以西结书,第8章——圣所中触动主怒偶像的坐位最后的复兴

美好盼望

以西结书,第8章——圣所中触动主怒偶像的坐位最后的复兴
2017-03-012 利百加
大家好！我们现在继续来学习以西结书第8章。1-7章是先知以西结所见的第一个异象，总体就是对这个国家的审判和对背道教会之人的审判！第八章开始就是以西结所见的第二个异象了。从这里开始的预言一直延伸到结19章为止。在异像中上帝把耶路撒冷的圣殿显给以西结看。这是上帝进一步地启示先知，说明背道教会因拜偶像所招来的刑罚，教会的领袖是最先背道的。事实上旧约时代先知们的预言不单是为了他们的那个时代，更是为了我们这末时代而记录下的。我们现在开始学习：   
【结8:1-4】第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上。我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。祂伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺（柳）头发，灵就将我举到天地中间，在上帝的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列上帝的荣耀，形状与我在平原所见的一样。  
这是以西结又在异象中见到了上帝的荣耀，上帝又向他显现。“灵就将我举到天地中间，”这证明以西结所见的异象关于天上的事，也关乎地上的事。证明上帝在掌管着天地之间的万事。也证明以西结先知是列国的先知，他所见的异象是关乎全地的人，包括教会和国家。不但预言了教会的状况，也预言了各个国家的状况。在进一步的学习中我们会更加的明白！
现在上帝把以西结先知带到耶路撒冷朝北的内院门口。内院是在什么地方？在那里以西结看到了什么呢？
“有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的”。就是说；在那里以西结看到了偶像的坐位，这就是触动上帝怒气的原因所在！
我们学习过圣所制度就知道，内院也称为内殿，就是至圣所。至圣所里面就是大祭司要进去的地方，那这里说：在“内院门口，”这里发生什么事呢？“在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。”我们现在是不是进入至圣所的时代呀？至圣所就是查案审判罪得涂抹的地方。自从1844年之后，耶稣进入了自身所进行查案审判的工作。所以现在正处在至圣所的时代。
圣所外院有燔祭坛和洗濯盆。燔祭坛象征耶稣钉十字架之处，洗濯盆是用什么做的呢？是用妇人之镜子作的，出38：8，“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前侍候的妇人之镜子作的。”这是象征着律法就像是我们的镜子一样、照出我们的罪恶。圣所外院表示我们称义的道路和经验，我们时常要对照律法。我们应该怎样悔改、怎样成为圣洁。悔改的罪人要经历外院燔祭坛的经验，就是将自我与耶稣同钉在十字架上。与耶稣同钉十字架的人，就是与耶稣同死、并且同埋葬、同复活并经过洗濯盆的人，才能进入圣所。这些我们学习圣所制度的时候已经详细的说明了。
在圣所里面就是圣化的工作，圣所里面有陈设饼的桌子、金灯台和香坛。金灯台有七根管子，管子里的油象征圣灵，七盏灯代表《圣经》的真理，因为上帝的话是脚前的灯和路上的光（诗119:105 ）。灯盏发出的光象征着通过圣灵的感动，上帝的话语的改变，圣徒所行的好行为，为主作光作盐。“陈设饼的桌子”象征圣徒每天食用上帝的话语属灵的粮食。“香坛”代表圣徒每日的祈祷，香的烟气象征圣徒的祷告上达天庭。
进入圣所的人要有重生悔改的经历，通过学习上帝的话语来丰富自己的灵命生活。而且时常祷告，靠圣灵帮助在生活中胜过我们先天和后天所带来的各种罪恶。只有胜过罪的人才能够进一步的进入至圣所。至圣所里面约柜，约柜里面装有十条诫命的法版、有金罐装的吗那、还有亚伦发芽的杖。信徒就是按照上帝的诫命受审判的。金罐装的吗哪就是象征末时代的健康饮食改良，亚伦发芽的杖代表上帝所的拣选，每一个时代都有上帝拣选代言人。在复临运动之后，上帝拣选了怀爱伦先知。在我们末时代今天接近世界历史的结束，我们根据怀著的引正，就是众先知书的证言解开的时代。所以在至圣所里面的圣徒必须是遵守上帝全部诫命，并且是接受全部亮光的。就是实行完全的健康改良并接受众先知书的证言和怀著教导的人。这些我们在学习圣所制度的时候都已经有详细的说明了。
我们酉初改革教会兴起的时候，一开始就是学习因信称义和圣所制度的福音。就是上帝兴起为要预备144000人的工作。144000人必须经历圣所外院、圣所和至圣所。144000人要在活着的时候受审判，他们就是要在至圣所里面活着经历罪的涂抹。
但是，以西结先知在异象中看到“内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。”这里的意思就是说：正当他们要准备进入至圣所的时候，就是在敬拜上帝的地方却设立另一个神，就是偶像。证明这些侍奉上帝的人，作为现今教会的守望者都在拜偶像而离弃上帝了，这样的人就是末后灵程道路上的失败者。
1-4节是描述在至圣所里已经有偶像崇拜了，我们现在正是生活在赎罪大日的时期，信徒们所有的注意力都应该集中在天上的至圣所里；但是至圣所已经被践踏毁坏了，守望者因拜偶像而离弃了上帝。
   【结8:5-6】上帝对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”
燔祭坛的北边本是罪人们牵来赎罪的羔羊到那里按手认罪祷告的地方，在这里也有偶像的座位。这正是象征现今的教会都在拜偶像，什么偶像呢？就是崇拜牧师，长老传道人以及教会的领袖。并且有嫉妒和纷争。就是教会的指导者之间有纷争、互相嫉妒、互相猜疑、背地里搞一些阴谋、说一些谗言和毁谤人的话，并争权夺利，有形无形的偶像正在教会里泛滥。正因为这些，现今的教会在灵性上日益荒凉。正因为上帝的教会以色列家行了这些大可憎的事，“使我远离我的圣所，”就是领受大光的教会也因拜偶像被上帝撇弃了。先知看到这种情景之后，上帝说：“你还要看见另有大可憎的事。”这另有大可憎的事究竟是什么事呢？我们再看：  
  【结8:7-10】他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的事。”我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。
在院门口，就是外院门口，上帝要以西结从墙上的窟窿挖墙进去。为什么不从门进去要挖墙进去呢？这就是上帝要以西结先知用属灵的眼光看到各教会的事，所以今天众先知书的开启，就是让我们有属灵的眼光看到了众教会的各种罪恶。众先知书大都是指责教会的罪恶，雕琢上帝百姓的品格以及关于预言和警告的信息。
这里上帝叫先知进去，那么先知进去之后在圣所里面看到了什么呢？看到了
这些拜偶像的人“行可憎的事。”可憎的事是什么呢？就是“在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，”这是什么意思呢？这就是象征教会没有了真理，教会上下都被天主教——耶稣会各种谬道渗透，渗透以后就在讲台上宣讲谬道，使百姓吃有毒的粮草，从一日会到老安息日会都是带有天主教的各种错误的道理。这就是“圣所的墙上画着各样爬物和可憎的走兽”的意义。
“并以色列家一切的偶像。”说明在教会当中不但充满了谬道，而且还有很多的偶像存在，现今的教会正是严重的拜偶像的时代。就连我们酉初改革出来的教会，四次背道都是因为拜偶像所带来的结果。这些背道的教会就是因为拜偶像才拒绝众先知书的预言和警告的信息，因为他们听从了偶像的话，他们所崇拜的偶像拒绝真理他们也就拒绝。我们看这些拜偶像的人是怎样行这些可憎恶的事呢？
【结8:11-13】在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说“耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。”他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
这里说七十个长老和沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。“各人手拿香炉，烟云的香气上腾。”说明这70个长老在圣殿里供职。他们是怎么进去的？如何理解？
大家要知道，至圣所只能是大祭司一年进去一次，圣所只有二十四个祭司轮到他们值班的时候才可以进到圣所去，大家要理解这一点。祭司是不能到至圣所里去的。而这七十个长老是民间的领袖，他们不是祭司，更不是大祭司，所以他们既不能到至圣所里去，也不能到圣所里面去，他们只能到外院。
但是他们却拿着香炉，却在圣所里面的工作。这里说“以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中”。沙番是大祭司希勒家的书记，（王下22:8）有记载，他不是祭司。这里说明了什么呢？说明这些还没有悔改重生的人，灵性上还在外院的人，他们却进入了圣所里面去了。他们是怎么进去的呢？
在7-8节中描述先知挖墙进去，看到圣所有另一扇门开着。说明他们是通过旁门左道进去的，不是从正门进去的。这正如耶稣在约10:1所说的：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
那我们看这70长老进去在圣所里面做什么呢？“以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？”说明教会当中这些错误的道理都是暗暗的，渐渐地，通过这些不重生的人带进了教会。之所以现今的基督教界，在各个教会中什么样的道理都有。在改正教里面，灵魂不灭，地狱里永火一直在焚烧恶人，一次得救永远得救，还有秘密必提论，七年的灾难。现在基督教又有很多的派别，闪电派、摩门派（美国人史密斯所创），三赎基督、三班仆人派、灵恩派等等五花八门。甚至有一些我们还不知道什么派的？
基督复临安息日会也有很多的派别。老复临教会、改革派、再改革派、新派、再新派、异梦异象清河网、一神论。酉初改革出来的生命之光和工文委、小群人、最后的复兴等等，这真是五花八门啊！
上帝问先知以西结“你看见了吗？”这就是上帝叫余民要看清楚现今基督教界的种种离弃上帝的罪恶真相。“他们常说“耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。”这就是众多教会现今的信仰状况，表明他们心中没有上帝，都是按自己的意思行事。
    先知与君王，第三十六章　最后的犹大王，第23段
　　他看见那些原应在民间作属灵领袖的“以色列家的七十个长老，”向那摆设于圣殿内院之神圣范围内密室中的偶像烧香。当犹大人进行他们邪教的仪式时，他们竟自宽自慰地说：“耶和华看不见我们；”他们又亵慢地宣称：“耶和华已经离弃这地。”（结8:11,12）
以色列人所行的拜偶像和邪教的仪式。这正是代表现今各个教会属灵的领袖在拜偶像，把各种谬道带进教会，他们不查考圣经，把许多错误的道理来代替耶和华如此说：使的教会的信徒从上到下都在行可憎恶的事，各教会都被拜偶像和种种的谬道所包围，这难道不是现今各基督教会的写照吗？但是上帝说，“你还要看见他们另外行大可憎的事”那这又是什么事呢？我们再看：
   【结8:14-15】他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他们为什么要哭泣？对于当今教会说明了什么？
他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”
   塔模斯神在巴比伦、亚述、腓尼基和非利士[巴勒斯坦] 受到敬拜。据说塔模斯神是植物和牧场的神，是牛群羊群的恩主。实际上他就是宁录的妻子淫乱，所生的儿子。依照远古的传统习俗，他一年死一次，而且降身到阴间。他的消逝标志着在夏天的酷热中，农作物、牧场和流水会枯干。所以他们每年要举行哀哭和唱挽歌的公共仪式，来纪念他的离去。……以便唤醒那死去的神。他醒来和回返能使植物再次兴旺。这种仪式是古巴比比伦、亚述、腓尼基和非利士人每年所举行的仪式。但是，这里以西结看“到耶和华殿外院朝北的门口。却有妇女坐着，为搭模斯哭泣。”说明古以色列人也效发了外邦人的风俗和这种荒谬的偶像崇拜。
那这是什么意思呢？大家知道圣经中“妇女”就是代表教会，那这些妇女们代表谁呀？这就是代表现在各教会。就是象征现今各教会的百姓也都在崇拜偶像和效法世上的各种风俗习惯，甚至被这个世界所同化了，效法外邦人和异教徒一切所行的，甚至当今的复临教会有的都在举办圣诞节狂欢节，这不是在效法的行为吗？还有他们贪爱钱财，所追求的都是世俗的利益。没有为灵魂担忧的负担。
这就是说明各教会从上到下都已经被贪爱世界以及各种拜偶像和各种谬道所侵吞了，甚至效法异教的崇拜和作风，说明，当今各教会已经腐败到了极点，上帝早已看了借着众先知描述了末时代各教会的真实状况。但是，不仅如此，上帝又对以西结说：“你还要看见比这更可憎的事。”那还有什么可憎的事呢？我们再来看：
  【结8:16-18】他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽然向我耳中大声呼求，我还是不听。”
在圣所和至圣所里面的祭司和大祭司总共二十五个人，因为至圣所里一个大祭司，圣所里二十四个祭司加起来正好二十五个人。这里说到：这二十五个人在廊子和祭坛中间面向东方拜日头，拜日头就是拜太阳神，太阳神是罗马天主教的产物，当今教会所有的谬道几乎都是从天主教来的，所以教会中都在传讲着罗马天主教谬道。这里不只是指改正教普遍的教会被渗透，老复临教会也早已被天主教渗透了，就连酉初改革的教会也相继被天主教渗透了，因为阴历安息日和一神论都是天主教制造出来的产物。也就是说，教会里面的领袖全部参与了拜偶像的罪恶了。他们自称是上帝的百姓，却从上到下一级级都是因崇拜教会的领袖而接受的天主教的各种谬道。所以这难道还是小事吗？所有接受谬道的人，在战争中没有保护，即使能活下来，到星期日法案颁布的时候，最终都会去拜兽像，接受兽的印记。我们来看一段预言之灵：  
证言精选卷二，十　上帝的印记，上帝与列国结账，第14段
  在这里我们看出教会──主的圣所──乃是首先触犯上帝之怒的。那些长老已蒙上帝赐予大光，处于民众灵性福利监护人的地位，却辜负了圣托。他们主张说，我们不必仰望神迹奇事及上帝大能的出现，有如古时一样，因为时代已变迁了。他们竟说，耶和华必不降福，也不降祸，而以这些话来加强自己的不信之心。他们说主是太慈悲的主，必不向祂的百姓在审判时施行报应。因此这些人满口喊说“平安稳妥”，而不能再扬起声来好像吹角，说明上帝百姓的过犯，和雅各家的罪恶。这些不会叫唤的哑吧狗，是要受其所冒犯的上帝之公正惩罚的。男人，处女，及婴孩，也都一并灭亡。
   这里说，“主的圣所”预表我们末时代的教会，因为这一章的题目就是“上帝的印记，上帝与列国结账，”说明这是对我们末时代教会的预言。这也就是说，首先触犯上帝之怒的就是教会。那么是谁导致这么大的罪恶，辜负了上帝的圣托，惹动了上帝的怒气呢？就是那些已经得到了上帝所赐的现代真理大光的教会指导者，他们本来是站在民众灵性福利监护人的地位，却辜负了上帝的期望和委托，带领百姓犯罪了  。这里的祭司就是象征当今教会的领袖，因为现在已经没有祭司了，所以在这里代表的就是现在的宗教领袖们。他们从上至下全部都犯罪了。他们说什么呢？上帝是慈爱的，怎么会用战争来刑罚他的百姓呢？只要悔改，学不学预言无关紧要。所以这些拒绝真理的人满口都是平安的信息。其实他们不明白圣经，在古以色列人违背上帝律法的时候，上帝总是用罚恶的击打以色列民。
  所以，这些拒绝众先知书的教会，这些人现在在上帝的家中，成了不会叫唤的哑巴狗。那么现在还相信这些假信息的人，无论大小也都要一并灭亡。 再看一段预言之灵：
《先知与君王》36章　最后的犹大王 25段   
  【这时，那位在此显示犹大地权贵们之邪行的惊人异象中、一直陪同以西结的荣耀之神问他说：“人子啊，你看见了么？犹大家在此行这可憎的事，还算为小么？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒；他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事；我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听”（结8:17-18）。】  
本章里面一共用了四次上帝问先知以西结“你看见了么？”就是以色列家和犹大家在此行这可憎的事你看见了没有？这里以色列家就是预表现今普遍的教会，都在拜偶像在讲台上传讲各种各样的谬道。
    犹大家乃是象征当今自称为余民的教会，这就是指我们末时代教会的堕落情形的真实写照。这也正是酉初改革教会再三惹上帝发怒；一再背道，拒绝真理，接受假道。“他们手拿枝条举向鼻前。”这句话当代版的《圣经》是“他们以最无礼的举动侮辱我。” 这是指四个背道的教会所做的使上帝的名受到侮辱。他们怎么羞辱上帝呢？
生命之光和文工委他们拒绝众先知书已经不在预言上留意了，他们满口都是平安的信息了。一直停留在十几年前所传讲的真理，他们不再前进。甚至也掺杂着一些错误的道理。与老复临教会的状况相似，本来改革出来是要在真理上，不断前进的。但是他们却在开倒车，这难道不是羞辱上帝吗？
小群人把阴历安息日和原始点当成了余民教会必不可少新亮光，不但安息日被篡改了，连上帝的创造都否认了。地球都是平的，静座不动的了，并用佛教的原始点的治疗方法来代替上帝的自然疗法。这难道不是羞辱上帝吗？这难道还是小事吗？
最后的复兴坐在耶稣的位置上，成了教会的王、不隐藏的教师和房角石，这难道不是“以最无礼的举动侮辱上帝”吗？这难道还算是小事吗？我们再来看一段语言之灵。
《传道人证言》15编57章 1段
【主希望祂的子民在传道工作中抛弃一切不符合圣经的事。蒙召传道的人不该成为偶像，被人迷信尊崇，也不该因其职权而不计较他们的罪。其实他们的职务使他们的罪更显严重。他们因犯罪而成为罪的执事、撒但的代理。撒但藉着他们使罪恶长存不灭。】
很多人为什么会接受一些不符合《圣经》的谬道呢？就是因为把传道人当成了偶像，所以才接受了一些不符合《圣经》的道理。这就是“背对上帝”就是“面向东方拜日头”。因为所有的谬道都是从罗马天主教来的。偶像接受谬道，拜偶像的人也接受谬道，偶像谬道制造谬道，拜偶像的人也同样接受。所以凡因拜偶像接受谬道的人，他们要和他们的偶像一样，都因犯罪而成为罪的执事、撒但的代理人。撒但藉着他们使罪恶长存不灭。所以，上帝必要刑罚他们，当战争灾难临到的时候，上帝说“我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听”。所以到那时候上帝绝不会听那些背逆之人的祷告和祈求。
通过这一章的学习，我们看到现今教会自上至下全部都行可憎恶的事，上帝要刑罚他们，第8章就是描述在世界历史结束之前，当今教会的真实状况。也启示了这些背道拜偶像的教会和个人将要很快受到上帝的刑罚。
     愿上帝藉着圣灵启迪我们的悟性，除去一切拜偶像的行为。也给我们顺从的心来实行上帝的旨意，要完全信赖上帝，并将自己献上当作活祭，为救人的工作而献上努力。为迎接耶稣的再来预备道路，在逼迫中、在这场战争灾难、浩劫中有避难所！也使我们能够成为上帝末时代最有力的见证人！我们这一课就学到这里，请大家继续关注学习下一课第九章的讲解：
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