《雅歌书》第4章——巳初宗教改革运动

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2019-07-21利百加
大家好！我们今天继续来学习雅歌书第四章的内容。雅歌1-3章主要是讲到了行淫时被抓的马利亚，被耶稣拯救、被救赎主饶恕之爱所吸引，马利亚成了悔改之罪人最杰出的典范。她是历代基督徒最优秀的代表，所以耶稣说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”（可14:9）从马利亚个人所代表的教会角色转换到群体教会的角色。从耶稣在橄榄山上升天之后，门徒深刻的省察己心谦卑悔改后，都同心合意恒彻祷告，在五旬节早雨圣灵沛降，初代教会正式成立，福音传向外邦。
第4章开始是讲初代教会了，不再讲马利亚了，我们现在开始学习。
（新郎）
  【歌4：1】我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
这里的佳偶代表使徒时代的教会。头发如同山羊群，“头发”我们已经讲过了，代表顺从。“山羊群”，代表初代教会已经有一群人了，不是一个人了，代表他们已经是顺从上帝的一群人了。好像鸽子眼，“鸽子”代表他们的品行的柔和与顺服，以及对耶稣的忠心。在《历代愿望》11章11段里边告诉我们，鸽子就是柔和谦卑者的象征。
【歌4:2】你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
     “你的牙齿”指的就是这一群人有着追随耶稣真理的坚定意志，整齐的牙齿就是代表他们同心合意了，坚定地相信真理。为什么说是新剪羊毛的一群母羊呢？新剪羊毛表明他的旧衣服给脱掉了，长出来的是新衣服，代表这些人都悔改了。通过圣灵的洗礼，所以洗净上来，个个都是双生。他们旧的品行已经被耶稣基督的恩典改变了。当时他们在耶稣最后进耶路撒冷的时候，还在争高位要坐在耶稣的左边或右边，但是耶稣升天以后他们不再争了，都愿意谦卑了。他们的品格改变了，就像羊剪掉旧的毛，现在穿上耶稣基督的义袍了。
  【弗4：21-24】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
    所以，悔改重生以后的门徒，像整齐洁白的牙齿，品行端正，同心合意，他们的品格，就仿照上帝的形象有真理的仁义和圣洁。
  【歌4:3】你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。  
你的唇好像一条朱红线“唇”就是嘴唇，这个“你”就是初代教会上帝的百姓。当时教会传讲的现代真理就是弥赛亚已经钉十字架牺牲了，并且已经复活升天了。
这里的朱红线是什么意思呢？在圣所制度里面说到了蓝色，紫色和朱红色。蓝色代表顺从，紫色代表高贵，朱红色代表耶稣十字架的宝血。初代教会传讲的真理就是耶稣钉十字架。所以这里说“你的唇好像一条朱红线；”
“你的嘴也秀美”这些门徒在传扬耶稣基督十字架救恩的时候，嘴唇是不是很秀美呢？歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。这都是代表从门徒嘴唇说出来的真理的优美，我们说话柔和、动听能安慰人，能使人得医治，是不是就像蜜一样的甘甜？这就是形容初代教会传讲真理的纯洁和美丽，就像描出口红的少女一样。
   “你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。”古时新娘结婚的时候，是不是头顶上盖一块帕子啊？到了新郎家里，新郎要把帕子揭开。这里代表初代教会是耶稣基督的新妇，表明耶稣对初代教会的认可。成熟的石榴颜色是粉红色的，“两太阳，”就是指脸蛋，大家说粉红色的脸蛋是不是很美呀？就像少女一样。这同样也是指初代教会的纯洁和秀美。
  【歌4:4】你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
  这是一个准备作战的场面。什么战争呢？属灵的战争，这里描写了初代教会的坚定和勇敢。在《使徒行传》里面我们知道，耶稣升天后，那些忠心的门徒冒着监禁、酷刑和死亡的威胁而继续推进圣工。初代教会的门徒传福音是冒着死亡和下监的危险，但是他们并没有畏惧胆怯，而是非常勇敢的。所以“颈项”代表勇敢，胆小的人说话是缩头缩脑的，不敢冒着任何危险为主做工的。
  “军器的高台”代表门徒打属灵的仗，他们都是拿着盾牌的勇士，就是拿着真理在打仗。所有门徒都是勇士，不怕死的。在古代的时候打仗都是拿着盾牌来抵挡敌人的，也是用以攻击敌人的兵器。说明初代教会上帝的百姓都是勇敢坚强不怕死的！我们来看预言之灵对初代教会的描述：
          《使徒行述》第8章  11-13段
  【但是那些忠心的人却冒着监禁、酷刑、和死亡的威协而继续推进圣工。司提反被石头砍死；雅各被刀所杀；保罗被斩首；彼得被钉十字架；约翰被放逐。但教会依然进展。有新的工人起来代替那些倒下的人。这些基督的见证人宁愿忍受监禁，酷刑，甚至于死亡，而不愿违犯上帝的诫命。彼得和约翰所留下的经历，乃是新约时代英勇事迹之一。当他们再度站立在那些似乎志在毁灭他们的人面前时，他们的言语和态度看不出有一点惧怕或犹豫来。及至大祭司说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”彼得回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”那救他们出监狱并吩咐他们进殿里去教训人的，乃是一位从天上来的使者。他们遵从他的指示，就是顺从上帝的命令，而且他们不问自己所付的代价如何，也必须这样行。】
  这段预言之灵也在说明初代教会的勇敢和坚强，为了真理，抛头颅、洒热血也在所不惜的大义凌然、视死如归的气概！
  【歌4:5】你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
  那么这里所说的两乳好像小鹿，这是什么意思呢？请对照一下【结16:7】我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致及其俊美，两乳成型，头发长成。这是代表耶稣升天以后，教会就像少女一样，“两乳像小鹿”代表初代教会青春美丽。
  【歌4:6】我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。
   这里就是耶稣告诉初代的教会，祂到哪里去了。耶稣到没药山和乳香冈去了。这里的没药山和乳香冈就是耶稣到天上的圣所作中保了。耶稣告诉地上的信徒祂现在在天上作中保。这里的“乳香”就是指中保祭司要烧的香，这叫就乳香冈。
   “直等到天起凉风、日影飞去”，就是太阳落山不见了，就是飞去了，表明第七天安息日到了，这是上帝规定的时间。同样，耶稣到了天上圣所里的工作都是规定好时间的。正如但8；14所说的“到二千三百日，圣所就必洁净。”耶稣圣所的工作完成了，祂就要换一个地方了，换到至圣所里了。这就叫“日影飞去的时候回来”。所以第6节就是告诉我们，耶稣在地上外院的工作已经结束（被钉升天了），现在要换到天上圣所里面去为罪人做中保了。（请看路1：8-9）。所以“没药山和乳香冈”都是代表在天上的圣所为我们作中保，中保的工作完成以后，耶稣还要回来。
   【歌4:7】我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
    这第7节描写的就是初代教会毫无瑕疵！请看《善恶之争》第二章：殉道者的信心，第19段
   【早期的基督徒确实是一班特殊的人。他们无可指摘的操行和毫不动摇的信仰，乃是一种不断使罪人感觉不安的谴责。他们人数虽少，又没有财富，地位或尊号，可是不论在什么地方，只要他们的品格和教训为人所共知，作恶的人就必战兢恐惧。】
因此，在救主的眼中，初代的教会就像全然美丽的新妇。他们都愿意为耶稣而殉道，但愿我们都能成为这样的人。这1-7是巳初的教会时期，从第8节开始就是中古黑暗时期了，现在我们要讲午正的宗教改革运动了。
  【歌4:8】我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
   这里的“新妇”就是代表中古黑暗时期的教会了。这里是耶稣对地上的教会说：求教会与祂一同离开黎巴嫩，为什么要离开黎巴嫩，这里的黎巴嫩是指本来是指上帝的教会，但是中古黑暗时期的教会已经有了撒旦的座位。所以要离开她。我们来看：
  【启2：13】“我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。”这是不是第三个教会——别迦摩教会？这是象征公元313-538年的教会，是指在真理上妥协的教会。这个时期的教会，教皇开始掌权了，撒旦的座位已经搬到教会里了。那么我们是留在这样的教会呢？还是离开这样的教会呢？离开这样的教会，因为这个教会里面撒旦在这里掌权了，这就是耶稣所说的。所以耶稣说“你和我离开黎巴嫩”。
公元313年到公元538年，罗马城的主教被任命为教会的元首。实际上他们是拜太阳神的异教改头换面进入了教会。所以上帝呼召祂的百姓要离开这样的教会。我们今天是不是也是一样的呢？今天一个教会如果有撒旦掌权，那么上帝的百姓就要离开。         
   《善恶之争》第3章 17段
  【在罗马教开始掌权的时候，也就是黑暗世代的开始。她的势力愈增强，而黑暗也就愈形加深。人的信仰便从那真的基础基督，转移到罗马的教皇身上了。一般人为要求得赦免和永久的救恩，就不再信赖上帝的儿子，却代之以仰望教皇，和他权威的代表人──神父与主教了。他们受教说，教皇是他们地上的中保。若不藉着他，无人能到上帝面前；而且对他们，他是代表上帝，所以人人必须绝对的服从。……】
罗马教认为他是耶稣地上的代表，是中保，其实只有耶稣是中保。若不借着耶稣无人能到上帝面前。但是这里说不借着教皇就无人能到上帝面前。
所以耶稣就叫祂的教会离开黎巴嫩，就是要从教皇身上转移到耶稣身上去。教皇是在地上，耶稣是在天上。所以我们要到哪里去呢？从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，“顶”是在上面，就是在天上的意思。所以“从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶”，就是要我们把对教皇的仰望转移到天上圣所里面的耶稣身上。              
     如何理解“从有狮子的洞”？耶稣是犹大支派的狮子，祂对恶人就要像狮子一样把他撕裂，这是预言耶稣对待不肯悔改的人的审判，就像犹大支派中的狮子（启5:5）。因为耶稣在天上的圣所里要进行审判的工作，审判结束之后，祂就要刑罚罪人。“从有豹子的山往下观看”，耶稣对恶人又是狮子又是豹，在《何西阿书》里也有这样的表达。
【歌4：9-10】我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金莲，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。
  这里的妹子，就是指教皇掌权的时期那些不顺从教皇的上帝的百姓。就是指宁死也不肯屈服教皇的这些信徒组成的教会，就是这里所说的“我的妹子，我的新妇”。为什么说他们的爱情何其美呢？美在什么地方呢？美在他们宁死不屈，他们有的被火刑活活地烧死了，有的在断头台被砍头了，有的在狮子坑里被撕裂了，但他们也不屈从教皇的淫威。他们用死来见证对耶稣的爱，他们宁愿死也不屈服地上的势力，所以，她们的爱情何其美，比酒更美。他们看为耶稣殉道，比得到一切属世的财富、地位名利更值得。所以说：你膏油的香气胜过一切香品。膏油的香气代表他们的品行，殉道的人他们都是有耶稣的义的品行的！
  “用你项上的一条金莲，夺了我的心”这代表基督徒对耶稣的真正爱情，愿意为耶稣的殉道受苦难百姓，是因为被耶稣的爱吸引，他们的心是完全属于耶稣的。他们宁死不屈的忠贞耶稣在天上看到了，耶稣的心和受难的百姓是连在一起的。祂儿女的受苦就像耶稣自己受苦一样，耶稣的心牵挂着他们，这就叫“夺走了我的心”。他们的品格为耶稣作了见证，他们对耶稣的爱胜过世上一切的美酒。正如香气使人闻到一样。
  【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
  我们的信心也就像被火试验过的金子一样。我们再看预言之灵的解释：
    《善恶之争》3章 16段
  【在第六世纪，罗马教已经坚强地建立起来了。她权势的宝座安置在罗马帝国的首都。罗马教主被称为全教会的元首。罗马教已承继异教的系统了。那“龙”已“将自己的能力、座位和大权柄，都给了”那兽（启13:2）。在但以理和启示录中所预言教皇施行逼迫的一千二百六十年从此就开始了（但7:25；启13:5-7）。基督徒必被迫选择，到底是要放弃自己的忠贞，去接受罗马教的仪文与敬拜呢? 或是要在牢狱中折磨自己的生命，在拷问台上，火刑柱上，或在刽子手的斧下舍生呢? 耶稣以下的话此时便应验了：“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶”（路21:16，17）。忠心的信徒所受的逼迫是空前残暴的，以致当时的全世界竟成了一个广大的战场。】
  这就是第10节的含义，这是中古黑暗时期的教会，妹子（教会）与上帝耶稣的爱情的纯洁优美，他们品格的香气被展示出来了。
   【歌4：11】我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。
    “嘴唇滴蜜”代表什么？代表他们口里、舌头中发出来的上帝的话语、真理像蜜一样的甘甜。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。为什么要加上衣服的香气呢？衣服是代表我们外在的品行也是美好的。圣经告诉我们，光有信心没有行为，是死的信心。有信心还要有好行为，衣服的香气就是品格外在行为的体现。像黎巴嫩的香气，见证了上帝的道。
善恶之争，第八章　真理的战士，第40段
　　当他再被带进议会的时候，他面上没有一点畏惧和不安的表情。他很镇静温和，同时也勇敢而高贵地站在世上的伟人当中，俨然作为上帝的见证人。皇帝的大臣现在要他肯定地答复是否愿意撤回他所讲的道理。路德用一种缓和而谦卑的声调作了答复，既不激昂，又不急躁。他的举止谦恭有礼；同时也表现有信心和喜乐，使会众感到惊奇。
         《善恶之争》4章  46段
   【那些敬畏上帝的子民在逼迫之下所表现的忍耐和坚稳，足为他们的救赎主增光。他们虽然受到讨伐的袭击和残忍的屠杀，但他们仍不住地派遣他们的传教士去散布宝贵的真理。他们被追逼以至于死；但他们的血浇灌了所撒的种子，这种子也结出果实来。在路德马丁出世数百年之前，瓦典西人就这样为上帝作见证。他们散居各地，散布宗教改革的种子，到了威克里夫时代，这改革运动就开始了；在路德马丁的时候则发扬光大，并将要继续发展下去，直到末日。推进这伟大运动的人，乃是那些甘心“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”（启1:9）而忍受一切痛苦的人。】
  这里说到以前的宗教改革家，历代都是在热血奋战中进行宗教改革的，并且这样的改革运动要直到末日，说明末日也有改革运动。而且告诉我们末日推进这个运动的人，为耶稣做见证的人是要忍受痛苦熬炼的，这些最后为耶稣做见证的改革家就是指着我们说的。今天我们就是在面临痛苦与反对以及在各种压制中进行最后的酉初改革运动。
   11节就是告诉我们，一个真悔改的基督徒必然是有品行的。不但传讲末时代真理，而且还要有好的品行来为上帝作见证。
  【歌4：12】我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
   什么叫关锁、封闭？假设，一个女人丈夫不在家，半夜三更有男人来敲门肯定不是好事，作为一个正经的女人是绝不会开门的。这里所说的“我妹子，我新妇”，就是代表中古黑暗时期忠于上帝的教会。这里“关锁的园”，是指信徒向教皇关锁园门，因为教皇不是中保，所以教会向教皇就是禁闭的井，封闭的泉源。中古黑暗时期的教会，他们为了忠于耶稣基督，不愿意向教皇权屈服，宁愿被杀殉道，也不愿意为教皇打开门户。
         《善恶之争》4章  6段
  【罗马教屡次设法使这些人归顺罗马；可是这些谦卑的基督徒，对罗马特使的傲慢作风显感惊异；并坚决地答复他们说，在基督之外，我们不承认任何人为师尊。于是罗马教的真面目暴露出来了。罗马教的特使威胁他们说：“你们若不愿接待那带和平给你们的弟兄，你们便要迎见与你们作战的敌人。”】
   罗马教叫这些基督徒要听罗马教教皇的话，归顺罗马。可是这些谦卑的基督徒是怎么说的呢？“在基督耶稣之外，我们不承认任何人为师尊”，这就是向罗马教关门。于是罗马教的真面目就暴露出来了，撒旦的逼迫精神就出来了。他们说“如果你们不听话，你们不顺从教皇，那么就要跟你们作战了，就要杀你们了”。但这些基督徒害怕吗？他们不害怕，他们依然把门关得紧紧的不答应。这就是第12节里所描述的中古黑暗时期教会的情形。
将来兽像竖立的时候，凡是带着撒旦强迫精神的教会都要屈从兽像权威！
  【歌4：13-14】你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。  
   “你园内”“园”就是教会。教会里边已经结了各样佳美的果子，有石榴、有凤仙花、有哪哒和番红花各种乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。这是许多的“果子”就要收取了。这是指虽然他们殉道了，但是上帝已经把他们收到天上的仓库里面去了。他们的品格档案全部都在天上的册子上保留着，上帝已经认证了这些人就是祂的儿女。
古黑暗时期有很多人因着坚守真理殉道而证明是上帝的儿女，耶稣悦纳了他们的好行为。这里说的“一切上等的果品”，指的是那些殉道的人，耶稣把他们比作一切上等的果品。
          《使徒行述》第八章 14段   
  【有许多足能捍卫那“一次交付圣徒的真道”之人兴起来。历史已经记载了这些人的坚毅和英勇。其中有许多人像使徒一样，在自己的岗位上殉身了，但圣殿的建造仍然稳步前进。工人纵然被杀，工作依旧发展。中古世纪的华尔多人，约翰·威克里夫、胡斯和耶罗默、马丁·路德和萨文黎、克兰莫、拉提麦、与诺克斯，许格诺教派，约翰和查利·卫斯理等，以及许多其他的人，都曾用那必定存到永远的材料在这根基上建造。】
   这些人都是上帝的忠诚的改革家，他们就是一切上等的、各样的果品。在中古世纪延续了逾千年的逼迫在末时代要重演的，我们也要预备好品格，有中古黑暗时期宗教改革家们的坚韧与毅力，才能够成为最后的得胜者。
【歌4:15】你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
      关于这段经文的解释请看：《福山宝训》第二章 42段
  【“你们要给人，就必有给你们的”（路6:38）；因为上帝的圣言乃是“园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水”（歌4:15）。】
这里也就是告诉我们，中古黑暗时期这些殉道的上帝的百姓，为什么这样忠贞于上帝呢？是上帝的话语，上帝的真理，把他们浇灌培养出来的。他们因着真理而改变，因着对上帝话语的确信而坚立。那我们现在对上帝的话语确信吗？对真理明白吗？为什么怀爱伦说将来许许多多多守安息日的人要去拜兽像呢？就是对真理没有确信，对上帝的话语很含糊。今天我们说众先知书就是对我们这个时代的预言，但是很多不相信，也不去查考圣经，将来逼迫临到的时候，他们会站在真理一边吗？能不妥协吗？因此，我们没有人能靠自己而改变，惟有上帝的话语能够重新创造我们，改变我们，坚立我们。
（新娘）
   【歌4：16】北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
   “良人”就是耶稣，“园”就是教会。这里说这个风吹到园内，就是吹到教会里面。这个“南风、北风”是什么意思呢？请看：【约3：8】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。从这里可以看出：“风”就是圣灵；那么这里的“南风、北风”就是指圣灵，只有圣灵才能潜移默化地改变我们。圣灵进入我们的心中，然后我们被圣灵改变，这个时候我们才有耶稣基督的义，才有殉道者的勇敢和力量。
“吃他佳美的果子”，就是指中古黑暗时期教会中的百姓，唯愿耶稣进来吃佳美的果子。也就是说，教会的这一切好行为，好品格，耶稣都已经品尝了、悦纳了、认可了。因为这些人为耶稣作的见证，殉的道，耶稣都认可了。耶稣承认他们是属于祂的。所以，这里就说“愿我的良人进入自己园里”，就是进入教会。唯愿耶稣看到这么多人为祂殉道就心满意足。他们是真正爱主的人！
  8-16节讲的是中古黑暗时期的宗教改革运动，改革家们殉道的血见证了基督的道，为真理做了最美好的见证！这就是午正宗教改革运动。愿上帝带领我们，使我们踏上宗教改革家的脚步继续前进，为耶稣做美好的见证；直到耶稣再来!愿上帝的话语能够带给每一位弟兄姐妹的祝福！
想了解更多上帝的救赎计划详情请与我们联系:13150363980请关注.QQ 群号:255646549                                              晚雨之路

来自安卓APP客户端