但以理书第5章，但以理解释墙上的文字

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-8-17利百加
当今世界的写照
大家好！我们今天继续来学习但以理书第5章，上一讲第4章是在圣经当中，唯一的一章是由外邦人所记录的，不是但以理写的，而是尼布甲尼撒王所写的。所讲的是引导但以理的上帝，如何使尼布甲尼撒王悔改归主。上帝一直在尼布甲尼撒王身上动工，上帝为了使他悔改，用各样的事件使尼布甲尼撒王悔改认识上帝。但是他一直抗拒圣灵的感动。所以，上帝就让他在七年之中，吃草如牛像动物一样，在野地与动物相处。通过漫长的七年过程中，当他举目仰望上天的时候，才真正看到了，人的渺小和上帝的伟大，他终于悔改了。上一章是尼布甲尼撒王悔改的经历，是他的见证。
第一章我们学到了在公元前605年，尼布甲尼撒王攻击了耶路撒冷城，那时但以理和他的三个朋友被掳到了巴比伦。在第5章，是伯沙撒王的时候了，这时候但以理已经是86岁高龄的老人了。伯沙撒是尼布甲尼撒王的外孙，这时是他36岁。他拒绝了以色列的上帝，他引导巴比伦人极大地叛离上帝。
但5：1，伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
这里描述了充满享乐的宫殿，他所统治的国成为物欲横流、精神低迷、纵情宴乐的国度。据考古发现，伯沙撒王宫殿的地面铺的是非常高级的地毯。在巴比伦的宫殿里，听着各色各样的音乐，他们饮酒作乐狂欢。他们的良心被麻痹，情欲完全控制了理性。伯沙撒王召集一千大臣，设摆了盛筵，却不知这一天就是灭亡之日。
先知与君王，第四十三章　第2段
由于尼布甲尼撒的外孙伯沙撒的愚妄和懦弱，骄傲的巴比伦不久便将倾覆了。伯沙撒在青年时期就享有王权，因此他常以自己的势力为荣，而且心高气傲地反抗天上的上帝。他原有很多机会可以了解神的旨意，并明白自己实行顺从的本分。他已获知他外祖父是怎样因上帝的命令而被逐远离人间；他也熟悉尼布甲尼撒的悔改和神奇的复原。但伯沙撒竟任由贪爱宴乐和荣耀自己的心磨灭了他应永誌勿忘的教训。他浪费了那恩慈地赐给他的各项时机，并且疏忽了利用他可能采取的方法来更透彻地认识真理。尼布甲尼撒付出难言之痛苦与屈辱的代价所终于获得的教训，伯沙撒却漫不经意地忽略了。〖2〗
这里已经告诉我们伯沙撒忽略了上帝给于他一切认识上帝的机会。在巴比伦正享乐的时候，灭亡会突然临到他们，这里已经事先预言了。
王和大臣的狂欢之夜，却也是灭亡之夜。这就好像现在的世界，不知道审判就要临到了，依然沉醉在享乐之中，过着狂欢之夜。但5：1，可以象征现在世界的状况，满足肉体的各种罪恶的享乐方式充斥着各地。正是灭亡之前的疯狂征兆。
教会证言卷九第一章,第12段
但是现在一般贪恋世俗的人，对于当今各样很快应验的时兆有什么感想呢？受了什么鉴戒呢？他们的态度有了什么改变呢？唉！没有什么改变，正与挪亚时代的人无异。洪水以前的人，由于沉浸在俗务与快乐之中，以致“不知不觉洪水来了，把他们都冲去。”（太24:39） 他们虽然有天上的警告，却不听从。照样，今日的世界，也完全不把上帝的警告放在心上，正向永久灭亡的路上跑去。〖12〗
以前挪亚的时代，当他们沉醉于吃喝狂欢的时候，灭亡就突然临到了他们，同样，现在的世界也是这样到处都充满了宴乐和狂欢。
路21：34-36，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”所以要时刻警醒祷告啊。
巴比伦倾倒
我们看启示录，第18章记录的是灵意上的巴比伦灭亡的景象。
启18：7-10，“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”
地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”
这是什么意思呢？以但以理书第5章里实际上的巴比伦的灭亡为根据，这里对灵意上的巴比伦的灭亡作了象征性的记录。在末时代，属灵的巴比伦就是那些堕落的教会，他们要遭到灭亡，为什么呢？因为他们喝了谬道的酒，醉在其中，不将荣耀归给上帝。随己意吃喝生活，没有为耶稣来作好准备。虽然口说是信上帝，但是在谬道之中，并不按照主的旨意生活，并不真诚悔改，所以，这世界就要灭亡，处在谬道之中的教会也要灭亡。
巴比伦为什么会灭亡呢？
他们过的是纸醉金迷的享乐生活；
他们违背了主的旨意。
我们的身体是圣灵所居住的殿，所以“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”（但1：8）
耶51：39，“他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。”
所以这些背道的人，堕落成巴比伦的教会，他们要突然在宴乐中灭亡，永不醒起。因为他们被巴比伦的酒灌醉了。
耶51：9，“我们想医治巴比伦，他却没有治好。离开他吧！我们各人归回本国，因为他受的审判通于上天，达到穹苍。”这里说什么呢？也记录了巴比伦的灭亡，呼召人逃离巴比伦运动，巴比伦不再悔改了。
耶51：52，“耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。”
赛21:9 看哪，有一队军兵骑着马，一对一对的来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。
以赛亚和耶利米已经事先预言了他们的灭亡。也是象征末后属灵巴比伦教皇权的灭亡。
尽管古巴比伦得到了很多亮光，但是他们依然藐视上帝的诫命，成为了道德败坏的国家。这世界就好像巴比伦的灭亡之夜，人们正生活在伦理和道德败坏的世代当中。所以，凡沉浸巴比伦谬道当中的教会和个人都要灭亡，因为谬道不能使人悔改。
上天的判词
但5：2-4，伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（“父”或作“祖”，下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
他们用从圣殿里抢来的器皿饮酒，他们这样饮酒，是渺视上帝，嘲笑上帝。
先知与君王，第四十三章　第4段
伯沙撒既骄傲自大，对于安全漫不经心，便“为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。”凡属财富和权势所能获致的诱惑物，都被用来增进场面的豪奢。妖艳的美女穿插于参赴王筵的宾客之间。国内的名人学者全都在场。臣宰百官莫不饮酒如水，胡地胡天而狂欢作乐。
当他们正狂欢作乐的时候，发生了什么事呢？
但5：5-6，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。


这时有指头出现，开始在墙上写字。突然，一切演奏停止，人们心慌意乱，脸色苍白，双膝发颤。王也变了脸色，惊恐发抖。他们从醉酒中醒来，停止了一切，这时一片肃静。他们都看着有指头在墙上写字。他们从圣殿抢来的巨大的金灯台正放出亮光，照在墙上。
先知与君王，第四十三章　第5-6段
王既因无耻的醉酒而丧失了理性，且被卑鄙的冲动和情欲占了优势，就亲自带头喧闹豪饮。正在欢饮之际，他“吩咐人将……尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔、好用这器皿饮酒。”王想要藉此表明没有什么东西过于神圣，而是他的手所不敢摸的。“于是他们把……金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”〖5〗
伯沙撒竟丝毫没有想到，有一位天上的“见证者，”目击他这种崇拜邪神的纵饮狂欢；有一位他们所不认识的“守望的圣者”在注视那亵渎的情景，听到那邪淫的狂欢，并看到那拜偶像的行为。但不久这位“不速之客”就要使人体认到祂的临格了。正值欢宴的高潮，突然有一只没有血色的手出现，在王宫的墙上写了几个发光如火的字，这几个字虽然是那一大群人所不认识的，但对于这个现在受到良心咎责的国王和他的宾客却是一个凶兆。〖6〗
那时候国王仿佛意识到大祸要临头了。我们再看：
但5：7，大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”
为什么说“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”呢？这伯沙撒是尼布甲尼撒王的外孙，不是儿子。尼布甲尼撒王的儿子是尼布尼提斯王，是一个名不见经传，很喜爱大自然的王。
尼布尼提斯王对自然界很感兴趣，他的志趣不在江山，乃在花草虫鸟上面，所以他将主要的政务都委任给尼布甲尼撒王的外孙。尼布尼提斯王与伯沙撒王一起统治王国的事实，这是历史所能够告诉我们的。所以，这里说的是“位列第三”。所以当有人能读这文字，并能讲解时，那他的位子除了这两位王以外，他属第三位高的地位了。就是这个意思。
但5：8-12，于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父（新译版；你先祖）尼布甲尼撒王，就是王的父（你先祖），立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
“王的一切哲士”他们怎么能知道主的旨意呢？这里的“太后”是谁呢？是尼布尼提斯的妻子，伯沙撒王的舅母，不是他的母亲。因为怀著里面说：伯沙撒王不是尼布甲尼撒王儿子，而是外孙。这是她看到尼布甲尼撒的悔改，想必也是悔改信主了。因为这位母舅并没有置身在这堕落的宴会当中，而是后来才去的。这时太后想起了五十多年前向尼布甲尼撒王说明那大像的梦及其讲解的但以理。她进来，在王、大臣和哲士面前，提说并召见但以理。
但5：13-16，但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
伯沙撒王他认不认识但以理呢？他当然认识。但是因碍于面子，他说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？”但以理已86岁高龄，他作为国务总理，在伯沙撒还没有出生之前就已经开始治理巴比伦了，我们看到伯沙撒并不尊重他。证明这位王到现在为止还在用傲慢的言语说话。
这时但以理并不为王的应许所动，也不为伯沙撒的言语感到畏缩,却带着至高者仆人的威严，肃立在那惊恐万状的群众之前，他并不是要讲谄媚的话，而是要解释一项不祥的信息。这时但以理是怎么回答和讲解的呢？我们再来看
但5：17-29，但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此，从上帝那里显出指头来写这文字。
“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”
伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
我们看这里预言之灵有直接的解释。
先知与君王，第四十三章　第13-17段
先知首先提醒伯沙撒一些他所熟悉的事，但这些事并没有使他学得那可能拯救他的谦卑的教训。他提到尼布甲尼撒的罪恶与堕落，以及主对待他的经过，──那赐与他的主权和荣耀，那因他的骄傲而降下的神圣惩罚，以及他后来对以色列上帝之权柄与恩慈所作的承认等；然后但以理又以勇敢而有力的话责备伯沙撒的罪大恶极。他将王的罪恶露布在他面前，说明了他那本应学会而却未得到的教训。伯沙撒并未正确地了解他外祖父的经验，也未曾注意那些对他关系重大的各种事件中的警告。他曾蒙赐予认识并顺从真神上帝的机会，但他没有把它放在心上，因此他就要收割他违逆的后果了。〖13〗
先知说：“伯沙撒啊，……你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将荣耀归与那手中有你气息、管理你一切行动的上帝；因此从上帝那里显出指头来写这文字。”〖14〗
于是先知便转向那写在墙上的天赐信息，宣读说：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”那只写字的手已经不见了，但这几个字却仍以可怕的明光闪耀着；这时众人都屏息静听那老迈的先知宣布说：〖15〗
“讲解是这样：弥尼；就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒；就是你被称在天平里显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义）；就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”〖16〗
伯沙撒和他的大臣在最后疯狂放荡之夜，就此使他们自己和迦勒底全国达到恶贯满盈的地步了。上帝阻遏的手再不能挡住那迫近眉睫的灾祸了。上帝曾设法用多种奇事来教导他们尊敬祂的律法。祂论到那些罪恶滔天的人说：“我们想医治巴比伦，她却没有治好。”（耶51:9）由于人心罕见地执迷不悟，上帝终于不得不宣布那无可挽回的判决。伯沙撒要死亡，他的国度要归与别人。〖17〗
上帝终于使巴比伦灭亡了，不再有机会了，恩典时期结束了。我们来看最后两节经文。
灭亡的情形
但5：30-31，当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。
当夜，伯沙撒在位的时候，正是在巴比伦被入侵的玛代人和波斯人征服的当夜伯沙撒丧命的（但5:30）。
当夜，波斯王古列（居鲁士）截流了幼发拉底河，从下面的闸门攻入，波斯王的军队通过护城河，攻进了巴比伦城。他们从幼发拉底河的上游引流，使其干涸，从而跨过这河，攻破了易守难攻的巴比伦城墙。在王和大臣因酒醉而头脑昏迷，毫无防备的时候，巴比伦城就被占领了。启示录中第六灾哈米吉多顿战争，就是引用了这样的场面为表号来记述的。
启示录16章里不就是第六灾的内容吗？在第六灾里说到了什么呢？不是说到哈米吉多顿战争吗？幼发拉底河水干涸了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。这就是象征最后一切对巴比伦支持的势力都要消失，144000人揭露了巴比伦阴谋，彻底击败了巴比伦的势力的时候，耶稣和天使们要降临，使这地上巴比伦的势力都归于灭亡，144000人正如古列王从下面截流了幼发拉底河，使巴比伦灭亡一样。彻底揭露了属灵巴比伦的谬道和欺骗。这样的时刻很快就要来到，愿你为最后战胜属灵的巴比伦势力而做好充分准备！
我们下堂课再见！
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