以西结书，第 10 章——将火炭撒在城上的意义

美好盼望

基督复临安息日会→晚雨之路宣教机构
2018-03-28利百加
弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习以西结书第十章的内容；“将火炭洒在城上的意义”。第九章我们学习了144000人盖印到工作，以及盖印的经历和过程。从以西结书开启的时候盖印的工作一直在进行着，直到全世界的门关闭为止，这盖印的工作就结束了。那么在此其间没有盖上印的人，无论年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，这都是象征着他们都要按着次序在战争和各种灾难中毁灭。审判是从上帝的家开始，在末时代上帝的真教会酉初改革在中国兴起，所以盖印的工作从酉初教会开始。这也象征着在中国144000人盖印的工作结束，紧接着就是战争。下面我们展开这一章的学习；
    【结10:1】我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。
我观看；这里再次出现在结1:15-28节里描述的异象相似。在穹苍中，显出蓝宝石宝座的形像。这是上帝又向以西结显现，是要传达和启示衪的旨意。
　“基路伯”在创3:24伊甸园的门口也安设了基路伯，基路伯也把守天国的门，也有遮掩着约柜的基路伯和在所罗门圣殿中的施恩座（出25:18；王上6:23；参撒上4:4；撒下22:11）。基路伯也称为天上的使者——天使。
【结10:2】主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。
“穿细麻衣的人，”就是在第九章里面那位盖印的天使。这时上帝对那穿细麻衣的人说：从基路伯中间将火炭取满两手，也就是说上帝要他到基路伯的天使那里去。“从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。这个举动象征该城迫近的毁灭。我们来看启8:5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
所以这就是象征着毁灭的信号，耶路撒冷圣殿和圣城后来被迦勒底人烧毁了（王下25:9）。但是这个预言要重演在我们末时代，就是要重演在酉初改革上帝的真教会中，以及这个教会和国家——中国，象征属灵的耶路撒冷要毁灭。
我们知道以西结书第九章里面是说到了末后盖印的工作，这盖印就是从上帝的教会开始，就是从我们酉初改革的教会开始。所以，在中国的144000人盖印结束之后，战争就开始了。这和启示录七章是对应的。
启7:2-3我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
伤害地、海和树的势力是恶灵——撒旦的势力。这里的日出之地就是指东方，东方就是指我们现在的中国，因为中国是末时代福音的中心。所以144000人盖印的工作要从中国先开始。在“四方的风”放开之前，在中国属于144000人的首先要盖印。然后亚太地区的战争要打响，亚太地区的战争中国就是主战场。所以在中国的百姓必须要先预备好，酉初改革的运动就是上帝兴起要预备144000人的工作。当中国的百姓预备好的时候，四方的风就要放开了。现在圣天使还在努力执掌着四方的风，他们还在努力的与那些恶魔争战，因为上帝的百姓至今为止还没有预备好。那么当上帝教会中的百姓预备好了，四方的风放开了，战争就要打响了。一旦四方的风放开，这地上将要遭遇无法想象的战争和灾难。所以；从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。就是象征对这个教会所在的国家的审判和刑罚的开始，因为“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，（结9:9 ）。前面我们已经讲过了，现今各教会中种种罪恶和这个国家的罪恶满盈，所以，上帝要刑罚他们。第三节开始就是以西结看到穿细麻衣的人进到基路伯的中间取火的经过。
【结10:3-5】那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好象全能上帝说话的声音。
　　“那人进去的时候，”穿细麻衣的人进到基路伯那里。以西结所看到的异象说明了上帝宝座周围的辉煌和荣耀，“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；”这象征上帝准备离开圣殿。“殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。”这是耶和华离开宝座之时发出的荣耀的光辉，他的光辉充满了整个圣殿。“基路伯翅膀的响声听到外院，”说明耶和华上帝已经来到了外院。“好象全能上帝说话的声音。”这一句话当代版的《圣经》是这样说的“那声音正像全能上帝说话的声音。”所以这正是上帝所发出的声音。他发出什么声音呢？
【结10:6-8】他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。
他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内基路伯中间取火。”这就是1-2节里面上帝吩咐那穿细麻衣的人进到基路伯中间取火。这些动作象征着地上的事件是与上天有紧密联系的。历史绝不是盲目前进的，天下的万事乃是有上帝的旨意在掌控着（见对结1:19节）。
这个火就是指战争的烽火。也就是说：这次亚太地区的战争是上帝允许的，也是上帝亲自在掌管着。
这里说“有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。”那他把火拿到哪里去了呢？（这就是第二节里面所说到的“从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”这里描述的是一个过程。）
这就是指中国的这场战争而言的，这里的城就是象征上帝真教会所在的国家——属灵的耶路撒冷。那个火“撒在城上，”这是反复的强调这场战争必然临到，证明这场战争势在必行。
“在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。”这只手代表掌管万有的上帝的手，在维持和指导着天上的生灵。这些生灵驱动着轮子，象征着上帝的手掌一直管着地上的事件和人类的历史。我们再来看：
【结10:9】我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文作形状）仿佛水苍玉。
基路伯旁边有四个轮子。每一个基路伯都有一个轮子，证明这里一共有四个基路伯，“轮子的颜色（原文作形状）仿佛水苍玉。”从9-17节主要重复了结1章描述的异象，但略有点不同。因为这里描绘的行动与所叙述的进程有联系，说明上帝早已预知耶路撒冷毁灭的事件，由于犹太人犯罪作恶离弃耶和华，上帝就放开了对他们保护的手，在以西结时代耶路撒冷城被巴比伦王尼布甲尼撒占领——毁灭。
那么在我们末时代，就是象征亚太地区这场战争，也是上帝早已预言了属灵耶路撒冷——中国毁灭的事件。在迦巴鲁河边活物的异象是概括性的，表现出上帝的手在掌握着世界历史所有的过程；耶路撒冷的异象特指祂的手在掌控着这重要的事件。这就是象征着中国的这场战争是人类有史以来绝无仅有的。我们以上已经学习过了。所以上一章就讲到了盖印的工作，中国的144000人盖印结束，那么这场战争就打响了。
【结10:10-12】 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
这里的经文和第一章里面也是非常相似的，都是一个样式，轮中套轮，轮行走的时候，向四方直行并不调转。就是表明上帝所造的星球都是圆的，不需要掉头就能直行到原处。这里提到有许多的眼睛，而这些眼睛覆盖基路伯的整个身体，包括轮子（结1:18）。这些眼睛无疑地象征着警觉和智慧。这显明万物都无法逃脱上帝的眼睛，象征上帝的慧眼查在看全地。因为“在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。这也象征着上帝的眼睛看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人（诗138:6）。
这里也象征着天上的众使者，他们的行动都是和谐一致的，而不是混乱的。在前面第一章轮中套轮的意义，已经有详细的说明了，这里我就不重复了。大家可以参考第一章的讲座。
【结10:13-14】 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
其实这里14节是和以西结书第一章里面也是一样的，这里说：“第一是基路伯的脸，”好像和第一章里面的不同，这里是翻译有误。其实第一张脸是像牛的脸。
我们来看当代版的《圣经》：14节：每一个基路伯都有四张脸：第一张像牛的脸，第二张像人的脸，第三张像狮的脸，第四张像鹰的脸。所以这都和第一章一样的描述。有几种版本都是这样的。所以，大家可以参考第一章15-28节的解释：四个脸面象征着什么？这里我也就不重复了。
【结10:15-19】基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列上帝的荣耀。
　　“这是我在迦巴鲁河边所见的活物。”所以这里更证明以西结书先知所看到的异象和第一章是一样的，都是象征着上帝的灵格所在。“基路伯行走，轮也在旁边行走。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，”这都是象征天上执行任务的使者他们的行动都是步调一致和谐一致的。这也就是象征我们第一章所讲到的，“天上的诸灵推动这些轮子，这也象征着地上的圣工。当上帝的使者，就是象征上帝的工人在地上共同和谐一致来推进上帝圣工的时候，亘古常在者在荣耀宝座上指挥着一切圣工的秩序，那么相信上帝呼召的百姓。他们属灵的眼光将会看到在高高的宝座上，有以色列上帝的荣耀。他们也会享受到上帝恩典与爱的环绕。弟兄姐妹，在做工的时候是不是想到了上帝在高高宝座上在注视我们呢？我们也被这种爱所环绕和保护着呢？如果是这样，我们就会更加热心为主做工，拯救灵魂也就无所惧怕了。但是那些不愿意付出，对灵魂没有负担的人，那些前怕狼后怕虎的人，是因为他们心中根本没有上帝，也感受不到有上帝与他们同在！这样的人就会被盖印的天使越过去。
     所以，这也需要我们亲身去体会亲自去经历上帝同在的经验。那些能感受到上帝同在之人，热心为主做工抢救灵魂的人，他们的心中将会越来越圣洁。只有这样的人才能被天使盖印。我们再看：
【结10:20-22】这是我在迦巴鲁河边所见、以色列上帝荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
看到了什么呢？“这是我在迦巴鲁河边所见、”这个措辞证明以西结书先知见的两个异象是一样的场面，这是上帝向先知显现并与他同在的象征。那么这一章究竟上帝要给以西结什么教训呢？给我们末时代上帝余民又有什么帮助和教训？我们来看：
教会证言卷五，91章，最后几段
【在以西结的异象中，上帝放祂的手在基路伯的翅膀之下。这是教祂的仆人们知道，那叫他们成功的，乃是上帝的力量。如果他们除掉不义，在心地与生活上纯洁，祂就要与他们同工。【5T 754.1】
那在活物之间来往，快捷如闪电的明光，是表明圣工终必前进达到成功。那位不打盹，而正是继续工作以期实现其计划的主，必能和谐顺利地推进这伟大的工作。在有涯人类的思想中看来是错综复杂的事，上帝的手都能处理得十分有条不紊。祂能想出诸般方策来挫折恶人的诡计，祂会混乱他们残害祂子民的阴谋。【5T 754.2】
看到了吗？所以从怀著中我们可以确知只要与上帝合作，除掉一切的罪恶不义，在地上过圣洁的生活，就能在生活中荣耀上帝，上帝也必与我们同在，并与我们同工！
我们现今的时代，虽然基督教界非常的混乱，这都是我们众所周知的。现在也正是魔鬼最猖獗，谬道最横行的时代。在人类的思想中看来是错综复杂的事，但是那位也不打盹，也不睡觉的上帝的手都能处理得十分有条不紊，圣工终必前进达到成功。虽然魔鬼要千方百计破坏上帝子民在地上完成人类救赎的工作，上帝却能想出诸般方策来挫折恶人的计谋，祂会混乱他们残害祂子民的阴谋。就像在旧约时代大卫王的儿子押沙龙判乱的时候，有亚希多弗给押沙龙出主意要杀害大卫王。这时候若没有上帝的帮助，差遣户筛去挫败他的计谋，大卫必死无疑。我们来看上帝是如何借着户筛去挫败亚希多弗的计谋的。
【撒下17:1-2】 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
其实亚希多弗这个计谋是最狠毒的一招，若没有上帝的帮助，这一次大卫必死无疑。我们来看一段预言之灵：
先祖与先知，第七十二章　押沙龙之叛，第38段
亚希多弗既贯彻了保护自己的计谋，就怂恿押沙龙，立时对大卫采取行动。他对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人；今夜我就起身追赶大卫；趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民，必都逃跑；我就单杀王一人；使众民都归顺你。”王的谋士都以此为美。如果真依此而行，除非耶和华直接干涉，来施行拯救，大卫必然被杀。幸而有比素负盛名的亚希多弗更有智慧的一位，在掌管万事。“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”
看到了吗？这就是上帝在掌管着地上的万事，如果押沙龙真是听了亚希多弗计谋，立时对大卫采取行动，大卫必然被杀。这个时候上帝差派了户筛来挫败了亚希多弗的良谋。我们来看《圣经》：
【撒下17:6-14】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看到了吗？这都是上帝所定的计划，看上去都是人在做，其实都是上帝在挫败恶人的计划。这真是君王的心在上帝的手中“像陇沟的水，随意流转”啊！（箴21:1）我们再来看亚希多弗的结局如何呢？
先祖与先知，第七十二章　押沙龙之叛，第40段
“押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”但是内中有一个人没有受骗，──他很清楚地看到押沙龙这一个严重的错误所必有的结果，从此，亚希多弗知道叛逆的事终必失败。他也知道，无论王子的厄运如何，他这个教唆他去犯最大罪恶的谋士是决没有希望的了。亚希多弗曾鼓励押沙龙背叛；向他建议行最可憎的罪恶，来侮辱他的父亲；（就是他出主意要押沙龙和大卫留在宫中的妃嫔乱轮）他又主张杀死大卫，并提出杀死大卫的计划；可见他自己与大卫王和好，是没有一点可能性的了；而今在押沙龙面前，另有一个人比他更蒙重用。于是就在嫉妒，忿怒，绝望之余，亚希多弗“归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了。”这就是具有最高天才的聪明人没有求问上帝的结果。撒但以动听的应许诱惑世人，但各人至终必要发觉，“罪的工价乃是死。”（罗6:23）
所以弟兄姐妹，我们从这一章的学习得到什么教训呢？世上再有智慧的人，若不求问上帝，就很有可能成为撒旦的工具，最终的结局就像亚希多佛一样。还有就是我们在地上所做的一切在与我们有关系的主面前，都是赤露敞开的。我们在地上所遇到的一切痛苦艰难和各种熬炼都是上帝应许的，所以我们一点也不要疑惑。在各样的环境当中我们都要学会依靠上帝，没有一件临到我们的事，是上帝不知道的。将来我们为了要遵守上帝的诫命，很多的恶人要起来陷害我们，但是我们不必担心，也不必害怕。在那时候上帝都会有他的办法使我们能够化险为夷。我们即是殉道了，那也是上帝允许的，若上帝不允许，我们一根头发也不会落在地上。（参王上1:52，徒27:34 ）我们再来看：
    教会证言卷五，91章，最后一段
弟兄们哪，现今没有时间让你们去哀恸忧伤，或屈从于疑惑不信之中了。今日的基督，已不是在约瑟新坟中被大石和罗马封条关住的救主了；我们有一位复活的救主。祂是君王，是万军之主；祂坐在基路伯的中间；并在列国扰攘纷乱之际，仍然护卫祂的子民。那管理诸天之主乃是我们的救主。祂衡量每一个试炼。祂注视那必定试验每个心灵的炉火。及至列王的堡垒被打破，及至上帝忿怒之箭贯穿了祂敌人的心，上帝的子民就必在祂的手中安稳无虑了。【5T 754.3】
我们现在还有没有时间去考虑其他的问题呀？真的没有时间了，我们应当放下一切的重担和忧虑，哀恸和忧伤，疑惑和不信。我们要胜过每一个试验，在试验当中耶稣在注视着每个心灵的炉火，就是耶稣在掌管着火候，他知道炼净我们品格的渣渍需要多大的火力。
“及至列王的堡垒被打破，”这里列王的堡垒就是指最后的十王与教皇联合的邪恶势力，最终要被打破。“上帝忿怒之箭贯穿了祂敌人的心，”上帝忿怒之箭就是指最后的七大灾上帝愤怒的杯，这里形象地描述了在七大灾中一切邪恶的势力和恶人，都要在七灾中毁灭。但是上帝的子民就是最后的144000人必在祂的手中安稳无虑。上帝必要拯救他们，他们要亲眼得见恶人遭报。他们也要亲眼得见上帝荣耀的降临，并要活着变化升天。希望弟兄姐妹将来都能够在144000人的行列中。好，我们这课就讲到这里。愿上帝祝福他自己的话语！也祝福每一位弟兄姐妹，成为最后的得胜者。
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以马内利！


　

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