以赛亚书第 37 章 上帝拯救犹大脱离亚述人的手

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亲爱的弟兄姐妹大家好！我们现在继续学习以赛亚书37 章。37 章是36章的延续上一章讲到了亚述王西拿基立差遣外交使节拉伯沙基来攻击威胁耶路撒冷，并藐视永生的上帝。这一章就描写了上帝如何抵挡骄傲的人，使世人看出唯有上帝的能力才能施行拯救。依靠上帝的犹大人最终脱离了亚述人的手。
赛37:1 希西家王听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，
如果耶路撒冷真的被围困，那城内将来的恐怖景象将难以用语言来形容。王在极度的悲痛窘迫之中撕裂衣服，披上麻布，前往圣殿去将此事陈明在上帝的面前。（珥1:8-14）
弟兄姐妹当我们遇到这种痛苦窘迫之中也应该先把事情陈明在上帝面前。然后在上帝的引导之下，使我们去找那些属灵上有经验的人帮助祷告或者能够得到帮助。很多弟兄姐妹事情临到的时候，可能都是先去向人述说，并没有求上帝的帮助，结果会更糟糕，因为人无法帮助我们，也不能解救我们，我们在希西家王的身上学得经验。
　 赛37:2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
　　唯有上帝的先知能指明方向。这是希西家王最聪明的选择。 然后，他又吩付家宰以利亚敬、书记舍伯那和一些年长的祭司穿上麻衣，打发他们去见先知以赛亚。
赛37:3 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
以赛亚多年以来不断预言将有这样的一个日子。现在犹大面临着史无前例的重大危机，如果没有上天的干预，急难、责罚、凌辱的日子就要临到，并使犹大国陷入完全的毁灭了。
“就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。”产妇要临到生产是必然的，但作为一个难产的妇人，在古时候等待她的只有死亡。帖前5:3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。证明犹大国在当时毫无能力抵抗亚述这次战役。但是希西家以及他的臣仆都依靠上帝，祈求上帝的帮助。他们也知道只有上帝有起死回生的能力。上帝也会为自己名的缘故，保守犹大脱离危机，上帝也绝不容许藐视他的人在他面前夸胜。
赛37:4 或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝的话；耶和华你的上帝听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
　　“上帝听见。”亚述使者怀疑并藐视上帝，将他与周围邻国的神明一样看待。拉伯沙基辱骂永生上帝，上帝的荣誉受到了前所未有的挑战，永生上帝（直译为：活着的上帝）。你为了你自己大名的缘故也要与期待你的犹大人站在一起。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
　　　余剩的民。当时北国以色列已经败亡，犹大就是上帝余剩的民，而犹大大部分也沦落在亚述人手中，希西家求以赛亚先知能为余民祷告！他知道上帝能拯救“到底”，拯救一切到他那里来的人，“因为他是长远活著，替他们祈求”（来7:25）。　
　 赛37:5-6 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
不要惧怕。不久之前，希西家曾用这同样的话来鼓励他的百姓（代下32:7）。现在上帝借着以赛亚向他发出这同样的鼓励和安慰。人在危急的时刻是容易惧怕的，但耶和华在他的怜悯中向人发出鼓励的信息（见民14:9；书1:6,7,9,18；赛43:1,5；路12:32）。意思就是说：亚述王的仆人亵渎我的话我都听见了。你们不要害怕，我必使亚述军队败亡。
就是现在也是同样，在危急之时上帝必安慰鼓励一切依靠他的百姓，不要怕，因为我与你在，我反要使你的仇敌惊慌。
　 赛37:7 我必惊动（原文作使灵进入）他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。’”
　　惊动他的心。字面上是，“我必使灵进入他的心。”这句话的意思应该是，上帝要将一个恐惧战抖的灵放在西拿基立的心里，使他再无暇顾及征伐别国，并在害怕慌乱之中逃回亚述。我们看本37 节就更加清楚了，（亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。）这就是亚述王的结局。
　 【赛37:8-9 】拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿；原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说：
　　 拉伯沙基知道国王已经离开拉吉，去攻打附近的立拿城，就上那里向他请示。
“古实王特哈加。”在主前690年成为埃及王。特哈加是一个埃塞俄比亚（努比亚）人，他和他兄弟共同执政，他兄弟死后，特哈加单独作王直到主前664年。特哈加的进兵使西拿基立不得不调整他的计划，他本是想努力在面临与埃及人两线作战之前，迫使希西家立刻顺从，放弃抵抗、出城投降。
　　【赛37:10 -11】“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的上帝欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
　　西拿基立的军队没能成功占领耶路撒冷，所以他正竭尽全力靠话语占领它。他这次说的与早先的极为相同（赛36:15,18-20），只不过是更加狂妄了。‘不要听你所倚靠的上帝欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。”意思就是说：上帝是欺骗你的。你们的上帝并没有亚述王的神更大更有能力 。事实证明亚述王已经征服了列国，你总听说亚述皇帝要毁灭的国家，结局是怎样？你想你能幸免吗？难道你没有听说过吗？意思就是说你赶紧投降吧！亚述的使者是公然要向上帝宣战。
　 【赛37:12-13 】 我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人；这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪里呢？’”
　　我列祖。过去的很长一段时间里西拿基立的先辈们在战场上取得了广泛而又辉煌的胜利，那些国家的神明不能抵挡他们。本节中提到的这些地方都在古代哈兰的附近。
哈兰是亚伯拉罕的老家，位于美索不达米亚北部，早在主前1305-1273年亚达得尼拉里一世作王时就在亚述的控制之下了。
哈马和亚珥拔的神：在（赛36:19）曾同样提出来过，现在他又提出这些城中王的神。意思是，他们曾因胆敢抵抗亚述军队而遭遇到厄运。这些国家的神都不能救它们。难道你们的神。你们守敬拜的上帝能救你们脱离亚述王的手吗？
　 【赛37:14-17】 希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊，你惟有你是天下万国的上帝，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生上帝的。
　　接过书信来。亚述使者送达的信息有口头和书面两种──口头的信息是说给希西家的代表听的，因为希西家本人没有亲自出来见他们；因而还有书面的信件，可以转交给希西家王。希西家王看完书信之后，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。以下希西家的祷告：希西家认为西拿基立的话不是对自己说的，而是对上帝说的。因为希西家是上帝的代表在地上执政。
　 “万军之主啊！在基路伯宝座上以色列的上帝啊！惟有你是地上万国的上帝。是你创造了天下万有，求你垂听我的恳求和祷告，求你察看西拿基立王的信，因为他侮慢永活的上帝。
　　　 赛37:18 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
　　“使列国和列国之地变为荒凉。”亚述正处在力量最强大的颠峰。提革拉-毗列色三世（745-727）、撒缦以色五世（727-722）、撒珥根二世（722-705），以及西拿基立（705-681）是亚述历史中最闻名于世的、最伟大的国王，他们横扫了西亚，使这些国家满目疮痍，成为荒凉之地。如果西拿基立大肆吹嘘，希西家现在也不得不坦率承认，他的吹嘘是不无道理的。　
赛37:19 将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。
　　列国和他们所信奉的神明被亚述军队毁灭，这一事实并不奇怪，因为那些神其实不是神，只不过是人手所造的木石偶像。所以它们没有能力救自己，因为他本来不是神。但是我们的耶和华上帝是与假神不同的，以下是上帝和假神之间形成强力的对比（见赛41:24；44:8-10）。
赛37:20 耶和华我们的上帝啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”
“惟独你耶和华是上帝。”当前的危机是为上帝在地上列国面前彰显他的权能，以及他与自己的百姓同在提供了一个最佳的机会。通过上帝将耶路撒冷从西拿基立手中拯救出来，亚述将要自卑，列国也会知道耶和华是天地之间至高无上的主宰。圣经中有许多的例子，以色列人出埃及过红海，过约但河……上帝曾借着各种机会在危难之中，拯救他的百姓。好使列国的人认识衪，并敬畏他。
赛37:21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的上帝如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。
　　 在国家处于危机之时，上帝不会使他的百姓陷入绝望中。希西家没有等待多久他的祷告就得到了答复。先知以赛亚很快就来向希西家传达上帝的信息。
　　锡安的处女——指犹大上帝的百姓，曾像处女一样受到西拿基立的威胁，在全世界面前羞辱犹大。但锡安上帝的百姓在希西家的带领之下勇敢地拒绝屈从于亚述，而要对上帝忠贞，所以上帝将给她报偿。 摇头。希伯来人中一种表示轻蔑的动作（见诗22:7；109:25；太27:39）。当上帝的降刑罚在亚述人身上时。亚述人就同样受到耶路撒冷女子的藐视。　
赛37:23 你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。
　　锡安犹大是上帝的选民，因此亚述人侮辱她就是在侮辱上帝，就是攻击以色列的圣者。上帝为了他的圣名的荣誉必要保护锡安。
　 赛37:24 你藉你的臣仆辱骂主说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处，进入肥田的树林。
　　这里指亚述王差遣他的臣仆辱骂永生上帝。以赛亚这里所表达的是西拿基立心中的思想。亚述王仗恃战车众多，军旅庞大，便目空一切，自认为可以征服任何想要征服的国家、地区，践踏所有的对手，克服一切挡在前进路上的障碍。
高大的香柏树。这是比喻两方面来说的。一方面，亚述人想要砍伐黎巴嫩美丽的香柏树为自己所用。另一方面，包括其富丽堂皇的宫殿和骄傲的居民（见赛2:12-17；10:33,34）。树“指的是人，”香柏树和佳美的松树，肥田的树林。就是指那些达官贵人和国家的首脑人物，象征着他征服的整个国家彻底的毁灭。这是西拿基立的自夸自大。但他的下场却再次证明“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18），“上帝阻挡骄傲的人”（雅4:6）。历代以来都是一样，过去如此，现在如此，将来也必如此。凡骄傲的自夸的，都是自取灭亡。
　 赛37:25 我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。
　　这里的意思是说西拿基立认为他自己能够应对任何的困难。他翻过高山；穿过沙漠；可以自己挖井得水；他吹嘘自己的力量，说自己所向无敌，河水指得也是人，就是河水一样众多的人在他脚掌下也会踏干。毁灭一个国家或一个民族不费吹灰之力。
　　【赛37:26 -27 】耶和华说：你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们象野草，象青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。
　　我早先所作的。耶和华现在开始回应亚述王的问题了。主问他是否听说过，天下万国的命运是掌管在耶和华手中的，每个国家也只能在上帝所命定的旨意中决定胜负。那时的亚述是上帝手中实现他旨意的工具（见赛10:5-15）。是上帝籍着亚述王使得各国的坚固城荒废，变为乱堆的。 我使住在那里的人束手无策，惊惶失措。他们像野地和屋顶上的杂草，又如田间未长成的禾稼，东风一吹就都枯干了。这一切都是上帝早先所定的计划和旨意，而不是人能做什么？亚述的能力能做什么？
如果上帝没有撤回他对犹大百姓和国家的保护，亚述的军队就对他们无能为力，亚述军队也必败无疑。人的能力无法抵挡上帝的计划。　 　
赛37:28-29 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。
这里上帝警告西拿基立，他知道他一切的活动和意图。“（见诗121:8；139:2,3）。 你做什么，到哪里去，我都知道。我也知道你在向我发怒。亚述的狂傲已经达到了耶和华的耳中。诗138:6 耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。那在教会中自立为王的，自高自大，知心自比上帝的，上帝也要叫她从那里来到哪里去，因为她本来就是从接受亚述谬道的教会中出来的，她原本的教会不但接受亚述天主教的谬道，并且他们的指导者都是嫉妒分争，争权夺利的。骄傲自大的目空一切的心更是从撒旦来的，所以最终要归回撒旦。这话不仅仅对亚述王西拿基立说的，也是对一切自高自大的人，貌视上帝的所有人说的。
钩子钩上你的鼻子。亚述人通常对待被侵略的民族采取极端残暴的方式。将被征服者鼻中套环用绳索牵引手中。西拿基立也将得到他对待别人的同等下场。在（赛30:28；结38:4）先知用相同的比喻用来表示一切做恶之人的工价乃是“ 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。”“使你从原路转回去。”37 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
赛37:30 “以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
一个证据。希西家和犹大民确信上帝将给他们一个预兆，就如他通常所做的（赛7:11,14；38:8），保证他发出的预言将会成就。亚述的侵犯使犹大所有正常农业活动停止了，但上帝使众民相信，会有足够的食物补给。第二年可能是安息年，在此期间也会有足够的收成。而到了第三年，日常生活和各项活动将重新步入正轨。这一特殊时期预言的应验，是31,32节中更大应许实现的一个预表。
先知与君王，第三十章　脱离亚述人的手，第31段
　　这时犹大全地虽已因敌军的占领而被洗劫一空；但上帝却已应许以神奇的方式供给民众的需要。有信息传给希西家说：“以色列人哪，我赐你们一个证据；你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来；耶和华的热心必成就这事。
　 　 赛37:31 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
犹大因为亚述军队的侵略而遭受的蹂躏程度。虽然犹大遭受洗劫人数减少。但上帝应许犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。说明犹大从亚述手中逃脱余剩的民，上帝要使她复兴。
“剩余的。”这也是上帝给各时代余民的应许，历代以来都有上帝的余民从仇敌手中逃脱出来。古以色列民由于违背上帝的旨意被亚述掳掠，被巴比伦掳掠。而属灵的以色列人被天主教、耶稣会所掳，在我们末时代，从酉初改革开始被现代亚述天主教谬道掳了一批又一批人，剩下的余民寥寥无几。但是上帝应许古犹大家所逃脱余剩之民复兴的应许，也是给我们末后余民复兴的应许。末后上帝的余民必往下扎根，向上结果。而且最后一批的余民结果是最多的，因为要临近最后的收割。
　 赛37:32 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
以色列已遭蹂躏（力），似乎现在无法使犹大免遭同样的命运。犹大大部分地区遭受了亚述军队彻底的洗劫和破坏，只有上帝出手援助，犹大才能得到解救。没有上帝，也就没有希望。
这些“余剩的民从耶路撒冷而出；从锡安山而来。”说明这些余剩的民是完全信靠上帝，依赖上帝的人。因为耶路撒冷是大君的京城；（太5:34）“锡安山”在诗48:2锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”在启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。 说明这些逃脱余剩的民是上帝的百姓，是从耶路撒冷来，是从锡安山来的。说明上帝在每一个时代始终保留着一批剩余的民。上帝要拯救他们脱离撒旦的手和灭命之人的手，使他们保管上帝的律法。上帝必在缺乏的时候供应他们，虽然遭受困苦，但上帝必拯救他们，保守他们。在末代上帝特选的144000人是从各教会当中用全备的真理和《众先知书》呼招出来的，上帝要借着他们来完成最后的工作，因为万军之耶和华的热心必成就这事。
赛37:33 “所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
　　西拿基立的士兵已经围城扎营了，但攻城的后续活动却不能按部就班的进行，先遣部队也不得来进攻。弓箭手和拿盾牌的都不能来到这城，亚述王西拿基立他必不得来到这城，因为上帝在拦阻他们。他要拯救犹大人，拦阻亚述的进攻。
　 赛37:34 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
　　我为自己的缘故。在捍卫耶路撒冷的过程中，上帝捍卫自己的威严和荣耀，惩罚了西拿基立亵渎上帝的行径（见第24节注释）。所以他必不得来到这城，他从哪条路来，必从那条路回去，上帝如何使他从原路回去呢？我们再看
　 　 赛37:36 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
“清早有人起来一看，都是死尸了。”这里的意思其实是，当那些暂时离开营地的亚述人清早起来时，发现他们所有的同伴都变成死尸了。
　　论天使，第一章 天使与你，天使的数目和能力，第5段
当那傲慢的亚述王西拿基立辱骂并亵渎上帝，又以毁灭来威胁以色列的时候，“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人”（王下19:35）。这个使者“进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅，尽都灭了。亚述王满面含羞的回到本国”（代下32:21）。{TA 10.2}
上帝这次拯救犹大人是史无前例的，我们在以色列人的历史当中，也时常看到外帮邻国侵略以色列民，上帝也在不同的程度上拯救他们。但是每次的拯救，上帝都要使以色列民都付出了实际的行动。比如：约书亚带领以色列民绕耶利哥城七天。……基甸带领300名勇士拿着瓶子和火把。当他们打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，三百人呐喊，米甸人都逃跑了。他们都败在以色列人的手下……但是这次犹大人没有出一兵一卒，亚述的185000人的军队和将帅都被天使消灭了。这和犹大人的完全信靠恒切祈祷是息息相关的。
奋斗与勇敢，八月二十一日　第108-109段
希西家并没有被撇弃而绝望，以赛亚打发人到他那里，说：“耶和华以色列的上帝如此说，‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’”……当夜救助就来了。“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”……
希伯来人的上帝已经胜过了狂傲的亚述人。耶和华的尊荣在周围列国之民的眼前证实了。耶路撒冷居民的心中充满了圣洁的喜乐，他们恳求解救的祈祷中搀和着认罪与许多的眼泪，他们在极大的需要中曾完全倚靠上帝施行拯救的大能，而祂也没有令他们失望。（《先知与君王》280-289面）〖109〗
这就是犹大人蒙拯救的秘诀。我们这些末时代的属灵的以色列百姓，若能睁开属灵的眼睛就会看到我们的周围充满了亚述的军队，为什么会有这么多次的摇动呢？为什么我们的人数会越来越减少了呢？因为我们的周围也充满了亚述的军队。我们若不献上恒切的祷告，认罪悔改。祈求上帝时刻保守。我们也会被现代的亚述、（教皇权耶稣会）以及各种谬道撒旦的势力所吞吃。我们现在也是到了最危险的时候，但愿我们也能够警醒恒切祷告、眼泪的祈求，并认罪悔改。只有在上帝面前自卑的人，认识到自己毫无能力自救的人，才能脱离撒旦一切的网罗。上帝才能拯救他们。愿我们都能够获得这样的经验，最终也能获得上帝的拯救。
　 　 赛37:37 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
　　西拿基立没有被杀，这一点很重要。他似乎和他军队在一起。也许上帝给他一次认识衪的机会，让他意识到上帝是轻慢不得。上帝有意要留下他，同时也要让他羞愧难当、声名狼籍地回到自己的国，成为教育亚述民众的一个实例，让人们看到一个高抬自己，与上帝为敌的人将有什么后果。
赛37:38 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
可是亚述王西拿基立却错过了认识上帝的机会，他没有因着上帝对犹大人的拯救而谦卑的悔改认识上帝，他仍然是去叩拜他自己的神尼斯洛。他的恩典时期就到此结束，他被自己的亲生儿子亚得米勒，和沙利色用刀杀了。西拿基立虽然逃回到亚述，他却没能逃脱死亡的下场。亚述人和巴比伦人的历史记载中都证实《圣经》中的记述，这隐约让我们看到了上帝在末后要施行更大的拯救。在大艰难时期中，144000人仅仅对付亚述军队的185000人，而是全世界所有的一切与上帝敌对的恶势力。那时上帝要亲自降临拯救144000人。上帝把这事写在经上的目的是要鼓励和帮助那些历代以来一切信靠衪的人，在艰难困苦和危机之时使他们相信上帝必会施行拯救，这也是给我们末时代的百姓更大的鼓励和帮助。愿每一个弟兄姐妹都能够有信心的手握住上帝的应许，使上帝作我们随时的帮助，直到基督的再来。
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