但以理和他三个朋友被掳到巴比伦的经历；第2章讲的是尼布甲尼撒王作了一个梦；第3章说到尼布甲尼撒王在杜拉平原立了一座金像；第4章是尼布甲尼撒王的悔改；第5章是巴比伦的灭亡；第6章是但以理如何从狮子坑中获得拯救；第7章是但以理如何更详细地领受启示；第8章是有关圣所的预言和启示；第9章是但以理的祷告和对第8章2300日的预言作详细的说明，也讲到了赐给犹太人的七十个七或490年的恩典时期的预言。这样，我们来到了第10章，来到了但以理书预言的末后部分。
第10—12章，作为预言的末后部分，是连为一体的。第10章是这后面3章中的序言。第11—12章是十分惊人的预言，是最庞大而持续到末了的预言。但以理书末后部分的预言十分详细，包含了末时代将要发生的种种事件。我们现在开始学习第10章：
但以理禁食祷告
但10：1-3，波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。
当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
第10章开始的预言和启示是在“波斯王古列第三年”，也就是公元前535年赐下的。
这里说到但以理是“称为伯拉沙撒的但以理”，我们都知道伯提沙撒是巴比伦帝国给他的名字。这时的但以理已经不是在巴比伦的时代，而是在波斯的时代了，不过他依然担任着国家总理的角色。为什么但以理还能够被重用呢？他不是巴比伦人，而是犹太人，正因为他为人十分正直、信实以及优美的品格，他的名声传遍了各邦，所以波斯攻占巴比伦之后，但以理还依然能担任总理。这是多么稀罕的事情！
我们推测这时的但以理大概有九十高龄了。他禁食了三周，一直在祈求。他身居要职，为什么要作这样恳切的祷告呢？在古列王的时候，重建耶路撒冷的命令因撒玛利亚人的反对而受到了干扰，所以他心中忧闷，就为此而祷告。他爱他的百姓，就在上帝面前陈说上帝的应许。
在这样祷告的过程中，他在希底结大河边领受了启示。这启示“是指着一场的大争战”，这预言一直持续到末后的争战将是如何进行的。
上帝的应答
但10：4-6，正月二十四日，我在希底结大河边。举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
这和我们在以西结书第1章以及启示录第1章里面所看到的耶稣的形象是吻合的。结1：24-28，启1：13-16，以西结书和启示录我们已经学过了。如果我们和但10：5-6对照着看这些内容，我们就能知道这里这位圣者的形象，就是耶稣基督的形象。
但10：7-9，这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
这时耶稣来是要应答但以理的祷告，这时看到上帝的但以理却浑身无力，昏厥在地了。
大家想想先知但以理，现在看到耶稣的时候，却不能站立。那么当耶稣基督带着大能的荣耀降临的时候，罪人能否站立在他面前呢？为什么但以理身边的人却都逃跑了呢？这是不是象征着将来有罪的人不能见上帝呢？在启示录第六章里面是不是讲到了，那些恶人为了躲避耶稣的面。“都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”呢 ？
当耶稣第二次再来的时候，我们果真能站立在他面前吗？只有完全得洁净，效学耶稣的品行，顺从上帝诫命的人，才能站立在他面前。各位你是否为此刻而作好预备，可以站立在耶稣面前呢？如果没有做好准备的人，将来会亲身经历这一幕。希望大家一定要做好品格的预备。
但10：10-11，忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
这时加百列天使来唤醒但以理。作为但以理祷告的应答，耶稣来到他面前，而但以理看到耶稣的面貌就昏厥了，接下来加百列天使将他扶起，将从耶稣那里领受的启示解释给但以理听。
彰显主基督，三月十七日　上帝应允但以理热诚的祷告，第108段
当此时天使加百列向先知显现，对他说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话。”（11节） ……天上的大君王向但以理表示如此伟大的尊重！他安慰他战抖的仆人，向他保证上天已经听见他的祷告。为应允他诚恳的祷告，天使加百列已奉差遣，要感动波斯王的心。在但以理禁食祈祷的三周间，那王一味抗拒上帝圣灵的感动，但天国的大君──天使长米迦勒奉差遣要感动那顽梗君王的心，使他采取决定性的行动，以应允但以理的祷告。
所以弟兄姐妹恒切和真诚的祷告是多么的有力量啊！能挪动上帝的膀臂，使他去感化君王的心。使君王采取决定性的行动。
箴言 21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
这是先知恒切祷告的果效，使君王的心得到改变。在雅各书 5:16节也说到，所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 所以我们要效学但以理的祷告，也要恒切。
【但10：12】他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。  
但以理是为了建造上帝的圣殿而祷告，上帝垂听了他的祷告。所以我们更当为末时代建造属灵的圣殿而献上真诚和恳切的祷告。当我们在主面前立定心志祷告的时候，主就要来应答我们的祷告。不但是先知的祷告，上帝要应答所有圣徒在他面前全心全意的祷告。希望大家要忘记，上帝时刻在真诚恒切祷告之人的身边！但是谁会拦阻上帝仆人的祷告呢？我们来看。
善恶大争战
但10：13，“但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
从这节经文，我们可以了解到，耶稣和加百列天使要应答但以理的祷告，但是受到了魔鬼的拦阻，因而迟延了。迟延了多少时间呢？21日。在本章的2-3节里面但以理也禁食祷告了21天。这表明了不能用肉眼看到的、上帝的军队和魔鬼的军队之间的争战。上帝为应答但以理的祷告而差遣天使前来的时候，受到魔鬼的军队的拦阻，结果不能迅速地前来。与此同时但以理也在与恶灵交战长达21天。
也就是说，当上帝感化波斯诸王的心，使他们愿意让以色列百姓重建耶路撒冷圣殿，并且不让撒玛利亚人反对的时候，魔鬼的军队就来扰乱，也在波斯王的心中做工，使他们阻挡这事。所以，在人心之中，上帝的军队和魔鬼的军队一直在进行着人所不能看见的无形的争战！大家内心当中是不是时常有争战呢？这就是两灵之间的交战，善与恶的征战。
弗6：12，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
希望大家记住，在实际生活中是有这样的争战的，在我们的视线之外有着激烈的战争，是属灵的战争。魔鬼想方设法夺取我们的心志、玷污我们的心灵，占有我们的心。而上帝却通过救主、通过天使要帮助我们、救赎我们。我们一定要知道眼睛所不能见的天上的善恶之争、在每个人心中的善恶之争、在历史长河中的善恶之争、围绕着救赎大工的善恶之争。所以我们一定要有但以理那样的心志，与魔鬼抗战到底，最终必获得胜利！现在魔鬼岂不更加强烈，要破坏上帝的圣工吗？相比而言，我们要比但以理的祷告恒切，因为撒旦比以往更加猖獗了。可事实上，在今天听课的人中可能没有一位有像但以理那样恒切的祷告。希望弟兄姐妹能加倍的警醒，一定要顺过胜过魔鬼，我们才能得胜。
先知与君王，第四十六章　第12段
当撒但致力于左右玛代波斯国的最高掌权者向上帝子民表示嫌恶的同时，天使却在为那班流亡者效力。这种争斗乃是全天庭所关怀的。我们藉着先知但以理，便可瞥见善恶两大势力之间的大争斗情形。天使加百列曾有三周之久与幽暗的权势较力，设法抵消那些在古列王心中活动的影响；而在这项争斗结束之前，基督曾亲自前来帮助加百列。加百列说：“波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我；我就停留在波斯诸王那里。”（但10:13）凡属上天所能为祂子民作的都已作到了。胜利终于获得；而在古列的日子，以及他儿子甘拜西在位的七年半中，仇敌的势力一直都是被抑制着的。
我们要知道这邪恶的力量一直在拦阻着上帝的百姓，在每一个时代都是一样。但是这里给我们应许。上帝的圣手一直都是在抑制着仇敌的势力，我们最终会获得胜利。所以现今属灵的战争是最激烈的时候，我们已经到了世界历史的边缘，撒但要更加极力拦阻最后建造属灵圣殿的工作。所以我们的祷告要更加的恒切，更加的警醒。
【但10：15-19】现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”
他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”
在这里我们看到加百列天使和耶稣交替出现的场景。一位形状像人的就是耶稣。当但以理哑口无声，根本无法与加百列天使对话的时候，耶稣来按手在他身上，来摸他的嘴唇，并安慰他，对他说“不要怕，要坚强！”但以理便有了力量。接下来我们又可以看到加百列天使前来帮助他。
在很多情况下，领受上帝启示的人是不呼吸的。我们看到但以理说自己“浑身无力，毫无气息”。虽然不是所有的情况都是这样，但是在很多情况下，当主的仆人进入到启示当中的时候，就毫无气息，浑身无力，完全被圣灵所掌握，这是进入到异象当中的一个特点。但以理见异像时和怀师母见异像时是一样的。
基督徒经验谈，接受圣经的考验，第29段
怀师母虽然常在异象中讲话，但讲话时口里没有气息。一八五四年六月二十六日在纽约州的罗彻斯特见异象时，有两位医生试图证明她的肺里依然有气息。他们所使用的种种试验方法之一，就是将一枝点着的蜡烛放在她嘴前，以不灼伤她的嘴唇为度尽量挨近口边。当时她虽大声讲话，而烛焰毫不颤动。她出离异象的头一个现象就是深深地吸一口气，过几秒钟之后，她就再吸一口气，于是她便逐渐恢复正常的呼吸了。
看到了吗？但是现在许多人在怀疑怀师母是末后上帝所拣选的真先知，甚至加以诋毁。但是我们要有属灵的眼光明白真先知的特征。真先知所见的异象所得到的启示是与《圣经》相混合的，他绝不会违背《圣经》的教导的。现今真不知道有多少人接受假冒的启示和灵恩运动，却拒绝了真先知的教训，所以就自取灭亡了。
但10：20-21，他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希利尼的魔君必来。但我要将那记录在书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”
与魔鬼争战、得胜魔鬼的正是耶稣基督。这里所说的“大君米迦勒”是指基督。圣经说耶稣是万王之王，万王之主，万君之君。米迦勒，在希伯来原文中意思是“谁与耶和华一样呢？或者说谁像上帝呢？[who (is) like God ?]”所以米迦勒是耶稣基督的别名。当耶稣与魔鬼争战的时候，耶稣的名字就称为米迦勒。米迦勒并不是其它天使长的名字。
犹9，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！”
这里是说当耶稣使摩西复活升天的时候，魔鬼前来与耶稣争战，不让摩西复活。这时主责备了魔鬼。摩西已经复活并升到了天上，我们如何知道呢？耶稣登山变像的时候，不是有以利亚和摩西来到他的身边，同他说话吗？只有上帝可以叫死人从死里复活，所以我们知道这米迦勒就是耶稣基督。
关于大争战的预言
在主耶稣的帮助下，加百列天使前来使但以理看到了惊人的预言。接下来的预言从玛代波斯开始，一直持续到世界的末了，既清楚明确，又十分详细。第11章里面的预言实在是太详细，以致有些人认为，这卷书是事件发生之后撰写出来的。但是大家要明白，因为但以理书是上帝的预言书，是惊人的书卷，被各时代考古学证明是上帝的话语，书中对未来的一切预言都要完全成就！我们现在开始学习第11章。
但11：1，又说：“当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒[他]，使他坚强。”
这节经文中文有误译的地方，这里说“我曾起来扶助米迦勒，使他坚强”这句话应该是“我曾起来扶助他，使他坚强”，是指加百列天使曾扶助玛代王大利乌，而不是来扶助米迦勒。
但11：2，现在我将真事指示你。波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
这里说到波斯古列王（居鲁士大帝）之后，还有三王兴起，这是波斯帝国的历史。在古列王之后，按顺序首先是他的儿子甘拜西（公元前529-522年）登位；篡位的斯默狄斯短暂的统治之后，大利乌王（大流士一世 522-486），即希斯塔斯普（Hystaspis），成为波斯帝国的第三代君主；他儿子亚哈随鲁王（薛西斯一世 486-465）继位，是第四代君主；其儿子亚达薛西王（公元前465-425年）继位……
亚哈随鲁王曾将以斯帖立为王后。他是富贵之王，圣经说他使其国强盛，他用金银招募了大量军队，使他的国家强大有力。他继续他父亲执行征服希腊的计划，公元前480年，他率大军约50万众、战舰千艘水陆两路进犯希腊，但是帝国的海军败于萨拉米斯。
入侵希腊战争的失败是波斯帝国历史的转折点，此后国势渐渐衰落。这就是预言所说的。
希腊的历史
但11：3-4，必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”
“必有一个勇敢的王兴起”，就是指兴起一位希腊国的王。第10章末尾的时候已经说到了希腊国的兴起，然后开始了第11章，所以一个勇敢的王兴起，指的是亚历山大王。
这里说在他兴起的时候，他的国必破灭。在公元前323年，他征服世界到达印度地带，而在他回来的路上，因喝大量的酒，他患热病而死在巴比伦。
在这里圣经说他所占领的领土不归他的后裔，多么清楚明确的预言啊！并且预言说他的国向天的四方分开，事实上，他死后的领土，被手下的四个将军瓜分，正如圣经所预言的成就了。
希腊帝国破裂之后，首先是利西马克将军占领了北方；托勒密将军占领了南方，征服了埃及；塞硫古占领了东方；卡山得占领的是西部。但这四国在混战之后，合并为两个国家；这时，圣经将北方王、南方王的说法开始用于这两个国家。
塞硫古王朝（叙利亚）与托勒密王朝（埃及）
巴比伦、玛代波斯、希腊，希腊国亚历山大死后，所建的帝国解体，经长期混战，形成了托勒密王朝和塞硫古王朝，即南方王和北方王。托勒密王朝的埃及，和塞硫古王朝的叙利亚，他们争战的历史就是南、北两王交战的历史，
【但11：5】南方的王必强盛；他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
这里出现了南方王托勒密王朝（托勒密一世 Soter 323-285），和北方王塞硫古王朝（塞硫古一世 Nicator 312-280，他的继承人是安提克一世 AntiochusⅠSoter 280-261），北方王更强大。
［这里的上文，前半句简单的说到了南方王，后半句是指北方的王，他们都是亚历山大的将帅之一。］
但11：6，过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
这里说北方王叙利亚和南方王埃及，他们相互连合，签订了和平条约。埃及王托勒密二世（Philadelphus 公元前285-246）将他的女儿白莉丝（Berenice）嫁给北方王安提克二世（色奥斯公元前 261-246），以此缔结和平条约，所以北方王和南方王之间暂时有了一段和平时期。这安提克二世与他的原配夫人（劳底基）离了婚，并将她的儿子从家谱中抹除，就和埃及的公主结了婚，从而这两国之间有了暂时的和平。但是圣经说这样的和平没能维持长久。
圣经接下来说什么呢？后来当南方王托勒密二世的势力削弱并死去之后，北方王安提克二世就与埃及的公主离婚，并将他以前的原配夫人又领回来，这就是过去的历史。
但是过了不久，这原配夫人就报复她的丈夫，毒死了曾将自己离弃的安提克二世，并且将南方王托勒密二世的女儿白莉丝以及她所生的儿女都杀了。让自己的儿子登上王位（塞硫古二世加利尼基 公元前246-227）。
这里说“交与死地。”就是白莉丝和她的幼子被劳底基的党羽一起杀害。
这里说“引导她来的。”就是白莉丝的许多埃及侍女都与她一同丧命了。这预言已经准确的应验了。
但11：7-8，但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
“这女子的本家必另生一子继续王位，”在埃及的白莉丝的哥哥（托勒密三世 Euergetes 公元前246-221），为了报他妹妹的死仇，他率军来进攻北方王，“攻击他们，并得胜了。”托勒密三世在征讨塞流古二世中大获全胜。他向内地进军，至少到达美索不达米亚──他自夸说已深入大夏国──而且他还在地中海上建立了埃及的海军。
也就是南方王埃及赢了北方王叙利亚，并将许多金银财宝掠到埃及，将许多银像、金像都带到埃及。  
但11：9-11，北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。
之后北方王叙利亚国虽然不断地反攻，但是最终都不能得胜。[塞硫古二世之子塞硫古三世（公元前227-223）、安提克三世（公元前223-187）先后与埃及作战。但是“南方王必发烈怒，”托勒密四世（Philopator 221-203）“出来与北方王争战，”打败了叙利亚。所以，北方王的军兵必交付他手。这是指叙利亚的失败说的。
【但11：12】他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
“他”指的就是埃及南方王，他打败了北方王之后，心高气傲；也说到他将会逼迫犹太人，屠杀他们，因为犹太人不敬拜埃及的偶像；“他虽使数万人扑倒，却不得常胜。”
“却不得常胜。”在公元前212-204年间，安提克三世集中精力收复东部领土，成功地远征至印度边境。托勒密四世的死（公元前205年）向公众隐瞒了一段时间；然后一个年仅四、五岁的儿子继承了他的王位，成为托勒密五世伊皮法尼（公元前204-180年）。
但11：13-14，北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。那时，必有许多人起来攻击南方王。并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
【后来，当托勒密五世（Epiphanes 203-181）登位时，安提克三世又预备了大军去攻击南方王埃及。但是罗马人击败了他，叙利亚北方王朝大大衰落了。罗马吞并了叙利亚之后，又开始攻击埃及。】
这段反复争战的历史，圣经里记录得比较简略，只是将历史发展的纲要说了出来。在南、北方王反复争战的历史中，夹在两者中间的就是巴勒斯坦的犹太人，他们受尽了苦难。巴勒斯坦在摆脱叙利亚或埃及的统治之后，在被罗马占领之前，因马加比领导的犹太人起义。将安提克的军队从犹大赶了出去。他们甚至成功地逐退了安提克为了灭绝犹太国而派来的一支部队。再次从他压迫的手中得到自由，他们重修了圣殿，设立了一个新祭坛，并再次献了祭（《马加比一书》4:36-54）。所以犹太人有了一段相对独立的时期。
以上所讲的是，玛代波斯之后是希腊；希腊又如何分裂为两个王朝，分裂为北方王和南方王；在南、北方王的争战中，埃及又如何得胜。之后，有罗马帝国，叙利亚被罗马吞并，成了附属于罗马的国家。所以，接下来开始了罗马和埃及交战的历史。
罗马与埃及
北方王叙利亚被罗马所制服，从而罗马成了北方王。［公元前168年，罗马军队在皮德纳（Pydna）战役中击败了马其顿王之后，罗马的权势便坚固地建立起来了。］从15节开始，就介绍了罗马帝国的兴起。这段预言早已事先对世界未来的历史作了启示。我们这课就讲到这里，下一课我们继续学习；南方王和北方王。再见！
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