阿摩司书第8章 一筐夏天的果子的意义

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-03-21利百加
弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习阿摩司书第八的内容。主题是：《一筐夏天的果子的意义》。上一章我们讲到了星期日法案颁布的时候，晚雨大呼喊的场面，那些现在已经拒绝众先知书并接受谬道的人，以及那些不接受安息日真理的人到那时都会去拜兽像。而阿摩司所代表的144000人最后的警告也被以色列家拒绝，那些拒绝警告的人，就要离开本地，就是离开上帝的教会，被天主教掳去。  
那么第8章开始就告诉我们通过兽像的考验，最后全世界分成两群人，紧接着七大灾降下，拜兽像的恶人没有避难所，要在灾难面前悲惨地死去，侥幸生存下来的人要被主耶稣基督降临的荣光所击杀。而那些得胜兽和兽像的余民在灾难中得蒙上帝的保守，通过艰难时期的考验而得蒙上帝拯救。最后要享受新天新地的福气！
【摩8:1-3】主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
这一章是连续第七章的内容：从第七章开始第八章上帝一共指示阿摩斯四件事，其实就是指示我们末时代酉初改革的教会。从第一件事指示“为王割菜”到“一筐夏天的果子”就是从酉初改革的教会通过四次教会内部的摇动之后，最后成立“晚雨之路”紧接着就是政府颁布宗教立法对背道教会的逼迫和对传讲真理的限制。第2件事指示就是战争打响，十王形成，第3件事指示星期日法案颁布，余民大呼喊，以及到全世界恩门关闭。第4件事指示七大灾降下。整卷阿摩司书从第一章开始：很有次序的说明了从耶稣在橄榄山升天直到第九章上帝的子民，承受新天新地结束。
所以，这里第8章就是描述通过兽像的考验以后，那些拜兽像的人结局就到了。这里阿摩斯看到一筐“夏天的果子”是什么意思呢？大家要明白一点，一般成熟的果子都是在什么时候收的呢？秋天。一般的果子夏天都没有成熟，是不能吃的因为不成熟的果子又酸又涩。所以这里上帝用一筐夏天的果子来说明那些拜兽像之人的结局。上帝说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人做声”，这是说明拜兽像的人在灾难中灭亡的场面。第三章我们是不是学到了，上帝要拆毁过冬和过夏的房屋吗？拆毁冬天的房屋，就是在星期日法案颁布之前亚太地区的战争。拆毁夏天的房屋呢？那就是大呼喊结束之后，七大灾降下的时候世界大战。他们会拿出最先进的武器来进行作战。
《主必快来》八月二十三日　天使能认出上帝的印
【在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒，瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。】
《教育论》19、历史与预言，第36段
【等到上帝吩咐天使放松四方的风时，那将有的战争，其剧烈的情形将非笔墨所能形容的。】
所以这节就描写了全世界在七大灾恐怖时期的境况。这里说“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”这里指的是领受过大光的百姓，由于拒绝真理接受谬道不肯悔改，他们最后会去拜兽像，他们就要成为一筐夏天的果子。那么到大呼喊结束，他们的结局就到了，这些背道的人就会在这场战争中毁灭。关于“夏天的果子”我们来看耶利米书24章：
【耶24：1-3】巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好象是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
    “初熟的”代表什么？“初熟的”就是被收割的优秀的果子，最好的果子；初熟的果子代表144000人，这是最好的果子。最坏的极坏，那就是不可吃的，那就是拜兽像的人，那就是最坏的果子；耶利米书表达的就是这个意思，我们以前也学过。所以，阿摩司书这里所说的“夏天的果子”就是代表那些拜兽像的人，是不能吃的果子，上帝要刑罚他们，正如耶利米书所说的。上帝怎么刑罚这些极坏的果子呢?我们来看：
《善恶之争》39章大艰难时期 41段
    【接着而降的灾难，就是有能力加给日头，“叫日头能用火烤人，人被大热所烤”（启16:8-9）。先知形容世界在这可怖时期中的景况，说：“田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，……田野一切的树木，也都枯干，众人的喜乐尽都消灭。”“谷种在土块下朽烂，仓也荒凉。……牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草。……溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。”“主耶和华说，那日殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（珥1:10-12；17-20；摩8:3）】
这里先知就引用（启16：8-9，珥1:10-12；17-20；摩8：3）这些经文都是描述七大灾对恶人刑罚的场面，说明我们现在学习阿摩司书八章讲述的就是七大灾的事件。
【摩8：4-6】你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
4-6节就解释了1-3节这些人的结局，为什么这些人去拜兽像，遭受刑罚的原因，乃是他们向来都没有真正的遵守上帝的诫命，没有悔改。他们表面上也守安息日，但是，他们是怎么遵守诫命的呢？
“月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；”这证明他们和世俗的人没什么两样，他们贪爱钱财的心与不信的人没什么两样。说明他们的心思都放在他们的生意上，不但如此，他们还是个奸商。为什么呢？因为这里说“卖出用小升斗，收银用大戥（等）子，用诡诈的天平欺哄人，”证明他们没有公平和公义。他们还怎么做呢？
“好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”他们不但没有公平公义，更没有怜悯穷人的心，说明他们心中没有爱；还带着欺诈的行为，证明他们没有悔改。这就反应了这等不悔改之人的心态，表明这等人不配在天国居住，因为他们根本没有基督的义。所以将来兽像树立起来的时候，他们自然就会去拜兽像了。虽然他们以前在安息日也在做礼拜，但那只是形式主义，为了自私的利益，为了世俗的目的，为了安逸舒适。他们在危急关头，决不会为真理而站立。更不会站在受苦受逼迫的上帝子民一边，而是屈服于兽的权威。因为这样的人没有圣灵，将来逼迫就站立不住。那么4-6节也就是所有没有悔改的安息日教会的信徒，包括自称相信现代真理的人，也包括我们自己。如果不悔改也都招致同样的结局，也同样会落到这种场景当中。所以我们一定要行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行，上帝的圣灵才会与我们同在！在患难逼迫的时候我们就无所畏惧，因为爱里没有惧怕。
【摩8:7】耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。
上帝不忘记谁呢？这里说“耶和华指着雅各的荣耀起誓”就是不忘记那些在考验面前宁死也不拜兽像的余民。“雅各”就是属灵的以色列。“荣耀起誓”，也就说这些人荣耀了上帝！所以，上帝向他们发誓说：他们的一切行为，我必永远不忘”。那他们什么时候荣耀了上帝啊？那就是在死亡面前，在兽像逼迫面前，他们为上帝做了见证，他们面对死亡，视死如归，他们的品格是像耶稣的，所以上帝说这些人我不会忘记你们的，你们一切的行为我永远不会忘记。“永远不会忘记”那就是要把他们带到天国去，作为永远的纪念。
所以8章1-7节就描写了两群人的分开，一群人为上帝作了美好见证，在兽像逼迫面前临危不惧、视死如归；启示录14章12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”。这些圣徒就是在兽像患难面前仍然坚定效忠于上帝而舍生忘死的人。他们已经荣耀了上帝，全地都要因他们的荣耀而发光，所以上帝不会忘记他们，在大艰难时期上帝要做他们的避难所。因为他们是为上帝争光的人！
而另外一群根本没有遵守上帝的诫命，是表面化和形式化的基督徒，并且心中充满了诡诈和欺骗。最后面对生死抉择的时候，就屈服在兽像面前。
【摩8:8-9】地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
这里描写了将来那些拒绝真理的人，在战争灾害临到的时候，那种凄惨悲哀的场面就要应验在他们身上了。因为恩门关闭的时候，那时的战争是非常惨烈的。因为那时一切恶人，他们已经没有的圣灵约束。那些拒绝众先知书的人，和接受谬道的假基督徒是没有避难所的，因此，其上背道的居民就悲哀了。
教育论，19、历史与预言，第36段
天使现今仍在约束着战争的风，使之在世人未得那有关将来命运的警告之前不致吹在地上；但暴风雨正在密集之中，准备在地上突然出现；等到上帝吩咐天使放松四方的风时，那将有的战争，其剧烈的情形将非笔墨所能形容的。
所以，主耶和华说：到那日，“我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。”这里形象地描述了，当天使放松四方的风时，战争临到的时候到处都是浓烟滚滚，一片黑暗，白天就会像黑夜一样。说明恩门关闭后这场战争的严重和惨烈，非笔墨所能形容的。
【摩8:10】我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
“我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。”现在那些接受阴历安息日的人特别是酉初改革教会背道的小群人不是要守节期吗？不是要唱新歌吗？不是要唱摩西的歌吗？两年前，有一个弟兄给我打电话。他说小群人正在学唱摩西的歌和羔羊的歌，他们将来要成为144000人。所以，在地上一定要先学会唱这些歌。那我要问大家，144000人现在能不能唱摩西的歌和羔羊的歌呢？能不能学会？我告诉大家是学不会的，因为这是144000人的《经验之歌》，他们要经历有国以来，从未有过的患难之后，将来到天国里面就能够自然而然，情不自禁的唱出这经验之歌来。所以，现在就要学唱摩西的歌和羔羊的歌的人，那么这些人当战争临到的时候，必没有避难所。因为当预备品格刻苦己心的时候，他们却把时间浪费在宴乐上。这只是个例子，凡有这种性质的人都得不到预备。所以他们所唱的新歌必以最悲惨的哀歌来代替，他们的节期必变成悲哀。他们也要“腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子”，这就是表明一切背道的人要陷入悲惨凄凉、痛苦绝望的境地。
【摩8:11-12】主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
日子将到，表明这事情很快就要临到了，什么事情要临到呢？“我必命饥荒降在地上。”这是什么饥荒呢？在预言之灵里面也有相似的描述：
《善恶之争》第39章，大艰难时期 第43段
【在那日，许多人要渴望得到他们所长久轻视的上帝的怜悯为避难所。“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”（摩8:11-12）】
《救赎的故事》59章  恩典时期的结束，太晚了！太晚了，第7段
【过去没有重视上帝的话的人这时却要往来奔跑，来回飘流，从这海到那海，从北到东，寻求耶和华的话。天使说：“他们必寻不着。全地必有饥荒，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（摩8:11）。他们甘愿付出任何代价只要能从上帝口中听到一句嘉纳的话！但是没有办法，他们必须饥饿下去，一直干渴下去。他们过去日复一日的轻忽了救恩，而重视地上的财富和享乐过于任何属天的财富或赏赐的应许。他们弃绝了耶稣，藐视了他的圣徒。污秽的必须永远仍旧污秽！】  
《主必快来》九月十三日
【时日告终，上帝就必在大地之上行走实施降罚，可怕的灾难就开始下降了。于是那班轻视上帝的圣言，看它为无足轻重的人，将要“飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着”（摩8:12）。……上帝的传道人那时业已完成他们最后的工作，献上最后的祈祷，并已为悖逆的教会和不虔敬的民众流出最后的苦泪了。】
以上这些话告诉我们现在这些人拒绝真理，不听从劝告，不愿意听上帝那里来的警告的声音，他们藐视传扬警告的人，轻视上帝的圣言，日复一日的轻忽了上帝的救恩。将来这些灾难降下来的时候，他们想要听真理，但是已经太晚了，已经没有了。
他们甘愿付出任何代价只要能从上帝口中听到一句嘉纳的话！但是没有办法，他们必须饥饿下去，一直干渴下去。他们过去日复一日的轻忽了救恩，他们重视地上的一切过于重视天上的赏赐和应许。但是现在对他们来说恩门已经关闭了。现在拒绝众先知书真理的人，和接受谬道不肯悔改的人，中国战争的时候，他们是没有避难所的，到七大灾降下来的时候更不用说了，因为他们的恩门早已关闭了。
大家要知道，恩门的关闭不是全世界的人统一在一天关闭的。而是先得到亮光的人，先关闭；后得到亮光后关闭，七大灾降下的时候是全世界所有人的恩门都关闭了。那些先得到亮光的酉初改革教会中领受大光的百姓他们拒绝真理，尽讲一些不痛不痒的信息。并拦阻众先知书真理的传播，他们的恩门早已就关闭了。所以到那时他们再要寻求上帝的话，知道错了已经是太晚了。
还有那些接受了谬道，传讲谬道的人，当他们看到一切预言都没按着他们所预言的预期应验，上帝要让这些传讲谬道的人意想不到的事情发生。因为他们一直把没有应验的预言不断的定出时间，在传讲着错误的预言，结果会一次次的失望，到那时候他们就会诧异。就像【耶4:9 耶和华说：“到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。”】这就是指他们这些假先知意想不到的事，所以到那个时候他们再想寻求上帝的话，却寻不着了。因为到那个时候战乱年间，手机还能用吗？电脑还有电吗？书籍也不一定有了。所以到那时候他们就是往来奔跑都找不到上帝的话了。最主要的是圣灵已经早已离开他们了。所以每一位弟兄姐妹，都“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）那我们再看他们这些人的结局是怎样的呢？
【摩8:13-14】当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文作活）起誓。这些人都必扑倒，永不再起来。
当那日，是什么日子呢？就是当灾难临到的日子，“美貌的处女和少年男子必因干渴发昏。”这是什么意思呢？难道长得难看的，年老的就不干渴了吗？不是这个意思，这里所说的是：这些没有注重天国的永生而轻视真理，没有为进天国的品格作好准备的人。大家要知道：年轻人正是精力茂盛的时候，但是，他们由于没有寻求真理，到那时时候，他们就会因着属灵的饥荒干渴而发昏。也就是说那些不寻求真理的人，当灾难临到的时候，无论老年人和少年人都必干渴发昏。因为11节里面说：他们的干渴并非因无水喝，饥饿并非因为没有饼吃。这就是启示我们，这些人将来会因缺乏真理的话语而干渴发昏，心里贫穷，他们是没有避难所的，缺乏上帝的保护。这明显是属灵的饥荒。所以，这些人也要扑倒在地，永不再起！最终都要灭亡。
那些在平安稳妥的时候，藐视并践踏上帝真理、沉湎于奢华的装扮，常常注重他们的服装和外表以外的享受的人，他们欢闹快乐地度过每一天，他们在平安的时候，“ 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”（摩6:6）他们现在竟可以日复一日的拒绝真理，尽可以娇养自己的心，在教会里面时常排练演唱会，唱着优美的歌曲。但是这些人在战争临到和七大灾临到的时候是没有避难所的，这些都是没有指望的人。
在14节告诉我们这些人是拜什么的？拜撒玛利亚的牛犊，撒玛利亚是以色列的首都，这里指教会。这里说“但哪，我们指着你那里的活神起誓；”“活神”指的就是宗教领袖，因为他们把宗教领袖当作神了，所以，在这里就称之为“活神”。这些人尊敬的是教会的领袖，没有尊敬上帝，他们拜牛犊，就是拜牧师长老和传道人，所以他们最后也要灭亡。他们没有向上帝起誓，没有跟上帝立约，却跟这些宗教领袖起誓立约，他们效忠人，而不愿意效忠上帝。这些人又说我们指着别是巴的神（活）道起誓，这些人就是把活生生的人当成上帝了，就是向他们的偶像起誓。他们宁愿听人的话而不听上帝的话。这些人就是听了教会中这些偶像的话，而拒绝了真理，因此他们都必扑倒，永不再起来。就是要永远的灭亡！在耶稣时代也有跌倒永不在起来的人。
1888资料集，第216章 致J. E..怀特，标题，第12段
“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”（约6:66）。他们因祂的话跌倒，永不再起来了。“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是上帝的圣者”（约6:67-69）。{1888 1819.3}
耶稣时代他们因拒绝他的话跌倒了。现在很多人跌倒，是不是也是因着拒绝众先知的话——耶稣的声音而跌倒的呢？所以，我们都要悔改吸取教训，这都是前车之鉴。要存谦卑的心领受末时代的现代真理以及众先知书的警告，因为借着众先知说话的就是基督的声音。我们要像玛拉基所说的“要转向上帝”，从哪里转向上帝？从这个世界，从把对人的注意力转向注意上帝。
8-14节描写的就是一切悖逆的人拜偶像的人当灾难临到时的结局，和恩门关闭以后拜兽像的人的结局也是这样的，这些人都必扑倒，永不再起来！这都要作为我们每一个人的警戒，使我们能够完全依靠上帝而得蒙救赎。
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