但以理书第6章 在狮子坑中

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-08-0-10利百加
大家好！我们现在开始学习但以理书第六章的内容。
上一堂课我们学习了关于上帝对古巴比伦灭亡的预言和惊人的审判情形。这也象征末时代上帝对属灵巴比伦势力最后的审判。
当伯沙撒王和一千大臣纵酒作乐，藐视、嘲笑上帝的时候，他的恩典时期就结束了。有一手指显出，在墙上写字：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。就是说，上帝已经数算你国的年日到此完毕；你被称在天平里，显出你的亏欠；你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
最后提到的是“玛代人大利乌”，当时是玛代、波斯的盟军联合进攻了巴比伦，大利乌是波斯王古列的舅舅。古列王征服巴比伦之后，让大利乌先登上宝座。所以我们看到大利乌王和古列王（或居鲁士）同时出现在圣经里。
现在我们就要一起来研究第6章了，这一章很感人。但以理书既有故事，又有预言。我们在学习这些故事的时候，可以领受到属灵的教训，从而让我们知道，在经历预言应验的时候，我们当如何行。这就是圣经之所以记录但以理和三个朋友的见证的原因。本章记录了但以理非凡的经历，我们会了解到他是如何不顾自己性命而坚守信仰的。
惊人的影响力
但6：1-3，大利乌随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
这里说到有3个总长，但以理是首席总长，其下有120个总督，指各地方负责人。在治理通国、征收税务等事务上，总督们将征收的税务上传到总长那里，然后，但以理是最终整理和审查账目的人。这样，“免得王受亏损”，也就是避免贪污腐败的现象。因为但以理很正直，王知道他的诚实、他的信实和公正，所以王又想立他为首席总长，治理通国。
我们在圣经中可以看到，已经改朝换代了，国家政权都换了，但是但以理依然是国务总长，这难道不是一个真实信徒的感化力吗？因为但以理的诚实和正直是尽人皆知的，所以即使是更换了朝政，已经是另一个国家了，大利乌王还要立他为首席总长，治理通国。
可见当时但以理的名声和影响力是惊人的。因着但以理美好的灵性，他的信仰传遍了世界，几乎全世界的人都知道他的预言。由于大利乌王对但以他们要怎么做呢？
图谋恶计的心
理十分信任，并且要重用他，引起了总长和总督对他产生了嫉妒，我们来看
但6：4-5，那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。”
因为但以理高贵的品行，其他的官员就不能徇私舞弊，所以他们就开始嫉妒但以理，并开始恨恶他。但以理是坚守上帝诫命的人、是具有美好品德的人、是正直的人，他因着信仰真理的上帝，开始遭到逼迫。由此可见，在当时但以理的影响力是强大的。当我们活出真正的基督徒的形象时，我们的影响力也会是惊人的。
其他的总长和总督们想方设法要找出但以理的过错。他们开始查帐，他们仔细地监视他在财政和人事上的运作，他们甚至偷偷地翻他的抽屉，搜他的垃圾箱，但是他们总是找不到任何把柄。他们开始查他出行的经费，……但是他们越是这样，就越发现但以理的正直。所以，能控告但以理的唯一办法，就是在他信仰的问题上做文章。除此以外，他们找不到其它的可乘之机。
这一故事就是预示末时代兽的印记的患难。在末时代，不能用其它的办法来败坏主的百姓，魔鬼为了攻击我们，为了使守上帝诫命的百姓从这世界上消失，就在上帝百姓信仰的问题上进行陷害，在他们坚守上帝诫命的问题上设置障碍。魔鬼如此想尽办法要绊倒上帝的百姓，这就是末时代兽的印记的患难。
他们找不到但以理的把柄，所以唯一的办法就是制造让人违背上帝诫命的法令。我们来看他们是怎么图谋恶事害但以理的呢？
罪恶的发展
但6：6-9，于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。
这时总长和总督们聚集图谋划策之后，来求得王的批准。其实大利乌并不知道他们的用意，当时王并没有看出被他们要陷害但以理破绽。　
《先知与君王》第44章
于是总督们拟就了一道这样的禁令，呈请大利乌签署。他们针对他的虚荣心，向他极力陈说这禁令的实施必能大大增进他的尊荣和威权。王既不知总督们的阴险用意，也没有从禁令中看出他们的仇恨，便俯从了他们的谄媚，在禁令上盖了玉玺。〖5〗
但以理的敌人从大利乌面前退出来的时候，就因他们已妥善地为耶和华的仆人布下网罗而雀跃不已。原来在策动这次的阴谋中，撒但乃是重要的角色。先知在国中握有大权，所以恶天使深恐他的势力会削弱他们对国内众领袖的控制。那激使总督们生出猜忌嫉妒的，就是这些撒但的爪牙；那鼓动布置阴谋除灭但以理的，也是他们；而总督们既让自己作罪恶的工具，就使阴谋得逞了。〖6〗
这正反映了罪的本质，他们的嫉妒引发了他们的阴谋，而他们的阴谋最终导致了他们杀人，中了撒旦的诡计。弟兄姊妹，哪怕是再小的罪，当我们在内心接纳这罪的时候，我们就是不安全的。如果罪在我们心中存留着，我们就会将它合理化，并且小罪必要将我们引向大罪。那在路锡甫心中的嫉妒心理和不满精神，最后使他成为穷凶极恶的魔鬼。在我们内心中若有嫉妒，或者别的哪怕一个小小的罪，我们都要交给耶稣，不能让它存留在心中。我们要在耶稣面前放弃罪，并要真诚地悔改！
藉着律例架弄残害
前面第3章和这里第6章里王的命令，有着同样的性质。这两个命令有着相同之处：
第一，这命令是世界范围内的死亡令，“你若违背我的命令就要死”。
第二，是具有世界性的影响力的领袖所下达的命令。
第三，与末时代逼迫上帝百姓的命令十分相似。
在启示录13章，那里说到将有兽像，所有不拜兽像的人都不得做买卖，又要被杀害。所以，但以理书第3章和第6章这样的内容，是向我们预示末时代兽像的患难和逼迫。但以理书的命令也有稍微不同之处：
第一，第3章里的命令是叫人违背“不可拜偶像”的第二条诫命；而我们今天学的第6章中，“禁止在王以外或向神、或向人求什么”，这是叫人违背第一条诫命“除了我以外，你不可有别的神”。
第二，第3章的命令是王颁布的；而第6章的命令是王的部下们阴谋策划的。
第三，第3章的命令叫人违背诫命；第6章的命令当然也是叫人违背诫命，但同时也是企图切断但以理和上帝之间的关系，他们不允许但以理向上帝祷告。
在末时代，魔鬼为了灭杀上帝的百姓，也会有叫我们违背上帝诫命的逼迫临到我们，将会有禁止人真正敬拜上帝的命令出现，他们将敬拜上帝的日子更换了。但以理书和启示录当中所预言的逼迫，有着相似之处。
启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”
这是多么惊人的相似啊！在将来也会有魔鬼的阴谋与策略，迫使人违背上帝的诫命。我们将面临一种选择，是跟从兽的命令，还是跟从主的命令。是“拜兽和兽像”，还是“敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”（启14：9，7），是要拜人的权威，还是要拜主的权威？所以这里的焦点是敬拜谁的问题。
但以理是敬拜人的权威，还是要敬拜天上的上帝呢？这就是对但以理的试验，这也就是但以理书第6章里的试验。将来这样的试验也会临到你和我身上，将来同样会有这种重大的冲突！所以，希望大家提起精神。但以理书不是古书，虽然是在古代记录的，但是我们要记住，它是为当代的你和我而写的。
得胜之人的品行和信心
在学习但以理书的过程中，通过但以理本人的经历，我们可以事先展望到将来的逼迫和患难会以什么样的方式向我们逼近。因此，我们要具备但以理的品行才能为真理而站立。
启14：5，“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”
这是对末时代不接受兽的印记而得胜之人的描述。这句话按英文翻译是“他们在上帝的宝座前是没有瑕疵的。”圣经以此描述144000人的品行。
在我们这个世代也要有像但以理一样的人，就是在上帝面前毫无瑕疵的人，完全得饶恕、在耶稣的宝血中得洗净的人，披戴耶稣基督的义袍的人，借着主的恩典在品行上得到变化的人。无论有什么样的事临到，即使是献上生命，也绝不违背上帝的诫命，将来会有在启14：12，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”这样预备好的人。这句话与兽像的患难有着密切的关系。
一是“上帝诫命”，二是“耶稣真道”，也就是真正信耶稣的信心，像耶稣那样的信心。所以，但以理正是我们的榜样。将来真安息日和伪安息日，就是对上帝子民最后的考验。
得力量的秘诀
但6：10，但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。
这命令是叫人在三十日内只敬拜王一人，只向王祈求。但以理很清楚这命令的本质和意图。他很清楚这命令是个陷阱。但是他依然像往常一样打开窗户，面向耶路撒冷，一日三次祷告上帝。敞开窗户，在众人面前向以色列的上帝祷告。
这时候可能有人会想，“你完全可以关上窗户，走进密室，在隐密的地方悄悄地向上帝祷告嘛！你偏要敞开窗户、公开地向上帝祷告，有这样的必要吗？我想很多人都会这样想，也会这样做。而且，圣经里面不是也有教导说当你祷告的时候，要进入内室、祷告你在暗中的父吗？”
但是，但以理他明明知道那些密探在外面监视他，但是他依然作公开的祷告。假如在这命令颁布之后，他将他向来所作的事，突然改变了，那么，岂不是向人显明他是否认他的上帝吗？一直都是这么作的，为什么命令颁布之后就害怕了，然后悄悄地去祷告呢？假如这样，就等于是不祷告，就等于跟从人的命令过于上帝的命令。
《先知与君王》第44章
先知的仇敌预计但以理必坚持原则，所以深信他们的图谋必能成功。他们对他品格所作的估计并无错误。他很快就看出他们定立禁令的恶意用意，但他丝毫并未改变自己的素常行为。这正是他最需要祷告的时候，他怎能停止祈祷呢？他宁愿牺牲性命，也不肯放弃他从上帝那里得帮助的希望。他泰然自若地克尽他作总长的职责；及至祈祷的时辰来到，他就回到自己的楼上，跪在开向耶路撒冷的窗户前，照他素常的习惯，向天上的上帝献上他的祈祷。他并未试图遮掩他的行为。他虽然很充分地明知他忠于上帝必有的后果，但他的心意却不为所动。他在那些设谋陷害他的人面前，绝不显出他与上帝之间的联系有丝毫断绝的迹象。对于王有权管理的一切事情，但以理都愿服从；但无论是王或是王的禁令，都不能使他在效忠万王之王的事上稍有偏差。〖7〗
先知便如此勇敢、却又安静而谦卑地声明：世上任何的势力都无权介入人与上帝之间，他虽被拜偶像的人包围，但仍对这一项真理作了忠心的见证。他不屈不挠地坚持正义，无异明灯烛照在那异教宫廷的道德黑暗中，时至今日，但以理仍是站在世人之前的基督徒勇敢与忠贞的可贵榜样。〖8〗
但以理是祷告的人，他的祷告已经成了习惯。但以理和上帝有着十分密切的关系，他不容任何事来切断这种关系。在他的心中无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能与上帝隔绝。当但以理回到家的时候，那些探子们就躲在后面，虎视眈眈地监视着他，寻找把柄。当这伟大的上帝的仆人向上帝祷告的时候，那些人却伺机谋害他。这是多么鲜明的对比啊！这两种人的品行是有多么大的差异啊！
王宫与狮子坑
【但6：11-14】那些人就纷纷聚集，见但以理在他上帝面前祈祷恳求，他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。
当这些探子们看到但以理敞开窗户、向上帝祷告的时候，他们的脸上就露出了诡秘的微笑，“我们终于抓到了，现在我们找到把柄了！”
当部下们聚集来控告但以理的时候，大利乌王看出了他们为他所设的圈套。当这些人提出此法令的建议时，曾用谄媚的方法使年迈的国王同意了，国王当时没有看出这些他所信任的人心怀诡计。现在他恍然大悟了，事情并不像他所想的那样，可以增进他的统治和个人的荣誉，而是为了使他失去一位真正的朋友和值得信赖的人。他想尽一切办法，也找不到法律上的依据，使他既可以拯救但以理同时又能维护玛代和波斯律法之不可更改的基本观念。
【但6：15-18】那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的上帝，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
在那不幸的一天，但以理的仇敌第二次来到王面前，这一次是在晚上。他们等待判决的执行已经有好几个小时了，当他们发现没有什么动静时，便再次诉诸于国王，并且卑鄙地要求处置他们的对手，执行王的法律。他们知道自己有合法的权利要求处死但以理，而且法律上也没有任何漏洞使他可以逃脱。
国王意识到自己已经陷入了他们的圈套当中。但是现在王不能收回他的命令了，为什么呢？因为波斯的法律没有更改的余地。王愁苦不堪，无可奈何地下令将但以理投入狮子坑中。大利乌有可能知道上帝在尼布甲尼撒和伯沙撒时代所行过的神迹。所以，王对但以理说：“你所常侍奉的上帝，他必救你。”这里说“用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”这样反倒使但以理的敌人失败的更惨。
《先知与君王》第44章
上帝并没有阻止但以理的敌人将他扔在狮子坑中；祂容许恶天使和恶人遂行他们的毒谋到现在这个地步；但这乃是要使祂拯救祂仆人的神迹更为显著，使真理与公义的仇敌所遭受的失败更为彻底。诗人曾见证说：“人的忿怒要成全祢的荣美。”（诗76:10）由于这个决心遵循正义而不屈从权谋之人的勇敢，撒但要被击败，而上帝的圣名要受高举和尊崇。〖14〗
之后，大利乌王回到寝宫，这一夜他不能入睡，彻夜难眠。“终夜禁食，无人拿乐器到他面前，”说明但以理在国王的心目中占有相当的地位。什么原因使得大乌利王对但以理如此的器重呢？就是因但以理完全的忠心和美好的品行，以至使王意识到失去了但以理是巴比伦国家的一大损失。
这时但以理虽然被投到狮子坑中，他拥有胆量、拥有平安，他没有惧怕。因为上帝与他同在，他的内心仍然有平安！
蒙天使保护的人
【但6：19-20】次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝能救你脱离狮子吗？”


“黎明，”天刚蒙蒙亮，王迫不及待地来到了狮子坑边，从王的问话当中我们可以了解，这位王对永生上帝是不陌生的，是有一定程度的认识的。在王的心目中但以理是永生上帝的仆人，也是他所依赖的人。大利乌的话语显示了他对但以理的上帝和宗教有一定的了解。王提到但以理的上帝是“永生上帝”的事实，暗示着但以理曾告诉他有关真神上帝的性质和能力。这时他去对但以理说：“但以理啊，你所侍奉的上帝是否救你脱离狮子？你是否还活着？”这时愉快的声音从坑中传来。
【但6：21-24】但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。
感谢上帝！是主的天使保护了但以理，主的能力保护了他。为什么要保护他呢？由于他在上帝面前是无辜的，而他是在顺从上帝的立场上遭受逼迫的缘故。
当时狮子坑中肯定有不少狮子，我们怎么知道呢？因为接下来当王下令将控告的人连同他们的妻子儿女都投进坑中的时候，他们还没有落地，就被狮子们撕碎吞吃了。那些控告但以理的官长和妻子儿女，一定有不少人，所以狮子的数量应该是比较多的。
由于但以理对上帝的忠心蒙了天使的保护，当但以理被扔进狮子坑之前并没有为自己或他的行为辩护。那时他说任何话都可能被他的仇敌认为懦弱或畏惧的表现。现在上帝既已拯救他的性命，他才宣布自己的无辜。
【但6：25-28】那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活上帝，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”
如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。
属灵斗争的榜样
但以理是我们基督徒进行属灵斗争的榜样。将来我们也会面临危机，那时候我们需要得到天使的保护！
彼前5：8，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
当魔鬼为吞吃我们而逼近我们的时候，“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”这时候我们一定要得到天使的保护，圣灵的同在，耶稣基督一定要住在我们心中。大家要祷告，并要立志宁死也要顺从上帝的诫命和话语，这时主才能保护我们，并给我们力量和信心使我们可以通过末时代的患难。主不能保护那些不按照主的旨意生活，只在口头上表白信仰的人。
太24：9-10，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”
耶稣为什么要说这样的话呢？因为他所说的这些事情，就要在我们生活的这个时代发生，大家知道吗？圣经说人会憎恨我们、逼迫我们，甚至我们身边的人也可能出卖我们、将我们交于死地。
耶稣是按照真理而生活的人，也正因为这样，耶稣被背叛他的弟兄所出卖了。在将来也会发生同样的事情。请大家记住，我们是跟从主的人，耶稣走过的道路我们一样要走。耶稣曾经说过“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）
在大家的心中是否有真诚的信心？即使有逼迫、有患难，即使有被投到狮子坑中的冤屈，即使有任何不利、遭到仇恨，也依然坚定不移的信赖主。这就是但以理的信心，这就是但以理书的教训。
但以理书记录这些惊人的故事，是为了告诉我们面对患难应该存什么样的信心，是为了让我们能够应对将来的患难。
我们从下一讲开始，就进入了第7章，要来研究实际的预言，我们会研究世界的历史，研究将来会有什么样的事情，那里有更惊人的预言。在我们学习的过程中，愿上帝的恩典充满大家！我们下堂课再见！
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