两广大地龙头山

黎二玮 · 发表于 2020-3-30 21:23

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                                                                     两广大地龙头山                                        氏居住广西桂东南一隅黎之地，近七百多年来，逐渐发展，人口众多，遍布广西各地。传统的说法是皆因有了龙头山这座名山。龙头山是怎么得来的呢？黎氏廿四仲之长为仲本，寿五十有九，卜葬在龙头冲，山头之阳，坐甲向庚离卦三爻，故有龙头山一说。龙头山来龙乃横跨平南、藤县两县几十公里的山脉，由东而西犹如一条腾飞的巨龙，到达尚寺河畔即却步。遥对白石洞天双峰。来龙正干极美远历三鼎，其中跌断过峡甚多，枝脚环绕，护卫周密，大帐穿心，正干到头一侧面，金星开口，燕窝穴形蝉翼，牛角沙分明，龙彪带跃。天成气势磅磗之大地。
古今当地历来有说：黎龙头、赖龙尾、胡龙腰。龙头山发丁口，所以人丁兴旺。相传寻得此穴的地师广东人氏，来到本地寻龙探穴被路塘姓周和罗明姓黎两姓人家供养。终日行走于附近山水之间，最后找寻到龙头山和螃蟹山两穴。两山相距数里之地。龙头山如何就到手于黎姓。地师准备要回乡里，对招待自己的两姓人都不偏心。把选好的两穴地让两姓人选山，周姓人贪图方便运作造山，便选了螃蟹山。地师只好说出了玄机：螃蟹肚里一沠儿。自不说一沠儿是多少,后来路塘周姓人口一直维持五十人丁,便通晓了地师言下之意。龙头山帷入手龙属脊行龙，地师畏之，害怕损着自己，故点偏穴以蒙过关。当值山主鸿福得助山神托梦，在修山之时操劳有过便靠在一棵大树下闭目沉思养神，醚醚乎乎竞入睡了。睡间见一梦：一桨棹双船是正穴、头戴铁帽鲤鱼打鼓马骑人是正时。顿醒起来，知山神托梦。细心再看周围环境，甚觉诧异。心想照梦中提示映入眼里的是一双草鞋，还有一把扇子横架在之上，想想顿开茅塞，正穴在此无疑，即弃刚挖的穴，一心一意在此重挖穴位。地师目睹此境心想难奈主人洪福，只好叮嘱主人，下塟时须等地师到江落船后才能燃放地炮。穴刚挖好，即看到，远处有个补锅师傅头上罩个铁镬走在大路。又有葬山的人手里提着纸人纸马扛着大鼓经过，空中一只飞鸟叨着一条小鱼突然跌下正好打在鼓上。正应了下塟的时辰，倒忘了地师的话，开始燃炮落塟。地师离开不久被炮声响过来即从马上掉了下来，命便休矣。自有龙头山之墓远近人们皆信此山之灵险。为了感念地师之恩，在犁头山子阳公的墓旁边安塟了地师，并刻碑《龙头山地师之墓》。
                                                                        罗明黎氏民俗文化

                                                                              一.黎氏起源

            黎姓的来源主要有四种:一是出自九黎的后裔；二是出自黎国后裔；三是出自帝尧的后代；整个黎氏家族中最为主要的组成部分便是帝尧这一支，也就是山西黎氏，史称黎姓正宗；四是少数民族改姓为黎，据《黎氏族谱》所载，早在战国时，黎姓已有迁往广西的情况。黎氏之族或因官而处，或避难而居，于是西黎人居粱、益，东向青、徐，南迁交、广，北徙燕冀。（按，“广”即今属广西、广东及越南北部一带），自此，黎姓逐渐成为广西壮族土著大姓。罗明黎氏正一公一支，家族所留五碑记十大坟碑文称京兆始祖，可知黎氏正一公出于帝尧之后黎干公京兆郡一支脉。

                                                                           二远祖黎正一功名、身份

      黎正一，大安罗明村黎氏开族祖，宋朝恩科进士，原籍是江苏吴江人，后迁到广东南雄，又在广西宜山庆远府（现宜州）任通判官。“恩科”是宋朝科举特有的取士形色，乡试合格后，礼部试或廷试多次未录者，遇皇帝亲试时，可别立名册呈奏特许附试称为特奏名，一般皆能高中，故称“恩科”。进京赶考，能中恩科，事实上堪比中状元般显赫，能被皇帝封为恩科，也不枉十年寒窗之付出，自是家族烧高香了，跟住家族更会建牌坊纪念，如此功名通过牌坊来彰显本族群有文化底蕴。黎正一公恩科进士，公祖有光，惠泽后世，七百年来，黎氏家族出进士五名，举人三十二名，列名贡生（秀才）廿三人，成为一方名门望族，皇帝钦赐“四代乡科”匾流芳千古。公祖以通判官身份为官，殊荣可嘉。通判是宋朝兼行政与监察于一身的中央官吏，系由皇帝直接委派，辅佐府政，可视为知府副职，从五品官，知府为正四品，系宋朝特有的官职，皇帝的耳目。

                                                                              三、黎正一为何定居大安镇

            中央派来的官员为什么会留在偏远的南越之地不回去了，按常理应该时时想着回总部升迁的，为什么自愿留下？答案其实很简单，因为他所处时代生不逢时，处在了一个战乱年代（宋末元初）。按族谱记载公祖系南宋咸淳年间到庆远府为官，咸淳这个年号始于1265年，结束于1274年，而这一年，已经是元世祖忽必烈至元十一年，也就是说，这是南宋大逃亡之前临安最后一个皇帝年号，为什么回不去呢，没办法，因为元军南下，要将宋政权赶尽杀绝，所以回不了政府，加之任满归田，途经浔州府平南地界大乌圩即大安镇河囗，适逢瑶民作乱，封江阻路，无法回落广东，于是携儿孙留居大乌圩河囗（今大安镇古石桥一带）。自此，落地生根，枝繁叶茂，一直到第四代黎海山才由大乌圩迁往罗明村（古称宝林山）。公元1274年至公元2020年，黎氏正一公开族至今绵延七百四十六年，已传至卅一代，人囗估计三十万人之众。


               罗明村:桂南明清科举第一村

         罗明村，浔江之畔的黎姓村落，自宋末始祖恩科进士正一公开族以来，贡献着一个个科举典故，为广西保存最完整的科举大村，堪称耕读文化的活化石。
      三委知县辞不任，万人赞颂“万人伞”;四代乡科皇钦赐，利物济人曲犁坝。这是明清以来关于罗明黎氏家族最精辟的写照。据平南县志统计，从宋到明清，这里一共出了进士五人（包括子阳公养子全佐邦辅相），举人三十二名,列名贡生(即秀才)廿三人。中国诗词文化考察团莅临黎氏宗祠大为赞叹黎氏历史文化底蕴，誉此为桂南科举第一村。
      九世祖广俸号子阳，明朝生年.公其人从小明敏慧智，青壮年之际立志干一番大事业，改变村运。在明朝天顺年间,楚人全佐邦少时流落大乌里(即大安镇),子阳公见其眉清目秀,丰范有致,便收为养子，给以饮食,并淳淳教诲,供养成人，后全佐邦不负所望考取进士功名，奉旨巡按广西，谒见子阳公,意图报恩,授以官位,(此资料出自平南大事记(之一)真实史料记载).子阳公自感年事已高，无意仕道，认为比起自身功名更重要的是整个家族的发展，便提出筑曲犁坝，开渠引水灌溉田地，后果获明朝孝宗帝批谕并赐旨;凡兴修水利所过沿途境地任何人不得违阻,凡过往人等不论官阶高低起泥三箕,是为皇恩浩荡而得修渠大成，渠成一乡利赖，奠定了百年不朽基业。曲犁渠开成全佐邦向朝庭秦明子阳公之功德,弘治年间皇帝即钦赐"利物济人"大匾,以表彰公之伟绩.从此黎氏家族命运因为子阳公的苦心经营而蒸蒸日上，更在明正德年间建成了黎氏宗祠，三进重檐宏伟建筑，成为当时浔州府一带之盛事。十三世祖渌水公，明崇祯庚午科上京会试成绩合格，日志得展，但他却作出个令人费解的行为，三拒朝庭征召，毅然放弃做官机会。只因自家较富裕。可以说当时已为当地少有的富翁。最早大乌墟成墟都是渌水公联合一方富翁在大王庙背后乌树木旁边聚众经商，日渐便成墟市，延续而成广西三大古镇之一。世铨号榕镜，罗明村心文波公人，清道光举人，山西宁武府神池县知县，为官十年，退隐归田，皇恩钦赐“仕大夫”匾，政绩卓越，获当地民众送“万人伞”，还赠送赞颂其为官造福一方诗对一首:"笔砚有余研两地隐留文字福，堂廉无俗累七旬尤健宰官身"。清朝皇帝钦赐"四代乡科"匾(蚊革被毁)更成一方美谈.(一)十八世人黎庶法:清乾隆十九年(1754)年甲戌钦赐"明通进士"(未参加殿试而特授的进士),曾任直隶(今河北省)南宫县的知县,据(浔州府志)记载在官任广西桂林府教谕(管理教育科举官员)期间,"劝乡人祀陈文贡公志向慕也".主讲秀峰书院,"实心训士大府皆师尊之,居丧庐墓".操行不苟,有咏家乡大安思岩山的诗作留传于世,写得真实亲切,人称"思岩先生".诗云:"苍翠矗芙蓉,南天第几峰.曰斜红一枝,云影碧千重.烟火人家近,松杉雨露浓.屏藩桑梓地,灵秀孰先钟."(二)十九世人黎建三(1750--1809年):字谦亭,黎庶法儿子,乾隆三十三年(1768年)乡试考中文魁第七名举人,先后任甘肃仪州、安化、静宁、海城、金城、西宁、安西、山丹等八个县知县.著有《素轩诗集》,共收集诗歌515首,词38首,近6卷.该诗集由广西大学教授陆毅清校注,中国文史出版社2018年第二次出版发行,邮价五十多元.(三)二十世人黎君弼,号槐门,黎建三儿子,嘉庆三年(1798)年戊午科举人,曾在广西宁明州任学正(管理教育科举的学官),湖北省公安县知县,有《自娱诗集》留世.(四)二十一世人黎士华,号彤裳,黎君弼的儿子,嘉庆二十三年(1818年)已卯科举人,曾任河南省延津、汝阳、通许等县知县,著作甚富,均未付梓,曾撰写通许县记念大文豪欧阳修的《欧阳文忠公墓田碑记》,平南县白马乡的梁状元庙碑记,参与编纂道光版《平南县志》。
   罗明村科举兴家,创造了父子、兄弟氏科的奇迹,历史上官至四品黎树祯和黎建三等,彰显了名乡的荣耀.家族修谱中多收录了科举成就或劝学助学之事迹.名位表、乡贤录、人物传记都记录了"道脉文宗",形成了罗明黎氏古代科举大村的秘密根源.罗明村黎氏以科甲奋起,遂为龚州一方名门望族.

         黎氏正一公廿四仲起源胜地:罗明宝林山往事

南宋咸淳年间(1265年至1274年)，广东省南雄县珠玑巷一位叫黎正一的才俊，年暮之年奉委广西庆远府任通判官(知府副职)，一连二任至年己老迈。仼满离官籍，经跋山涉水来到浔州府平南县地界浔江南岸大乌里(大安镇古名)河口(古石桥附近)，欲取道武林湾乘船沿浔江下落回祖籍广东。恰逢其时瑶民起事，封江阻路，一闹数年。黎正一拖家带儿至于此，逼于无奈故在河口一地落脚。大乌里乡人多择水而居，聚居河口。从桂平大容山北麓发源的白沙江，千里绵延经河口与上寺河(又称新客河)交汇，经武林而流入浔江。不大的河口散落地居住着几十户人家，古老的房屋群落，满地飘零的黄叶，墙根下踽踽走动的老人，弥漫院落的柴火味，四围一片水草丰美之地。黎正一在此创立门户，至第四代黎海山己几代单传，家境累累不见起色,难以为继，便有心另谋发展。平日里从乡邻闲谈耳闻，距河口不远的东南方后龙山依山势而下一前一后两条山脉，成双龙落脉之像，靠南边那岭叫宝林山，时有人于夜静月明高天时，但见上空天象奇异浮现白织银光似白马一对。相传山上住着一户周姓人家，平时靠打柴捕猎为生。因山型岭似一面铜锣，这户人家把这里起名为锣鸣村。村南边有一溪流自后龙山背群山婉延流至村前形成一东一西两个大潭，东潭叫“天庐陂”，雨季水大时水冲落潭声如鼓响，西潭紧靠山边叫“石龟陂”，水缓潺潺如镲声。一鼓一镲终年彻响、轻吟。锣、鼓、镲的自然之美点缀着四周山形地势。黎海山走访知道这是一处“风水宝地”，逐定从河口迁家居至宝林山的松木畬，购置田产，安居乐业。黎门至第五代世代单传。第六代黎仕安才在宝林山传下五房长淮池、次淮海、三淮源、四淮汕、五淮湾。五房之后开枝散叶更添发廿四房，即黎门廿四仲长仲本、次仲秀、三仲响……。那周姓人家猛见黎姓人丁兴旺，便觉得人气不及黎门，知趣地搬去别处了。自此黎姓占据浔江南岸一大姓氏。自第九世黎广俸，号子阳，己至明朝年间。子阳公年少时明敏慧智，具好生之德。壮年其时在大乌里做些买卖，平南大事记(之一)记载:天顺间，楚人某少时流落大乌里，黎迪给以饮食，并谆谆教诲。后来，某成进士，巡按广西，过邑境来谒。叩谢恩德，本使恩公入仕道，子阳公性情中人而不置于仕志，惟愿为乡里造福。便言之峡山间垒石为坝，自上寺河开渠引水至乡里可灌溉田地数百倾。巡抚悉其心境，为报其恩德，便上报朝庭奏批，该巡按乃捐钱下令辟之,.渠成一乡利赖。名曲犁坝。该坝用花岗岩大理石线，三合土浆彻筑而成，坝高四米，长八十米，堤栏河角度四十五度，坝基宽三米，坝斜而宽十五米。该工程开创了八桂大地最早的小流域治理水利工程范例,对当地的经济发展起到了举足轻重的推动作用.明朝孝宗帝赐《利物济人》匾以颂其德。至明正德年间，凤洲黎门得到皇恩藢照，功名、声望喜见。黎门建起了“黎氏宗祠”，一幢三座连联,左右长廊横拱,后忱后龙山脉,门对白石洞天双峰,左之远景思岩山芙蓉山峰蟠立,陈岭尾沙手环抱.右有廊伞遮太子之福地拱照,翼有墨砚盘衬托,局堂宽大,参天古树,绿荫苍苍,确为黎姓一大福祉之地!子孙乘荫。子阳公卒于明嘉靖年 (公元1541年 )亨寿八十有三。明世宗皇帝钦赐《冠带耆老》匾以敬其人品。《利物济人》匾悬挂于祠堂颂其德行，《冠带耆老》匾悬挂于祠堂以敬其品行，德品兼辉，以示后人，成为激励黎门子孙后代的精神财富。公大葬墓建于黎氏宗祠后面之犁头山，坐甲庚兼卯酉。时义子己官居辅相，亲萃国师莅临点葬，铸铜链两条悬空灵棺，起势犁头不点地，生锈犁头无大用，有意破低犁头山风水。义子听信国师之言，惧怕恩公家道超越自家，可见义子最终暴露一己偏心。到清朝嘉庆年黎氏后人黎端经手重修此墓方知实情。时国师登宝林山,点方圆风水布局,曾言之曰,宝林山四维联水(四维即繁体罗字),日月(日月合明字后来称为罗明村)同辉,正谓地名玄机所在.国师慧眼所到,日地即羊坎洲小山包,月地便是覆船岭之地形.四维联水,上寺河、天庐陂,石龟陂溪流、浔江,水水相接.

                                                                  宝林山腾空白马的传说，代代相传于黎门子孙，它那美丽的传说，使人们日思夜想，恨不得掘地百尺，翻遍山岭也想找到它的宝藏。据传后龙山顶的寨岭顶曾经是土匪筑寨建巢的地方，背靠群山沟督，密林灌丛，可退可守之地。当年浔江一带艇匪长年流窜于浔江上下，肆意掠杀过往商船，劫夺船只，焚抢滨河村落，抢得财物装上大车，肩扛大刀大摇大摆押运，经一段旱路到宝林山，隐埋大量

金银财宝于地下，久而久之荒没了便不知道。财宝埋长了历史通了灵气，变成神宝，这一带地方才有了异象。黎门十三世黎禄水公于松木畲祖居前挖到了一缸白银，之后家道丰厚，考中文魁举人，三委知县辞而不到任。黎禄水提倡议于族亲在掘白银的地方建智慧寺，用生铁铸造一个五百多斤重大钟鼎，边上刻上黎门廿四仲的名字，置于寺中。接着在覆船岭上建覆船庙一个，在后龙山帽子岭脚下建长涧庙一座。把村落点缀得生机勃勃，开人杰地灵之气。浔江南岸大乌里黎门继十二世黎元耀于明万历年乡试中举成为“开荒举”，明清两朝合族共有三十二人中举，进士五人，列名贡生(即秀才)廿三人,名扬浔州府，成为实实在在的“举人村”，族谱载录得中举而委任知县者二十多人。十九世黎树祯道光年庚戌科殿试进士，登科取士即回到家乡组织大乌里历史上第一个自卫团——卫安团，抗击大乌里历史之上的咸丰之乱。清末民初，鼎盛的黎门族人依托后龙山，从《黎氏宗祠》一带到宝林山至鸡灵社到尚寺口长塘表，在面积约十多平方公里的土地上生息，发展成数百户人家，几千余人的村落，显赫的家世都写入在祠堂里哪一块块历经苍桑的牌匾上，记录着浔江南岸大乌里黎门成为一方名门望族的过去。


         黎氏风水宝地崇敬庙
      崇敬庙_一个让心灵安静的地方       祟敬庙，东对大水山脉，南靠思岩山，位于上寺囗街南约一公里处。点苍山麓，滨临上寺河川。崇敬庙因黎氏先祖墓坟择居而闻名乡里。庙固名思义承蒙崇道处世、敬佛胜行。建筑群落恢弘大气，典雅别致，妙香梓里，庙火鼎盛，可惜于清咸丰年毁于大火，古迹丧失殆尽，幸祖坟见存留下。..
      说黎氏先祖坟，实为七世祖淮池公祖落金之穴,公祖配陈氏生五子,长仲本、次仲秀、三仲晌、四仲能、五仲万,得龟山风水的熏染，后裔多出中层官吏，历史上典载中举者三十二人，委任知县二十多人，清代列名贡生廿三人,殿试进士、钦赐进士、岁赐进士各一人。该祖坟一九九九年被广西壮族自治区纳入历史文物保护单位(备案).有幸入葬此风水宝地者先有明代十二世开荒举黎元耀，。后有清代十九世人黎建三。黎建三（1750--1809）清朝大乌里（现大安镇）罗明村人，讳建三，字伯才，号谦亭，乾隆三十三年（1768）十八岁考中举人′出身书香门第，先后任甘肃仪州、安化、静宁、海城、金城、西宁、安西、山丹等八个县知县，著有《素轩诗集》，共收集诗歌515首，词38首近六卷。该诗集由广西大学教授陆毅清校注，中国文史出版社2018年第二次出版发行。山秀,则人有灵,黎氏后人以科甲奋起,自此,正一公黎氏一族,遂为龚州一方名门望族.
            修功立德行典范，梓里遐名世敬崇。每逢三月十六祭祖时日，如织的黎氏后人喜登祟敬庙缅怀祖先，礼敬祖先，孝道之心而久远。

罗明村百年老字号"宝永祥"

                                                                        前言

   伯父名用琨,号义仲,生于宝林山大巷口,(现大安镇罗明村大明队)由于年轻时鬼点子多,得花名"烂鱼笱"(大安方言称有文墨多计水的人为鱼笱肚).民国初,考取悟州国立干训班,学成后回到村里任村长兼民团后备队长.生一子一女,子年幼时因病未能成人,女慧芳,聪明秀气,解放初期考取玉林师范学校即广西玉林专区师范专科学校(现玉林师范学院前身),为村中第一个女大学生,毕业后任丹竹高中数学老师,现年近九旬,精神健旺(生三女一子,长女北京师范大学毕业,次女中国政法大学毕业,三女广西大学毕业).伯父少年有志,携族中好友之永、羽祥合资办货栈,取字号"宝永祥",虽时势造化货栈未能源长,但搏击商海,实属别开一举,谨以此文纪念他,以报小时对我照顾有加之恩.(此文幸得龚州网笔手(在钱阅读)点墨改动多处生色有光,多谢)

                                                                        “宝永祥”字号
      民国初期，梧州商人先后在梧州兴办了“德安公司”、“德新公司”等八、九个大小船运公司。由于梧州地处粤桂两省咽喉之地，航运业带来巨大的转运潜力。除香港至梧州航班外，还分运航于西江上游之南宁、龙州、百色、浔洲各线。西江流域客运船只又叫“拖渡”，使用汽轮船托引的无动力木客船，又叫“花尾渡”，既能载货又能载客。花尾渡使用蒸气机作动力，人们习惯称之为“火船”。前面拖轮与花尾渡的联系，前者靠汽笛，后者靠敲钟铃响。当时曾流传这样的顺口溜：火船佬问你屎忽(屁股)靓唔靓——靓靓(船内铃声响)！火船佬问你屎忽阔唔阔——阔阔(汽笛声响)！篷篷篷肥(船)佬去游行，瘦鬼跟住尾。肥佬某服气，瘦鬼放只屁。“啵啵个火船仔啊，运来黄金一堆堆。”大乌圩人(现大安镇)高仕佳(高义记)十多岁时无依无靠，为了讨生活，只好做起收鸡佬的营生。虽然读书少，但脑瓜子灵活，而且鬼点子多，入到村里收购鸡行(就是没有生过蛋的母鸡)，不懂得怎样写“鸡行”两字，便在纸皮上写“收女青年鸡”，毎到一村总引来许多村民围观，甚是取笑。乡民也乐意把鸡卖给他。宝林山有一后生黎义仲，花名“烂鱼笱”，也是人儿细细一肚计之人，家里也养了些鸡，这小子便帮大人出了个鬼主意，去山里捡来重称的南泥石，磨成石粉，用竹筒安个活塞把石粉打进鸡素里，看准收鸡佬逢一四七入村收鸡卖鸡，倒也多收了些铜先。邻里乡民知道后都效仿他，弄得收鸡佬知晓，再也不来收鸡了，以后便去了罗秀、麻垌山区收鸡。高义记后来成了桂东南首富吃饭都是餐餐喜欢吃鸡皮饭,这与他少时收鸡有关,靠收鸡贩鸡起家,对鸡肉皮情有独钟.黎义仲年纪大了点也学别人做生意，先是看准拜山糙烧鹅好卖，便做了个牌子“卖鹅肉”，故意把鹅字分开，使人看成“卖我鸟肉”。档口一开，看出玄机的人，一传十，十传百，知道有一间卖我鸟肉的，大家都觉得甚是好笑。来说笑话的，买鹅肉的倒比别的挡口多些人气。后来跟人跑了趟广州，也见识了些世面，回来的时候便在圩上盘了间铺面，效仿广州人演的“鬼箱戏”。就是用一个大木箱装上暗格，木箱边留四个望孔，通过望孔看箱里灯光映出的画。看一次收一个铜先。箱里映出的画一套套，有上海动物园里的各种动物照老虎、狮子，有新奇的、古怪的、甚至吓人的画面，还有带色情的，五花八门。在民国初时倒也挺新鲜的，每天看鬼箱戏的络绎不绝。却说高仕佳自开了义安船务公司，拥有民泰、福泰两艘拖渡和大河清拖船，分行走于江口梧州航线，其摇身一变，己由昔日的搞笑收鸡佬，变成商界翘雄、巨商大贾。这人的巨变，只有涓娟流淌的白沙江水，潺潺的尚寺河水才能轻说他的变幻。只有生于斯，长于斯才清楚大乌里地脉旺气。大乌墟历史曾几何时四方客商云集，遍布店、当、馆、堂、记、居等商号，民安物阜、文风鼎盛。大乌圩大王庙门联“地绕双江前对凤洲为锁钥，天开一洞左蹲狮岭作屏藩。”(双江：白沙江、尚寺河，一洞：在抱仔石村)此楹联见地独到、一语天机,道出财源通达之玄机。高仕佳的商业王国几近登鼎，耀眼于桂东南。高仕佳来到黎义仲的铺里，眼前看到的是早年以石粉充糠喂鸡卖的创始人，心里想这小子也算是有能奈的人，也会搞三搞四开门路搵钱。便上前打了个招呼。黎义仲当时也觉得太不好意思。随便打了个叩头礼。高仕佳见状自说不必多礼了。说来曾祖和黎门也是结拜之交，我看你人不错给你支个招，现在火船甚多，火船柴供量大，你最好能组织村里人送柴到武林湾，将来定能赚大钱,伯父听得心潮澎湃,默默记在心里.不多时日回到村便同族里好兄弟商量，三股东贷钱投资，以各股东名中一个字作商号,成立"宝永祥"货栈。自此宝林山至武林湾的小道上，一队队的挑脚夫，用禾落担着满满的柴，停停歇歇行走着。这光景持续了一段时间,给他们带来了不少利润.伯父自掌柜老大，花名烂鱼笱，会动脑、出点子、满脑子计谋。自经营包运火船柴后，更是增加项目，开始生猪运销，派自己细佬宝仲(即本人父亲)专门从西江航船托运生猪销往广州，又从广州进各色各样洋货回来摆卖。还请村里会制作蜡烛的“白浪三”煮蜡卖蜡烛。几年时间,“宝永祥”字号在大乌里闯出了小小的名气。1938年广州沦陷后，日本人控制了通商口岸，各种船业公司纷纷被逼停业，“宝永祥”逐受到时势冲击，好景不长，逐渐步入经营不善，被逼关门。最后在村里落得个人们茶前饭后的口碑：“宝永祥”,"宝永祥"三分揭息就开张，所有股东数不算，甘心少欠担柴粮。(股东亏的钱不算,人工钱不欠)

大安镇罗明村奇闻怪事

                                                                     枝叶如刀戟(一)
清朝咸丰元年辛酉正月九日(公元1851年),拂晓,前至风雷大作,后则倾盆大雨,连带民房倒塌无数,遍地树木连根拔起..仲秋八月,大乌里(现大安镇)罗明溪灵村(现罗东村)后山树木所生杈叶,尽如刀形:、枪形,如矛戟般,不一而足,实乃大自然所一怪异之象.物异天应,随后而现清朝乱世,同年,太平天国即在广西桂平金田村举行起义,刀枪剑戟同清政府大战十佘年.
                                                                     佛钟自鸣 (二)                                                                                                                                     清朝咸丰三年癸丑年,罗明村宝林山智慧古寺五百斤重大佛钟忽然自己鸣响,远近皆闻,数夕乃止,惊呆村民,不知何故,尽皆异色,与时相近,邻村动冲发生地陷,现三井,其中一井较深,当地有人用绳子系上石块探测,皆不能通底.物异天应,随后两年,咸丰五年,远近之地大饥成荒之年,百姓流离迁徒,无所得食.至谷雨后,田自生禾(没人耕种田间竞自已长出禾苗),苗壮叶茂,收获时谷粒饱满,并正常耕作并无差别,十月,晚禾复生,异常丰稔,各乡饥民赖以活命.年底又见疫病大流行,大批乡民不死于饥饿,反而死于瘟疫之祸.所以无故的征兆现世,往往世事有变,谨以本村历史一二奇闻怪事,可以知天下之事如一斑矣.本文参照光绪(平南县志)所述撰写,不足之处望斧正..

在线阅读 · 发表于 2020-4-12 12:09

黎二玮发表于 2020-4-11 22:03
看来应该是龙头山的后土的.

谢谢。果然不错。
好多年前亩事做。行山行到那。看到有一黎氏祖坟。坟虽不大。但占了好阔地方。修得极精美。保存得也极完好。是我甘大子在平南地仅见。

现在看图片。后面两个峰极美。坟所在山也差不多。够尖。在泥土岭中不多见。难怪出贵。
更加难得的是坟所在的山。不是后面那个峰直接脱落而成。而是下沉下去从图的右边过峡后重新突起而成。化尽了煞气。

可惜不懂风水。当时也没有时间。现在想从坟山行到后面最高峰看看。。。。。。

在线阅读 · 发表于 2020-4-3 01:06

列名贡生(即秀才)廿三人。
望文生义。生。生员。贡生。贡给朝庭的优秀生员。
清代贡生有岁贡。恩贡。拔贡。优贡。副贡。俗称五贡。另外。还有捐纳而来的例贡。
贡生通常可以说是最优秀的秀才。是很厉害的。所以贡生不能与秀才划等号。
比如。副贡。是考举人时中副榜者。也就是成绩接近举人。但又略差于举人的那几个人。相当于备取举人吧。
贡生入国子监一年后成绩优秀者即可做官。而秀才则不行。。。。。。