《撒迦利亚》书第5讲 教会的背道与复兴（亚7-8章）众先知书预言讲解→晚两之路

美好盼望

各位亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们现在开始学习撒迦利亚书第五讲。在上一讲中，我们看到四辆马车的异象，这是给我们展示了教会历史上的四个宗教改革时期的事件，当然也讲到了我们现今教会的状况，就是“壮马”和“斑马”两等人共存的状况，最后，我们也讲述了“斑马”和“壮马”所代表的两等人的各自的特征，通过这样的特征，使我们更加清楚的看到自身的危险，是否我们在不知不觉当中已经戴上了“斑马”的特征呢？所以，我们要警醒预备。同时，我们也更加清楚的看到，我们确实已经来到了世界历史和救赎计划的最后的阶段，在这最后的时刻，愿弟兄姊妹更加警醒起来！在这一讲中描写了上帝既有责备，又有安慰，上帝真的像慈父一样关爱着我们。上帝不只是为刑罚我们而刑罚，他刑罚的目的，更是为了缠裹我们、医治我们，正如【何6:1】“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”这是上帝一直以来的态度，所以，这一讲虽然谈到了教会的背道，但是这是为了让我们更好的理解上帝的医治和救赎计划，我们应该为此而献上感恩！这一讲第7章和第8章的内容互相对照，一反一正，第7章是背道，第8章是复兴的应许。我们来看教会的背道【亚7:1-2】“大利乌王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。那时伯特利[the house of God上帝的殿]人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩。”“伯特利”就是指“上帝的殿”的意思，【创28:19】他就给那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。”这里也清楚地告诉我们，“伯特利”就是“上帝的殿”的意思。上帝的殿也就是上帝的教会，是上帝用真理所建立的教会，这在我们末时代，也就是第6章“斑马”和“壮马”时期的教会。这里说“伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒”，“沙利色”是指谁呢？它的希伯来文是一个巴比伦人的名字。那“利坚米勒”又是指谁呢？它的希伯来文含义是：“自己努力攻克己身，没有圣灵膏油在心中；求主恩，却不要施恩之主作王管理，是要自己作王。”所以，我们可以看出，这样的人就是没有重生的人，他们只是进到上帝的教会中，却是不属于教会中的人，因为他们不希望耶稣成为自己心中的王，而是自己要作王，也是指要在教会中做王的人。并且，他们是靠自己的努力守诫命，没有靠圣灵的恩典，我问大家，现今教会之中是不是出现了这样的人？是的。那我们要成为怎样的人呢？我们自己也要时常在上帝面前省察己心。也就是现今背道的教会就是出现这样的人，去求问耶和华的恩。我们看一下他们求问的内容是什么？实际上，在以下的章节中，会提到当今教会的几种罪恶，这就是构成教会背道的原因。【亚7:3】“并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：‘我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？’”这里表达了一种什么样的意思呢？这里暗含着这样的人心中有一种自以为义、自我感觉良好、没有对上帝心存感恩的状态，他们看不到自己身上的污秽。他们自以为自己很谦卑，大家还记得法利赛人和税吏的祷告吗？当时法利赛人是怎样祷告的呢？【路18:9-12】“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’”这里法利赛人就说：“啊，主啊，非常感谢你给了我这么好的出身，使我从小就生在一个犹太人的家庭里。主啊，我也非常感谢你，使我完全遵行了你律法的条文。主啊，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一，所以我非常不错吧，我也不像那个税吏那样，总是勒索人，她自以为义的心促使她去控告别人……”。这就是法利赛人的祷告，这也是当今教会中很多人的祷告和信仰的状态。他们正像法利赛人一样，在上帝面前表彰自己的“义”，但是他们没有看到上帝的义，没有将荣耀归给上帝，只是为了自己的荣耀而生活，现在教会是不是有这样的一种人出现呢？自立为王还以为上帝再使用它的，并且只有到她那里去才能得救。沾沾自喜，并自高自傲的认为打了胜仗。登上了王位，以利亚敬登基打了的胜仗。大家想想教会中若以人为王，上帝还能在教会中立足？大家要非常警醒啊！那我们看上帝是怎么回答他们的呢？【亚7:4-6】“万军之耶和华的话就临到我说：你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？”这是上帝责备他们的话语，上帝明明的告诉他们，他们是为了自己的荣耀而吃喝，就是他们的所做的完全是为了自己的利益，他们侍奉上帝的目的就是要得到别人的好评，为了得到更高的名誉和地位等等。大家还记得有一次，当一个青年财主来到耶稣面前，向耶稣求问怎样才能得到永生，耶稣对他说，你要得永生就当遵守诫命，青年财主就回答说：这一切我从小都遵守了。耶稣说，你还缺少一样，就是变卖你所有的，分给穷人，你的财宝就会在天上。但是青年财主却忧忧愁愁的走了，其实他说从小都遵守诫命，从他的态度中说明他是在说谎话，其实他并没有遵守。耶稣说：财主进天国是难的，比骆驼穿过针眼还难。当耶稣说了这样的话时，彼得就开始说话了，他说的话代表了当时所有门徒内心的想法。【太19:27】“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’”这是什么意思呢？就是说，我们是没有钱财的，我们不像那个财主，我们已经撇下所有的跟从你，我们应该比他好吧，我们应该会得到奖赏吧！彼得是想得到赏赐，这就是彼得心中的偶像，所以，他也是不完全的。他心中还有其他的主人，弟兄姐妹我们心中的偶像是什么呢？每个人心中的偶像可能有不同，有的贪图高位，有的贪图钱财，有的贪图奖赏，总之有各种不同的愿望。这就是一等人他们心中的想法。【太6:24】“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”侍奉玛门，也就是侍奉钱和自我，所以，我们接受信仰的人，心中不能有两个主，弟兄姐妹，我们都要自己省察一下。我们心中的偶像又是什么呢？我们是不是还有偶像，还有两个主呢？如果有的话，我们要赶紧放弃，这是非常危险的，只有全心全意地侍奉上帝，这才是安全的。我们再看【亚7:7】“当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”这是讲到当时的背景，就是犹大人被掳到巴比伦之前，上帝借着众先知向犹大国发出了诸多的警告，由于他们没有接受这些警告，所以，他们背道的结局就是被掳，遭受苦难。对于末时代上帝的教会来说，我们要以历史为鉴戒，要吸取犹大人败亡的教训，我们接受了现代真理《众先知书》的人，不要只是理智上认同，我们还必须接受证言的指责和雕琢，因为证言的作用就像一面镜子，照出我们身上的污秽，告诉我们如何按着真理生活，证言特别是为那些接受当代全备真理亮光的人——和教会讲的。（参考启示录1-3章七教会的证言）所以，我们要特别的警醒，对照证言省察己心，找出自己的不足之处，再靠着耶稣基督的义圣灵的帮助来得胜罪恶。证言和律法的功用几乎是一样的，就是首先让我们知罪，然后引导我们到耶稣那里去悔改。【亚7:8-10】“耶和华的话又临到撒迦利亚说：“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”   这里说到，我们应该如何与别人相处，特别是我们这些接受全备真理的人，我们应该正确的去按真理与别人交往。‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。’我们在教会中有没按正义判断是非呢？是否彼此谦卑，看别人比自己强呢？还是相互论断，相互纷争毁谤人，相互看对方的不足。或者我们拥有全备的真理亮光，却没有拯救灵魂，没有爱心和责任心，这些都是变相的谋害弟兄，欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。就像《雅各书》中所说的一样，我们是以貌取人把人分等次吗？如果是这样，那就不是真基督徒，那是现代版的假冒伪善的法利赛人。或者是情感式的信仰，相互恭维，彼此说好，以人为偶像，并去奉承人。各位弟兄姊妹，你是怎样的呢？我们都应该警醒，并省察己心。【亚7:11-12】“他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。”这里上帝的律法和众先知的话语是相连接的，是不可分割的。我们如果不实行律法上的事情，就是违背上帝的旨意。愿上帝帮助我们不要成为心硬如金钢石的人。这些不听从上帝的律法以及上帝藉着众先知书警告的人，上帝要向他们大发烈怒。我们再看这些人的结局。【亚7:13-14】“万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”这也就是上帝最终要丢弃这些不听上帝旨意，违背上帝律法的人。上帝要把他们以旋风吹散到素不认识的万国中，“旋风”这里指的是特大的战争，上帝要用战争来刑罚他们，使他们被掳到各国。这不仅是对当时犹太人讲。更是对我们末时代的上帝的真教会的百姓说的。因为上帝离弃他们了，这些不听耶和华律法并拒绝《众先知书》的人，拒不肯悔改的人，他们的地就荒凉，就是他们的教会要荒凉。现在看上去很多教会都坐满了人。但当宗教律法颁布的时候，到战争临到的时候，他们的教会就要成为荒凉。甚至无人来往经过。教会中就再也无人光顾了。因为他们使美好之地荒凉了。这是他们自己造成的，这是因为他们自己的选择，所以有了这样荒凉的结局。各位亲爱的弟兄姊妹，虽然我们不知道最终谁是“壮马”，谁是“斑马”，但是我们却知道“壮马”和“斑马”各自的特征和区别。所以，愿我们最终都能够按着“壮马”应有的特征去生活，愿我们成为真正悔改成圣的人。愿我们每一天用真理对照自己，深深地省察己心，拥有大赎罪日的经验。接下来，我们要学习第8章的内容。8章    上帝教会复兴的应许那些从背道中回来的人，也就是离弃罪恶的人，上帝给他们怎样复兴的应许。和犹太国那个时代一样，我们末时代的上帝的教会虽然也被巴比伦的谬道掳去了，教会虽然背道、黑暗了，但是上帝却应许了余民将来的回归和复兴，这是上帝给我们的希望和安慰，因为上帝的圣工最终会完成，属灵的圣殿必定会建造起来。所以，我们要刚强。【亚8:1-3】“万军之耶和华的话临到我说：万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为他火热，向他的仇敌发烈怒。耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城[city of truth真理的城]，万军之耶和华的山必称为圣山。”这就是上帝对他真教会的应许，也就是虽然目前在人看来，教会已经背道了，几乎表面上看去非常荒凉，但是上帝已经策划好了一切，他心里极其火热，为了末时代的属灵圣殿的建造必定会建成，上帝也要败坏仇敌一切计谋和手段。最终，上帝要住在属灵的圣殿中，上帝的殿必称为诚实的城，就是“真理的城，”也就是上帝的真理要复兴，要完全恢复，那么，因着这样的真理，上帝的百姓会成为圣洁的子民，上帝的灵会临格在我们心中。这就是末时代的属灵圣殿要建造的工作。当然，这样的应许，最终也会在新天新地中的新耶路撒冷圣城上完全的实现。那时天国的景象，大家能够想象得到吗？愿我们都能在新天新地里相见。【亚8:4-5】“万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。”将来，无论是男女老少。都会非常快乐的生活，因为上帝全备的真理救赎了他们，属灵的圣殿首先来到了他们的心中，使他们生出了一种对永恒的天国的一种美好的盼望，那将会是多么美好、多么荣耀的场面啊，愿我们在福音的道路上心中怀揣着这种美好的盼望去生活，去征战，在试炼和苦难面前不退缩，勇往直前，这就是我们的信心。【亚8:6-8】“万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。”上帝不会认为这样的工作是偶然的，因为上帝有他的救赎的计划，有步骤和时间进行的，什么步骤呢？最早的时候福音是从西方传出来的，也叫西亚，最后来到东方，也叫东亚，最后《众先知书》要从东方也就是中国传出，直传到西方。所以，这些事情的成就在余剩的民眼中看为希奇，但在上帝看来并不稀奇，上帝要完成属灵圣殿建造的工作。上帝救恩的能力大过撒但的权势，只要我们愿意选择上帝所定的计划，上帝就会做成他的工作。所以，将来因着“壮马”的工作将会从各国、各族、各方、各民中，上帝要聚集他的百姓。所以这里说“我要从东方从西方救回我的民。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。这首先是晚雨大呼喊聚集余民的场面。【赛60:3-5】“万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。” 【赛60:22】“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。”这些都是上帝聚集余民的描写。“他们要作我的子民，我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。”这是余民得救回天国的场面，这是上帝最终给悔改作工等候主来之余民的应许，愿荣耀归给我们在天上的父。【亚8:9】“万军之耶和华如此说：“当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。”  上帝鼓励那些建造属灵圣殿的百姓，要手里强壮，弟兄姊妹，我们是要刚强，应当相信上帝的应许，上帝借众先知说的话就是这样的应许，这是我们现在还能在这个罪恶的世界活着的盼望。以下就是我们遵守上帝旨意的结果，和上帝所要复兴的余民将来的特征是什么。这是以对比的方式，将以下的内容展开的，也就是从前是怎么样，现在又是怎么样，这更充分的表现出上帝旨意的美好结局。我们一起来分享。对比第一，【亚8:10-12】“那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。但如今，我待这余剩的民必不象从前。这是万军之耶和华说的。因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。”这里的对比，先说以前，再说现在。以前人和牲畜都得不着雇价，这是为什么？因为众民偏离上帝的律法，上帝不能再保护他们，所以，外有外敌入侵，内有弟兄姊妹相互攻击、相互论断，所以他们所做的工作都是图然。正如第7章所说的。但是，现在，因为上帝余剩的百姓顺从上帝的旨意，所以，上帝就赐福给他们，这时候他们撒种要开花结果了，必有大的收割。“天也必降甘露。”上帝的百姓要被圣灵充满，余民要享受收割的福乐。对比第二，【亚8:13】“犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或作：使你们叫人得福）。你们不要惧怕，手要强壮。”这节经文的前半句和后半句相互对照，说明以前的“咒诅”和“祝福”都是有条件的，上帝不是随便咒诅或赐福给我们。所以，我们要手里强壮，要坚定上帝的旨意。这里（或作：使你们叫人得福）也就是说：这些得到祝福的人，也是造福人类的人，就是指使自己清净洁白使多人归义的人。就是投奔救灵的工作人（指壮马），这些人将会得到真正的祝福。对比第三，【亚8:14-15】“万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。”第14节和第15节相互对照，继续说明上帝施恩于我们的条件，就是我们要顺从上帝的旨意。对比第四，【亚8:16-17】“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的.”在这里，第16、17节和第7章8-10节相互对照，告诉我们，应该各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，要公平公义，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓。这就是我们待人应有的态度。当然这里的前提是我们要实行上帝的真理和旨意。对比第五，【亚8:18-19】“万军之耶和华的话临到我说：万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。”这里也是和第7章的内容相互对照，这里说到了真正的禁食的精神，应该是欢喜快乐的，是发自内心的。大家要理解。最后是第六组对比，【亚8:20-23】“万军之耶和华如此说：“将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。’必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文作方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。’”这里就是与第7章13-14节的内容相互对照，第7章13-14节里面由于以色列民不听上帝的警告！上帝用旋风（战争）吹散他们，使他们被掳到各国，他们的地（指教会）就荒凉，这也是上帝的应许。但是亚8:20-23节说上帝的教会将不会再荒凉，会有很多的人来到上帝的教会，来寻求耶和华。也就是属灵的圣殿必定要重新建起来。当然这就是借着晚雨圣灵的能力来实现的。所以，这里是晚雨圣灵的场景。：当代版：那时候，不同种族的人都会来拉住犹大人的衣袖，说：‘我们要跟你交朋友，因为我们知道上帝与你同在。’”这里的犹大人就是真教会的子民，就是领受晚雨圣灵的一群人，就是第6章中的壮马，这些“在遍地走来走去”的壮马就是那些为上帝的圣工拯救灵魂的工作到处奔走的人，这些人若忠心到底的人，圣经有应许说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；”这些人将要管理上帝的家，这些人要领受晚雨圣灵，他们大有能力，从23节经文我们可以看出将会有许多国的人借着他们（壮马）来认识上帝。“因为我们听见上帝与你们同在了。”这些不同种族的人为什么会拉住犹大人的衣襟呢？这是因为他们听见了上帝与她们同在的风声。在晚雨圣灵沛降的时候，这些壮马大有能力，他们所传讲的真理会感化人心，他们还会治病赶鬼，他们还会在饥饿当中使众多的人得到饱足。在危险当中使人得到平安！将来有很多的人将要来到这些借着领受晚雨圣灵的犹大人这里，他们会认识上帝，因为他们看到了上帝与他们同在的凭据。末世大事记第14章上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。〖30〗这就是上帝爱人类的凭据，在最后福音工作要结束的时候，衪要用大的能力借着献身归主的百姓将这警告信息传遍全球。所以我们应当手里强壮，直到最后的一刻。因为上帝必与我们同在。我们真的要带着必胜的信心参与主的工作啊，愿我们都能够参与这样的工作！愿上帝赐福给我们，我们下堂课再见！如果您被圣灵感动爱慕这些真理或是想要阅读更多的内容！请关注我们的QQ群《预备迎接晚雨》 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