阿摩司书，第5章 要为以色列家作哀歌

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2021-10-14利百加
大家好！我们今天继续来学习阿摩司书第五章的内容。上一章我们学习了，酉初改革教会背道的情景。就是被耶稣会、天主教的人渗透教会中进行破坏，而导致教会多次背道。撒旦借着天主教的势力，像钩子一样把他们钩去了。并且所剩下的人一个一个的把他们拖到城外。这些背道的人都是因拜偶像而拒绝真理并接受谬论！上帝从他们中间收回圣灵，他们就再也没有真理的亮光了！但是上帝要将真理赐给那些坚守真理原则的人。所以上帝说这块地有雨，那块地无雨。无雨的就枯干了！甚至“两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；”但是他们仍然不知悔改。上帝要用“旱风、霉烂攻击他们，”他们中间的年轻人就像“瘟疫一样，一个一个从教会消失”。因为没有真理就没有方向，所以都回到社会上去了，属灵的生命像瘟疫一样死去。但是，上帝恳劝我们“晚雨之路”中坚守真理的百姓，“你当预备迎见你的上帝！”说明当这些事情临到末时代的教会的时候，耶稣很快就要来了。所以我们作为末时代的以利亚就要预备心灵、预备品格，并预备人心，迎接我们的上帝和我们耶稣的再来！
上一章描述了上帝要倾覆背道的教会，就像从前倾覆索多玛和蛾摩拉一样。那么本章主题就是《要为以色列家作哀歌》为什么要作哀歌呢？我们现在开始学习。
【摩5:1-2】以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌。以色列民（原文作处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。
“哀歌”是什么意思呢？死了人才作哀歌是不是啊？那么这里的以色列家就是前面几章所讲的酉初改革教会。“不得再起；躺在地上，无人搀扶。”就是再也起不来了，他们已经跌倒了，都被谬道倾倒了。因为他们不愿意听警告，他们的灵性都死了，所以要给他们作哀歌。
【摩5：3】主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。
这是什么意思呢？就是指从酉初革改时，有很多人接受真理，但是经历了四次的摇动人数却越来越少。也就是说：当时生命之光有很多人做文字布道，这些人就像士兵一样在各城市，乡村做文字布道。但经过摇动之后呢？一千个当中剩下一百个，一百个当中只剩下十个，意思就是通过摇动所剩下只有寥寥无几的人了。我记得最后一次最后的复兴姚亮红背道，到我们晚雨之路仅剩下十来个人。这是多么准确的预言啊！上帝的慧眼早已预见到末时代酉初改革教会所要发生的背道事件，以及背道之后教会所呈现的荒凉的场面。
【摩5:4-5】耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。
上帝劝余民悔改，不要去仰望教会的宗教领袖，要单单仰望上帝、寻求上帝就能存活。“不要往伯特利寻求，”伯特利就是拜牛犊，就是不要崇拜人，不要去求问人。“不要进入吉甲，”吉甲就是立人为王的地方，就是不要自我崇拜，立人为王。这里就是说凡是崇拜人的教会。立人为王的教会，有这样特征的教会都不要进去。“不要过到别是巴；”别是巴是拜假神的地方，这里指的是学原始点的人，学原始点的人都是拜假神的。这里是指不要过到拜假神的地方去学健康疗法，要到上帝那里寻找健康的疗法。凡是拜牛犊，立人为王的，到外邦寻求医治的人都要灭亡。因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。
【摩5:6】要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家象火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。
所以你们“要寻求耶和华，就必存活。”就是要依靠上帝。这里说“免得他在约瑟家象火发出，”是什么意思？这里约瑟家代表背道余民，这些拜牛犊的人，立人为王的人，拜假神的人若不悔改，都要被永火焚烧。因为“无人扑灭。”的火就是永火。
【摩5：7-8】你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的。要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是他的名）。
   “把公平变为茵陈”，茵陈是甜的还是苦的？是苦的。箴5:4 至终却苦似茵陈，就是说，在这个自称上帝余民教会的团体当中，背道之后，许多的人被他们打压，就像茵陈一样痛苦，他们把公平公义践踏在地，就是没有公义和公平，被他们的谬道所捆绑，使得他们没有方向感了。原来以为找到了真理，找到了真教会，但是后来发现，里面没有公平公义，受到他们的压制，有些人就受到他们的排挤，心里很是痛苦。这就是“把公平变为茵陈，将公义丢弃于地。”
但是上帝恳劝这些背道的人，要怎样做呢？就是要寻求创造天、地、海和众水泉源的造物主——上帝。这里先知再一次恳劝背道的教会，也是告诉我们每一个人，要从仰望人的角度，来转向仰望上帝；上帝才是创造主，你们转向上帝吧！不要敬拜人，也不要拜任何偶像，也不要自立为王和立人为王。
《教会证言》卷八  43章
【“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！”“雅各的分不象这些，因祂是造作万有的主。”“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍”（耶10:11,16,12）。“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是衪的名）”（摩5:8）。】
这里就是告诉我们为什么要敬拜上帝，因为“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭”，这就是告诉那些不悔改的人，拜偶像的人，你们拜的不是上帝，因“雅各的分不象这些，因祂是造作万有的主。”而不是牧师、长老！传道人，凡不是拜上帝的（就是不依靠上帝的）都要被除灭！因为祂既能创造也能毁灭。
【摩5:9-10】他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。
   “祂使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏”，“力强的”在前面我们已经学过“巴珊的母牛，和大力的公牛”，都是指这些自高自大、自以为义的背道的教会，也就是说这些背道的人在打仗的时候或遭受瘟疫的时候，就会忽然遭灭亡和毁坏。
    “你们怨恨那在城门口责备的人的，憎恶那说正直话的”，说正直话的要被他们怨恨，请问众先知书责备的话是不是正直的证言呀？是的。传讲众先知书的人是被他们最憎恨的。因为众先知赤裸裸地揭露了他们的罪恶和真相，所以拒绝真理的人就要憎恨责备他们罪恶的人。
【摩5:11-12】你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。
“你们践踏贫民，向他们勒索麦子，”麦子指真理，这就描写了生命之光和文工委对待那些刚刚接受众先知书真理的人的压制和强迫，他们不准这些人听除姜牧师和朱牧师的讲道之外的任何讲道录音，甚至有些人得到了众先知书的录音卡，那些长老或传道人知道了就要没收。他们想方设法反对众先知书的证言。
“凿过的石头建造房屋，”这是指什么呢？就是高举多次重复讲过的文稿，高举牧师的讲道，不愿意喝新酒——不愿意接受现代真理。就像耶稣所说；新酒不能装在旧皮袋里一样；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。（路5:37）这些人就像法利赛人一样，僵化的品格不能改变。
我们今天是不是建造属灵的圣殿，用什么建造？用上帝的话语来建造，来推进圣工。如何建造呢？圣所真理是本会信仰的根基，也是属灵信仰的根基，现在我们要在这个根基上往上建造，这个墙要砌上去，用什么砌墙呢？用众先知书的话语，我们逐渐明白众先知真理和预言，就是逐渐往上面建造圣殿，直到先知预言完全应验，这个属灵圣殿才建造完毕。福音工作才算完成了！那时候，耶稣就要再来！
而他们生命之光和文工委现在讲的是好几年前讲过的真理，我们这个时代需要的真理他们却拒绝了，这就是“用凿过的石头来建造房屋，”所以他们不可能把这个属灵的房屋建造好。所以他们就不能住在其内，最后他们就不可能进天国的。
“栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒，“葡萄园”代表教会；”就是指生命之光开始改革的时候。是上帝所栽种的佳美的“葡萄园”在赛5:1 ……我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。酉初改革的教会是上帝所兴起的，并且刚开始的时候，上帝亲自培植，非常的兴旺，如同佳美的“葡萄园”一样。结果怎么样了？却结出的是野葡萄，所以“不得喝所出的酒”野葡萄怎么能压出好酒呢？即使压出酒也是发酸的。就是指他们拒绝真理和接受谬道的结果。我们看：
《先知与君王》第二十三章   亚述的掳掠  第9段
【众先知针对当时所流行公开的欺压、凶暴的不公、罕有的奢侈浪费、无耻的宴乐醉酒、和极度的荒淫纵欲而大声疾呼；但他们的抗议都归于徒然，他们对罪恶的责难也不起作用。阿摩司说：他们“怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。”他们“苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人”（摩5:10,12）。】
“亚述的掳掠”也代表这些反对真理和接受谬道的人被掳掠的时候很快就要来到了，战争很快就要来了。“众先知针对当时所流行公开的欺压，凶暴的不公，奢侈浪费，无耻的宴乐醉酒和极度的荒宴纵欲而大声疾呼”，这是当时的以色列人的情况，今天属灵的以色列人也是这样。今天的以色列人也怨恨那些讲正直话的，他们拒绝证言并反对证言。这里讲到“奢侈浪费，”这是真实的事情，生命之光每次去一趟香港办学习班，几天时间花费五、六十万。短短的几年时间大约十次左右去香港，五六百万的现金，就这样奢侈浪费了。而且到了香港，并不是姜牧师讲道，因为他的身体已经不行了，都是本国的人在讲。他们无非就是要见一见姜牧师罢了！为了见到他们心中的偶像，不惜花费巨额的资金呀！所以这里说：“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”你们苦待义人，就是那些真正要做文字布道的人，他们给他200块钱一个月，甚至有的一份都不给。以前还怀疑这些人是闪电、派耶稣会的。这是不是苦待义人，屈枉穷乏人啊！什么叫“收受贿赂，”说他们好的，他们以为是好人。他们属灵的眼睛也瞎了，已经病入膏亡，无可救药了。
【摩5:13】所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。
这就是如今酉初改革背道教会的真实状况，这里的通达人是智慧人，很多人已经看到了他们的腐败和堕落，但是没有人敢去说，都很谨慎。所以，都是静默不言。因为时势真的是太恶了，谁敢讲正直话呢？这都是说明自称上帝余民教会已败坏到什么程度了！
《今日偕主行》八月二十九日
【所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶（摩5:13），每一个相信真理的人，都要很虔诚地小心谨慎。我们当前有难堪的情景，因此我们需要极其小心谨慎，有恶人在我们面前的时候要闭口不言。我们在经验中将要遇到一些会激怒恨恶真理之人的狂热分子，所以必须保持一种镇静的态度，不把我们所知道的全说出来，因为那留在人脑海中的印像，在撒但势力影响之下，必会扩展到很大的程度。】
这是什么意思呢？“时势真恶”，恶到什么地步呢？比如说，我们以前讲过的话，包括你现在讲过的话，这些背道教会的人，都会拿你说过的某些话夸大其词大作文章来污蔑你诽谤你。说这个人曾经说过什么什么话，他们会把你无意说过的话放大，再放大，攻击你、毁谤你。现在告诉大家：我们要谨慎，背道的人他首先想到的就是要找把柄控告你。所以在恶人面前，我们就要静默不言，因为这个时势太恶了，我们要从中吸取教训。免得有人抓我们的把柄。
就像这次几个月前（2021年3月分）那些破坏教会被我们一个一个移出去的人，后来打电话说：你说过这句话没有，你说过那句话没有？搞得我杖耳摸不到头。这就是“时势真恶”，这就是这些恨恶真理之人的狂热分子所做的事，所以必须保持一种镇静的态度，不把我们所知道的全说出来，我们要吸取经验！在恶人面前，我们好话都不要出口。
【摩5:14-15】你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之上帝必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之上帝向约瑟的余民施恩。
这就是告诉我们，我们都要和上帝一样要追求善良，不要以恶报恶。上帝就与我们同在。“要恶恶好善，在城门口秉公行义，耶和华万军之上帝向约瑟的余民施恩”，所以，我们要有公义的心，要有属灵的辨识力。很多人是没有正义感的，也没有是非观念的，这样的人是不能得救的。上帝要向余民施恩，谁是余民？就是“恶恶好善、秉公行义”的人。所以，我们要悔改，恨恶罪，怜爱罪人，爱公义。我们真实悔改上帝就向我们施恩。
《教会证言》卷三 29章
【我们的始祖在受到试探时，以一个小举动违犯上帝的命令，吃一点那悦人眼目又可口的果子，在他们看来似乎只是小事一桩。对犯罪者来说这不过是一个小动作，但它却破坏了他们对上帝的忠诚，打开了祸患和罪孽的洪闸，使之泛滥世界。谁能知道在受试探的时刻，若走出匆忙错误的一步，将会造成多么可怕的后果啊！我们唯一的保障，乃在于时时刻刻蒙上帝的恩典庇佑，不消灭自己属灵的眼光，以致称恶为善，称善为恶。我们必须毫不迟疑，绝无异议地封闭并防护心灵的通路，以免罪恶侵入。】
我们的始祖在受到试探时仅仅吃了一个悦人眼目可口的果子，在他们看来这似乎是小事一桩，但它却破坏了对上帝的忠诚，打开了祸患和罪孽的洪闸，使罪恶泛滥世界。这里的阿摩司书都是在描写我们当今教会的情形，那些酉初教会背道的人，他们认为拒绝众先知书只是小事一桩，觉得无关紧要，我们相信圣经就行，拒绝众先知书并不影响得救；犹太人当时拒绝耶稣的时候，他们认为自己是亚伯拉罕的后裔，是敬畏上帝的，是蒙福的民族，拒绝这样一个人（耶稣）也不会影响我们的得救；星期天教会今天不也如此吗？我们是信耶稣的，我们只要相信就行，因为心里相信，口里承认就可以得救。难道我不守安息日就不能得救吗？但他们不知道，往往正是这一点点，就使他们走向了地狱之门，进入了灭亡之路。
所以，上帝在各个时代都要试验祂的真子民，这就是上帝的智慧。祂的试验很简单！请问善恶树这个试验简单不简单？就一句话你们不要吃，就这么简单；耶稣降生了，降生在一个穷木匠家里，出生在马槽里，祂就是弥赛亚，你信不信？星期六和星期日就一个日子的问题，今天明天都是上帝创造的，但是上帝就承认第七日——安息日（星期六），你顺不顺从？今天，上帝就要用众先知书来试验他的百姓简单不简单？简单，就是对背道教会的责备和警告，指责教会的罪恶。就是这么简单。为什么却令大多数人跌倒呢？有的拒绝众先知书，有的曲解众先知书。为什么大多数的人不明白呢？那就正如耶稣所说的：
【路10:21】正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。”  
这里的“聪明通达人”是谁呢？就是那些自作聪明、自以为义、自以为是、自满自足的人，他们觉得我们这么聪明有智慧，有文化，有地位，难道还不明白吗？法利赛人、祭司长们有没有文化、有没有地位、有没有智慧？今天星期天教会、安息日教会的那些宗教领袖们有没有文化、有没有地位、有没有智慧？生命之光和文工委那些指导者有没有智慧、有没有地位，有没有文化？都有。小群人和最后的复兴，他们有没有智慧、有没有文化？还有最后这些被我们移出去的人，有没有智慧？有没有文化？有，还有大学生呢？但是耶稣却说这些人就是骄傲自大、自以为义的“聪明通达”人，耶稣说这些真理要向他们隐藏起来。因为真理只会向那些谦卑像婴孩一样的人显明出来。今天请你扪心自问：你是“聪明通达人”还是“婴孩”？这个“婴孩”就是指谦卑的意思，觉得自己缺乏需要帮助的人。婴孩是离了母亲是不能生存的，我们有没有感觉到离了上帝就不能生存呢？还是自己觉得很有能力呢？很有智慧呢？如果是这样，那么上帝的真理就会向你隐藏。因为你不是要吗？所以，上帝的真理，只能向婴孩一样的人显露出来，因为上帝的本意就是如此。
【摩5:16-19】主耶和华万军之上帝如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。景况好象人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
在这里又讲到“举哀”，举哀是死了人以后才举哀的，这是什么意思？意思就是：当教会背道的时候上帝的审判就要临到他们，这个审判就是查案审判，他们的案卷已经决定了，生死也决定了，但是他们是不知道的。如果他们知道他们就要哭号了，就要举哀了。就像前面所说的:要为他们作哀歌了！他们的命运已经决定了，但是他们不知道啊！
   “各葡萄园”指各教会“我必从你中间经过”，就是上帝从指各教会间经过，那就是翻开你的案卷审判你，那些拒绝真理和接受谬道的人——名字就从生命册上涂抹了，永不得赦免。因为对他们来说已经得到了真理而故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。这就是“从你中间经过”，就是对活人的查案审判已经开始了。虽然我们不知道天庭已经对自己的审判，但上帝用世上法庭的宣判说明天上的审判，使那些谦卑查考圣经的人能明白。今天，许多人若是知道自己的真相和上帝宣判的结果，那么到处都必有哀号的声音了！他们天天盼着晚雨沛降，等着星期日法案颁布，结果怎样呢？等来等去，等来的却是饥荒、瘟疫、战争和死亡，这就是什么呢？这就好像人躲避了狮子又遇见熊，或者是进房屋以手靠墙又被蛇咬伤，  
这就是指他们本来以为接受真理能逃避审判，并得到拯救，真没想到又陷入撒但的网罗之中。当然，这也是指那些以为从文工委逃出来了，以为能够得救了，结果又陷进来阴历安息日和原始点之中，又走在了灭亡的道路上。那么从小群人逃出来的人，因为躲避了阴历安息日和原始点以为能够得救，却又陷入最后的复兴谬道当中。他们学了这么多仍然没有受警戒。仍然拜偶像立人为王，因为这些人的心没有受割礼。所以，景况好象人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。这就是那些不悔改之人将来的处境！
在法庭上如果法官宣判你死刑，你是欢喜的呢，还是悲哀的呢？当然是悲哀的。那现在如果拒绝众先知书和接受谬道的人知道他们的审判已经临到了，灭亡的命运已经决定了，是不是也会当场哭起来啊？因为他们盼望着晚雨结果盼来的是灭亡，所以到那时候就要“举哀”了。当上帝审判的日子来到的时候，“在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！意思就是我灭亡了。这就是“举哀”。
【摩5:20】耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？
这节圣经是什么意思呢？我们来看预言之灵的解释：
《善恶之争》17章救恩结束时期中的严重大事 14段
【人们必须觉悟起来，看出自己的危险；必须儆醒预备，以应付救恩结束时期中的严重大事。上帝的先知宣告说：“耶和华的日子大而可畏；谁能当得起呢”（珥2:11）？在主显现的时候，谁能站在这位“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”的主面前呢（哈1:13）？将有一等人呼叫说：“我的上帝啊，我们……认识祢了。”但他们同时却违背祂的约，以别神代替耶和华（何8:2,1；诗16:4），并在心中隐藏罪恶，喜爱不义的道路；对于这一等人，耶和华的日子乃是“黑暗没有光明……，幽暗毫无光辉……”的（摩5:20）。】
这里说“将有一等人呼叫说：‘我的上帝啊，我们……认识祢了’。”这是谁呢？这就是拒绝众先知书和接受谬道的人。这是在什么时候？在最后的大日的时候，就是七大灾的时候，这里不仅是酉初改革几个背道教会，世界上所有拒绝真理的人，拒绝真理就会拜兽像，那日对于他们来说，就是“黑暗没有光明，幽暗毫无光辉”的，那就是最后灭亡的结局！
【摩5：21-24】我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
“我厌恶你们的节期，”为什么不听？因为他们拒绝了众先知书。接受了谬道阴历安息日。他们现在也守节期，要恢复七节期，但是上帝说：我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。当这些背道的教会他们拒绝众先知书和接受谬道的后，他们所有的宗教仪式都是徒然的了，上帝已经不在其中了，上帝早已离开了。就如当年的犹太人一样，当他们把耶稣钉上十字架的时候，他们一切的宗教仪式杀羊献祭都是徒然的了，没有任何意义了，上帝也离开他们了。
“歌唱的声音远离我，”就像老复临教会，生命之光拒绝众先知书，但是他们在做什么？时常排练，演唱。唱的那些诗歌非常优美。但是上帝说你们的口多献爱情，心却追随财利。我“要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。”你们所献的都是凡祭。雅5:5 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。都什么时候了，不去传警告，救灵魂，竟做一些无意义的事。
“你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，”因为他们没有遵守上帝的诫命，没有顺从上帝的话语。上帝不喜欢他们的祭物，因为圣经说，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）上帝喜欢什么呢？喜欢公义、公平“像大水滚滚像江河滔滔”，表明上帝就是喜欢那些有公平公义，有强烈正义感的人。上帝不悦纳他们的“燔祭和素祭”，说明这群人根本没有公义和公平，没有顺从上帝！没有正义感！他们是与上帝的心不和的。
【摩5:25-27】“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华、名为万军之上帝说的。
这里说“以色列家啊”就是指酉初革改教会，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？在阿摩司书第2章里面是不是讲到上帝把以色列人从埃及领出来啊？这是用古以色列人出埃及的经验来说明今天属灵的以色列人也从埃及——中国开始改革出来，但是改革出来后，你们并没有把供物献给我，而是抬着你们为自己所造的摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。这里的偶像的龛和摩洛的神星，就是背道教会所抬的牧师长老和传道人。他们一直在高举人，以致上帝在他们那里没有了位置，所以上帝要把他们掳到大马士革以外。这是什么意思呢？我们在第一章就学习过了，“大马士革”是亚兰国的首都，亚兰国曾经是历史上一个强大而堕落的国家，是逼迫上帝百姓的，而阿摩司写这个预言的时候，亚兰国的历史已经过去了，这个国已经不存在了。
这里先知用曾经历史上有过类似特征的国家的首都来代表逼迫上帝百姓的强权势力，在这里代表的就是教皇权。意思就是说：酉初革改背道教会啊，你们宗拜牧师和传道人反对众先知书和抵挡真理，就等于抬着为自己所造的摩洛和偶像的神龛，并你们的神星，所以上帝就任凭你们被天主教给掳掠，任凭你们被谬道吞吃，这就是现今背道教会的情形，以及被天主教耶稣会各种谬道所渗透的过程和原因，以致最后被上帝所弃绝。愿上帝与每一个弟兄姐妹同在，使我们有属灵的辨识力，使我们真正的得到预备。能领受晚雨的圣灵最后参与大呼喊。
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