以西结书第16章—上，你根本，你出世，是在迦南地

美好盼望

基督复临安息日会→晚雨之路宣教机构
2018-04-10利百加
大家好！我们现在继续开始学习以西结书第16章，上一讲14~15章的内容说到了自称上帝余民的酉初改革四个教会都因拜偶像，信徒们把假神接到了心里。上帝将祂的百姓比作葡萄树，因他们不结好果子，却结野葡萄。以赛亚书五章里面上帝说，我种的是上好葡萄树，怎么结出了野葡萄呢？所以上帝就像他们变脸，要刑罚他们。他们要像无用葡萄树一样，被扔在火中当作柴烧！所以我们酉初改革最后一个剩下来的“晚雨之路”中的百姓都要引以为戒，听从上帝的话，不要依靠和仰望任何人。要敬畏上帝，遵守上帝的诫命，完全悔改才能免去将来一切的灾祸，凡有耳的就应当听。  
这一章有非常特别的描述。用表号象征性的描述了酉初改革的发源地在哪里？上帝如何眷顾这个改革出来的教会以及这个真教会如何开始背道，教会的罪恶具体表现在哪里？我们现在展开学习；
  【结16:1-3】耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。  
这里说；“你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，”这里耶路撒冷就是代表教会，这里上帝要剩下的余民指出教会错在哪里犯了什么罪？要让教会知道。这就是指末后的酉初改革教会，因为这一章讲到了从生命之光开始改革一直到现在的状况作了一一描述。这里说“你根本，你出世，是在迦南”迦南是属于外邦人之地。迦南地也是《圣经》里所讲到的；流奶与蜜之地。怎么理解这里的迦南地就是指中国呢？因为中国从1979年改革开放到现在已经40年之久了，在这40多年来中国的经济突飞猛进，在外表上看去这个国家也越来越强大富裕，令许多国家刮目相看。似乎能够抵挡一切外来国家的侵入了。这个国家是不是成了举世瞩目的迦南美地呀！所以酉初改革就是在这块如同迦南美地的中国兴起了。
这里说“你父亲是亚摩利人、母亲是赫人；”很明显，这里不是对以色列说的，就是指在外邦。这里指耶路撒冷——教会的诞生。亚摩利人和赫人都是外邦人。所以这里充分的证明了属灵的耶路撒冷——教会的诞生是在迦南地——中国，上帝所拣选的的百姓在中国兴起的酉初改革运动。我们再来看这个孩子（教会）出生的状况。
【结16:4-5】论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。”我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活。你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
这里象征的描述了中国在改革开放之前，已经没有了基督教。因为那时候的中国的政策是破除迷信，解放思想。打倒一切牛鬼蛇神。任何宗教信仰都不存在了，佛教所有的寺庙都被拆毁了，基督教所有的教堂都不准聚会。那些坚持信仰的基督徒都被政府抓去有的座牢，有的严重的枪毙。文化大革命之后，佛教和基督教的信仰以及各种交鬼的行巫术的几乎销声匿迹了。
所以这里说“论到你出世的景况，”这就是象征中国在改革开放之后，各种信仰得到了自由。1979年开始中国正式实行改革开放，基督教也开始萌芽出生，基督教就在这样的状况中出生了。但是基督教出生的境况如何呢？这里说“在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。”
这是什么意思呢？这就是象征基督教刚开始得到自由的时候，教会诞生就像刚出生的婴孩一样。但是基督教刚开始的时候，灵性非常的贫穷、缺乏，为什么呢？因为在毛泽东时代新中国在1949年成立之后，特别到了文革时代，基督教受到了严重的打压和逼迫。直到了1979年改革开放才正式实施。基督教才正式开始得到信仰自由，本身在那个时代仅有的那些坚守信仰的基督徒，对真理的理解也非常有限。所以这里说：“初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。”这里的意思是虽然基督教信仰得到了自由，但是几乎没有真正明白真理的人，所以教会刚开始的时候，就像一个孩子要出生，却没有接生婆一样。这里就是表达当初教会可怜的光景。就是指当时基督教成立之后，没有真正的教牧人员。但是第六节说：“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活。你虽在血中，仍可存活。”这个“我”是指上帝，上帝就从旁边经过，也就是说，上帝知道中国教会刚开始成立的可怜状况，指上帝就眷顾这刚出生的教会。这是与何13:4-5 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的上帝。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。我曾在旷野干旱之地认识你。这也就是指在中国教会刚开始成立的时候，没有真理。“滚在血中，”就是指教会没有真理，没有真理就好像滚在血泊中一样。没有真理怎么能够使人洁净？但是第六节说“你虽在血中，仍可存活。”这里说了两次重复的话。也就是说在那个时候，教会虽然没有真理，基督徒得不到洁净，不能真正的悔改。但是上帝却顾念他们，在他们所仅有的亮光中，仍然可以得到存活。所以在第七节就说到“我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
这是象征上帝爱他们，就引导他们，扶持他们。也就是说上帝要养活他们。她慢慢地就像田间的植物一样生长了。这就是指中国的初代教会开始发展了。像田间的植物一样生长,这就是发展的过程；“渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。”这是指从改革开放以来，基督教虽然渐渐发展壮大，“极其俊美。”指高大豪华的教堂也不断的增多，但是还是“赤身露体”，这仍然是指教会没有真理，还不知道自己的状况，这里不但是指星期天教会，也指基督复临安息日会。虽然教会增多了，信徒也增多了，教堂也开始扩建了，但是还是没有真理，仍然是赤身露体的。特别是基督复临安息日会是上帝拣选的教会。在启示录第三章17节当中说道：你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这就是指出了末时代基督复临安息日会老底嘉教会的状况。学过众先知书的弟兄姐妹都知道；“基督复临·安息日会”已经到了不冷不热的状态中。但是他们却自以为富足，一样都不缺。但是上帝却说；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这里启示录3：17节和以西结书16章七节“极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体”是一样的表达。所以这一切上帝都知道。那教会在这样的状况中怎么办呢？我们再来看。
   【结16:8】我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
  上帝看到了这个教会这种光景就爱他们，就动了慈心。“便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；”这就是象征启示录第三章耶稣对老底嘉教会的劝勉。启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。这也是指上帝将“衣襟搭在那些愿意听从基督劝勉之人身上，遮盖他们的赤体；衣服象征着品格。就是将基督的义袍赐给他们，给他们真理。这就是象征生命之光开始改革的时候，我们称之为酉初改革运动。就是从老复临教会中改革出来的。当他们有了基督的义的时候，上帝就与他们立约。“又向你起誓，与你结盟。你就归于我”，结盟就是立约，立什么约呀？上帝曾经跟亚伯拉罕、以撒、雅各以及以色列人都立过约。每一次立约的内容都是十条诫命。上帝说：你如果遵守诫命，我就作你的上帝，作你的父，你就作我的儿女；“你就归于我”，如果你不遵守诫命违约了，我就不承认你，我也要废弃这个约。上帝立约的对象随着时代的推进不断在改变，但是立约的内容不改变，都是十条诫命。上帝对末时代酉初改革的教会也立了约，酉初改革的教会最初所传讲的是什么真理呢？
【结16:9】那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。
   这是什么意思呢？就是他们跟上帝立约以后，上帝就赦免他们以前一切的罪，然后“洗净你身上的血，”“血”代表什么？代表生命，我们看利17:11 因为活物的生命是在血中。这里的“血”代表有罪生命，所以需要洁净。“我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。”这里的“水—真理，油—圣灵”就是象征真理和圣灵，这就是代表上帝要用圣所的真理来感化罪人的心，当时生命之光在全国各地呼召祂的百姓，他们当时所传讲的真理正是圣所的福音。他们出版的书就是“救赎的唯一蓝图。”里面详细的说明了一个罪人如何进入圣所的外院、圣所和至圣所的经验。当时我就是听了朱末师所讲的救赎的唯一蓝图，使我明白了上帝对罪人真正的救赎，我才生发出完全愿意悔改、洁净罪恶的心。所以上帝用这些真理来膏抹教会，并用圣灵帮助和引导他们！使他们得到完全，下面就是描述了上帝怎样用真理来装扮这改革出来的教会。
   【结16:10-13】我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣。吃的是细面，蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。
这里说“用绣花衣服、鞋子、金银首饰等来为她做打扮”，这是一个比喻，比喻上帝用真理给教会作打扮，这里的“金银首饰、海狗皮的、绣花衣服”还有细面，蜂蜜，并油等：这些都是代表圣所的真理，上帝给这个教会这样的打扮，一个教会有了这些真理，她就是很美丽、悔改的百姓就很尊荣上帝，有了真理这个教会就会兴旺，就会吸引很多人来归向上帝。这就是上帝给真教会真理的装扮，甚至就达到了有王后的尊荣。
原来这些从各教会出来的百姓，从来没有享受过这样的待遇，因为从来没有接受过这么美妙的真理。大家不要以为这是一种炫耀和世俗的打扮，穿上艳丽奢华的衣服。这是象征上帝用真理来装饰酉初改革的教会，我们不要误解了圣经。
   这就是代表生命之光当初因着这些真理吸引了很多人，在全国，甚至世界上都有很多的人来归向这个真理，也得到了很多的捐款，这些人大多数都是从老安息日教会里出来的，当然也有少数的从其他教会中出来的人。这些人接受真理之后，他们就把钱奉献给教会，许多人把房子卖掉过上了乡村生活，也有很多人出来做文字布道，这时候教会就兴旺起来了，他们就像得了王后一样的尊荣。但是后来怎么样呢？
   【结16:14-15】你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。   
酉初改革的教会有了真理以后，她的名声就大大传扬开来，这些都是上帝加给他们的威荣。但结果怎么样呢？“只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫”就是指生命之光开始背道了；邪淫”就是指他们开始拜偶像，犯属灵的奸淫。前脚刚刚跟上帝立约，后脚就开始行淫了，这就跟以色列人一样刚和上帝立完约马上就拜金牛犊了。生命之光也确实因着这些真理在全国声名鹊起，威望很高；他们因着姜牧师、朱牧师讲的《圣所制度》（救赎的唯一蓝图）因信称义以及《但以理》和《启示录》真理，吸引了很多的人归向了真理，来到这个教会当中。但是他们很快就把姜牧师和朱牧师当成了偶像，所以就犯了属灵的奸淫。
生命之光和文工委都是因着拜偶像而先后拒绝了众先知书。后来上帝又兴起了小群人，但是小群人在短短一年多的时间里也接受了谬道开始行淫。这里说“你纵情淫乱，使过路的任意而行。”这是指小群人中的首领（范东兵）原来讲众先知书的，他是因着骄傲而得意忘形。最初接受阴历安息日的时候，就是被几个刚刚接受众先知书的姊妹所迷惑了。有几个是假装接受众先知书混进来的，这些人就像过路的人一样欺骗他，其实他自己也不了解她们，但是她们在外表看上去很虔诚，很温柔，在他面前说些谄媚的话。这些过路的人就吹捧他，奉承他，并向他推出阴历安息日。这是我亲眼看见的，而当时我们都防不胜防。这就使他败倒在这些过路人的手下，结果就任意纵情行淫，最后将阴历安息日当成教会中必不可少的末后新亮光。这都是因着他的骄傲，自恃，喜欢人吹捧所导致的结果。那么在这样的情景之下，后来上帝又兴起最后的复兴，那么最后的复兴结果怎么样呢？
   【结16:16】你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。
  这里是指最后的复兴，“为自己在高处结彩，”就是指最后的复兴中的（姚亮红）为荣耀自己，立自己为王，抢夺耶稣的位置。这句话在当代版《圣经》是这样的“你用我给你的衣料，”意思就是她（姚）用上帝的真理来当作荣耀自己的资本。使得教会信徒都犯了拜偶像的罪，与她行邪淫。但是我们要注意，这里说“这样的事将来必没有，也必不再行了”，这里和约珥书2：2节是一样的描述，“从来没有这样的，以后直到万代也必没有了。”这都是描述这世界历史要结束了，是告诉我们这个教会是什么时代的教会？是世界历史即将结束的最后一个教会，而且酉初改革到最后的复兴中姚亮红背道为止。以后这团体的背道“将来必没有，也必不再行了”，以后直到万代也必没有了，这同时也告诉我们这个改革出来教会到“最后的复兴”为止是最后一次背道了，当然以后可能还会有一些没有重生的人还会离开真理。《圣经》是不会有互相矛盾的。约珥书上也证明这个世界的历史很快就要结束了。如果世界历史继续存在下去，还有几百年，几千年的话，那不可能以后不再行淫。魔鬼难道睡觉了吗？只要教会存在，魔鬼是不会睡觉的。它一直要攻击教会，败坏教会的。
  【结16：17】你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与它行邪淫。
这什么意思呢？“华美金银、宝器”也是指真理，这就是象征这些背道的教会，把上帝赐给她们的真理却献给了偶像。就是把功劳归给这些偶像，他们都认为这些真理是偶像给的。
这里特别说道“为自己制造人像，”这就是他们所拜的偶像就是人，就是教会里的领袖和指导者或者传道人，这也包括他们有自我的崇拜，最后的复兴中的姚亮红把自己的名放在耶稣的前面，就是“为自己制造人像”。这就是行邪淫。我们看这些行邪淫的人还怎么做呢？
【结16：18-22】又用你的绣花衣服给它披上，并将我的膏油和香料摆在它跟前；又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在它跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给它。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与它吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
   这是什么意思呢？其实真理都是上帝给的，可是这些教会都把荣耀归给了人。衣服给它披上，膏油和香料摆在它跟前；又将我赐给你的食物，……就是“细面、油，和蜂蜜，都摆在它跟前”这就是指这些拜偶像的背道的教会，把上帝赐给他们的真理，都认为是偶像的能力。其实这些传讲真理的人，都是上帝器皿，不应该被尊崇的。我们固然要尊重上帝所使用的仆人，但不能把他当成偶像崇拜。当一个人把传讲真理的人当偶像。那么偶像跌倒了，他也跌倒了。所以这些教会都犯了同样的罪。这就像何2:5描述的；“他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。8节：她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉（或作：制造）巴力。 所以这里何西阿书与以西结书16章描述的是同一件事。都是描述了教会拜偶像与人行淫，把功劳归给了偶像，所以这些教会都行了可耻的事。才出现了拒绝真理，接受谬道，所以，酉初改革四个教会就这样相继背道了。这里说“你将给我所生的儿女焚献给它。”这就是指本来教会中的这些儿女应该属于上帝的，但他们却把人领到偶像面前去，就是焚献在他们（偶像）面前。什么叫焚献？在古时，那些拜巴力拜假神的人，他们把活人当祭物献给这些假神，让自己的儿女经火，这就叫焚献。杀死他们！
那么今天虽然没有直接杀人，但是他们用假道来欺骗人，叫他们去崇拜这些教会的领袖，牧师、长老和传道人，就等于杀了他们，这些拜偶像的人灵性上已经死了，就是被这些偶像的谬道杀死的，这是象征性的说法。这里说“你行淫乱岂是小事，”所以这样的事，并不是小事，在上帝看来是非常严重的，就是杀人的事件！
   “你行这一切可憎淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。”这就是在前面第六节所讲到的，指改革开放教会刚出生刚开始成立的时候，那时候教会的状况，教会没有真理，但是教会渐渐长大之后，他仍然赤身露体。但是上帝爱她给她真理，用各样的真理装饰她，跟她立约，但是没过多长时间就开始行淫背道了，就是崇拜传讲真理的人了，把这些人当作了上帝。他们不用圣经和怀著衡量真理，而是用牧师、长老和传道人的话来衡量真理。导致了酉初改革的教会一次次的背道。忘记了和上帝盟约的事，结果会怎样呢？
    【结16：23】你行这一切恶事之后，主耶和华说：你有祸了！有祸了！
  所以，无论是生命之光、湖北文工委、小群人和最后的复兴，他们这样做都有祸了。上帝是要审判他们的，所以我们每个弟兄姐妹都要省察自己，如果你也有拜偶像心的话，那么虽然你在真理的教会当中，你也有祸了！接下去进一步反应了背道教会的种种恶行。
【结16:24-27】又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。
“建造圆顶花楼，在各街上做了高台。”这是以色列人在古时效法外邦人举行了许多古老淫乱的崇拜仪式，带有宗教色彩。这是象征酉初改革这几个背道的教会，用各种方式把谬道加上色彩，高举这些假道引人注意，来迷惑多人。这里特别是指生命之光和文工委，他们举办的网站和大型学习班：在视频里面四五个人围着一圈，然后你一句我一句，好像在演小品和相声一样。这些网上的布道全中国人都能看到，这就叫“建造圆顶花楼，在各街上做了高台。在一切市口上建造高台。
信息选粹二，第一章 ，呼吁原来的讲道方式
传道工作中引进了一种新的秩序。人们想效仿其他的教会。简朴与谦卑的做法几乎绝迹了。年轻的传道人要别出心裁，就采用新的观念与工作计划。有的人举行奋兴会，藉此召集大批人进入教堂。但当兴奋过去之后，有没有人悔改呢？看不到有人悔改认罪。只是劝罪人相信和接受基督，并不考虑他过去的犯罪与悖逆。没有忧伤痛悔的心。名义上的信徒并没有在耶稣基督这块磐石上跌碎自己。{2SM 18.4}〖25〗
主希望祂今日的仆人传讲古老的福音道理，为罪忧伤，悔改，认罪。我们需要原来方式的讲道，原来方式的习惯，原来方式的以色列父母。要不懈，恳切，智慧地对罪人作工，直到他看出自己违犯了上帝的律法，向上帝悔改，信主耶稣基督。
在广义方面来说：就是凡有这种性质的教会，都属于此类，比如奇妙真相，普遍的基督教界，都是在用这种世俗的方法。这就是告诉我们酉初改革的教会也染上了这种世俗的风气。上帝用优美的真理如同各种宝器一样把她们装扮的非常美丽。但是她们因着拜偶像而拒绝了进一步的真理众先知书，背道后又采用世俗的方法来传讲着上帝严肃的真理，使上帝的话语失去效力。使这些原本优美的真理大打折扣，圣灵就离开了。
这就叫“使你的美貌变为可憎的。”以这种方式传讲真理是不能激发人悔改归向真理的。
“又与一切过路的多行淫乱。……也和埃及人行淫，是指小群人不但接受阴历安息日还接受佛教的原始点治疗方法。“加增你的淫乱，惹我发怒。”这里包括最后的复兴，就是因着他们多次背道加增淫乱，惹上帝发怒。
  【结16:27-29】因此，我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。
这里说“上帝要减少他们的粮食”，“减少粮食”就是不再给他们真理了，亮光就到此为止了，以后他们再也不会明白真理了。上帝也不会把真理再给他们所高举的传道人了，因为他们把信徒都带到自己那里去了，上帝就不能把这个真理给他们了，上帝要使用的是忠心的仆人，把一切荣耀都归给上帝的人。
“你因贪色无厌，”就是指他们不满足现状，一味的追求新亮光。这里的非利士人，亚述人，迦勒底人，都代表天主教，教皇权。也就是说，当他们崇拜人以后，上帝就把他们交在教皇权的手中。这就是指：耶稣会开始渗透到他们中间，这也是上帝允许的，是对背道教会的审判。因为上帝不能再容忍他们的行为了，他们这样去拜偶像，高举人，所以就允许耶稣会天主教渗透。
   【结16:30-31】主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上做了高台，你却藐视赏赐，不象妓女。
你行这一切事，像不知羞耻妓女所行的一样。这里不仅仅是指他们单单拜偶像而犯奸淫的罪，而是指他们像妓女一样。这是指他们接受了各种谬道，不但和耶稣会、天主教行淫、又和佛教行淫。
“你却藐视赏赐，不象妓女。”在当代版的《圣经》是这样说的：“甚至不受淫资，只求放纵，实在连妓女也不如。”这是指这些接受谬道的人，为了追求刺激，盲目的把这些谬道当成新亮光，所以就犯了各种属灵的奸淫罪，连妓女也不如。
   【结16:32-34】哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反。  
   这是指教会行淫真实状况，“宁肯接外人，不接丈夫。”这是指这些教会把偶像接到心里，爱情转离了上帝。
    善恶之争，第二十一章　拒绝真理的后果，第18段
　　【教会让自己的爱情转离基督，反而让属世的事物充满了自己的心，这种不忠于基督的行为，正好比作破坏婚姻契约的罪。所以《圣经》中就用这个表号来形容以色列偏离耶和华的罪，同时也生动地描述了上帝奇妙的大爱，说：我“向你起誓，与你结盟，你就归于我，这是主耶和华说的。”“你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。……只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。”“以色列家，你们向我行诡诈，真象妻子行诡诈，离开她丈夫一样，这是耶和华说的。”“你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。”（结16:8,13-15,32;耶3:20）】
教会与上帝之间的关系，就是用婚姻来形容的，也描述了上帝奇妙的大爱，关心着地上的教会。但是教会却不忠于基督，却忠于偶像。
“凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，”这是什么意思呢？这里就是在讲生命之光，因为姜牧师不能到中国来了，他们就号召全国各地的信徒到香港去见姜牧师，名义上是办学习班，其实姜牧师很少讲课，因为他的身体已经不行了，都是本国的人讲的。然后这些参加的人所有的费用全部给教会报销。他们就是为了把人领到牧师面前去，花费大量的精力、财力来把人领过去。这样的活动不下十次左右，每次都要花五、六十万人民币，都是教会负担。这就是描写她行淫，但又不像妓女，妓女是为了得赏赐、得钱财；你行淫，崇拜偶像，反而是花钱请别人来行淫。所以“你与别的妇女相反。”
什么叫“宁肯接外人，不接丈夫”呢？就是说，他们宁愿相信外人所讲假道，也不愿相信众先知书的真理，上帝的话。就是因为他们的偶像反对，说小先知书是古以色列人的历史，与我们现在没有关系。所以就不相信众先知书的亮光。
当然这也是指小群人宁愿相信天主教和佛教阴历安息日和原始点的谬道，最后的复兴也是一样，宁愿相信自立为王的教师，把姚亮红放成了上帝。不相信圣经中耶和华如此说的话。所以他们宁愿接待外人，不接待丈夫——上帝！这就是淋漓尽致的指出了背道教会的种种邪恶的行为，先知在几千年前就看到了末后兴起酉初教会的真实状况，这是多么惊人的事件啊！所以弟兄姐妹都要引以为戒，以免犯同样的罪。我们这课就讲到这里，下一课我们继续学习以西结书16章的下半部分内容：愿上帝祝福大家！
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以马内利！

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