何西阿书第1章,三个孩子出生和为自己立一个首领的真相

晚雨之路

何西阿书第1章,三个孩子出生和为自己立一个首领的真相
2018-02-11 利百加
弟兄姐妹大家好！上一讲我们已经学习了何西阿书前言和概论，现在我们要学习何西阿书第一章到第二章的一节的内容。首先我们要知道，何西阿书著作的年代，也就是先知见异象蒙启示的时间是在什么时候。
【何1:1】当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
何西阿——①救恩 Salvation ②拯救，释放 Deliverance ③主是帮助 Jah is help（何1:1）在这里告诉我们：何西阿先知见异象蒙启示的时候是谁作王呢？约阿施的儿子耶罗波安作王的时期，这个耶罗波安也叫耶罗波安第二，这个时期是以色列国即将亡国的末后几年。我们所学的何西阿书记载的就是以色列末后几年的事情，也是以色列快要灭亡的时候，已经只剩下最后的几年了。
《先知与君王》 第23章 第1段
【在不幸的以色列国末后的几年，特别充满了暴行和流血的事，这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来，十个支派的诸统治者“所种的是风；”故此他们“所收的是暴风。”（何8:7）】
从这段预言之灵我们就知道，何西阿见异象的时间是以色列国即将灭亡的末后几年，是罪恶充满的时代，在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。何西阿书就是预言以色列将要毁灭的情形，它对应的就是当今上帝在地上的教会末后的历史，也是教会中最混乱的时候。
珥1:2 老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？
约珥书也是预言了教会历史以来从未有过的事要发生在末代时上帝的教会中。今天教会到了世界历史将要结束的时候，背道的教会要遭致毁灭，只剩下少数的余民。
《先知与君王》第23章  第24段
【这些预言的刑罚迟延了一段时期，而且在耶罗波安第二的长久统治之下，以色列的军队还得过几次显著的胜利；但这段外表昌盛的时期在怙恶不悛之人的心中并没有起什么作用，于是最后便宣判：“耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。”（摩7:11）】
以色列国末后的几年，虽然当时在耶罗波安第二的带领下也打过几次胜仗，但是这段蒙福的昌盛时期并没有使悖逆的国民对上帝产生任何悔改和感恩之心，于是宣判临到：耶罗波安最后要被刀杀，以色列民要被掳去，离开本地，这就是战争的刑罚要临到的意思。
那么对应我们当今的教会也是如此，酉初改革运动开始时也是轰轰烈烈的，同样没有几年，改革出来的教会一个个背道，离弃了上帝。刑罚也必临到这些叛逆教会。
这个教会是世界历史结束之前的最后一个酉初的教会，但通过何西阿书1章学习，我们可以了解到，这最后改革出来的教会要经过四次的背道。就是淫妇所生的三个孩子，还有为自己立一个首领，这就是末后教会的真相。而且表号和特征都一一的在我们这个时代准确的应验了，这不得不说这是一场惊心动魄的事件。
【何1：2】耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
“这地”就是代表教会，大行淫乱，也就是说教会都败坏了，离开了上帝。离开了上帝的教会就变成了淫妇。因为《圣经》把教会和上帝之间的关系是用夫妻之间的关系来表达的。我们可以对照【何2:19-20】我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。
这里说谁聘谁为妻？上帝聘教会为妻，上帝和教会的关系，是用“夫妻”关系来形容的。妻子不能离开丈夫，丈夫不能抛弃妻子。那么在【何1:2】里说“这个教会已大行淫乱，离弃耶和华”。这里是代表末时代老复临教会已经被天主教渗透，在复临运动之后上帝兴起基督复临安息日会，是让这个教会为耶稣再来作好准的，但是这个教会没有为耶稣再来做好准备。他们已经与天主教行淫。早就被天主教渗透了，他们什么工都不做，只是在安息日到教会去报道一下，就算守安息日了，但是上帝的圣工荒凉。
在这样情况上帝要何西阿娶淫妇为妻，‘娶淫妇为妻’，这就是教会改革的起点；从姜牧师开始进行宗教改革，也借朱牧师恢复了教会的根基。“也收那从淫乱所生的儿女”也就是从朱牧师开始改革，呼召各个教会中的信徒从巴比伦的错谬中出来，成立了生命之光传教机构。
一、第一个儿子 —— 生命之光
【何1：3-5】于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
“耶斯列”的意思就是（上帝的苗圃）之意 Seedplot of God。指的是上帝所拣选的教会，那么这里说再过片时，就是“还有一点点时间上帝就要刑罚他”。这第一个儿子，就是指从2007年朱牧师率领教会开始改革，在中国建立了的生命之光传教机构。那么这里在为什么要用“耶斯列”和“耶户”这两个词呢？这是我们要重点解释的原因。
“耶斯列”是一个地名，也就是拿伯的葡萄园所在的地方。拿伯就是耶斯列人。我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”王上21:7 这是王后耶洗别对亚哈说的话：亚哈王抢夺拿伯的葡萄园，是耶洗别用诡诈的手段夺取了拿伯的葡萄园并把他杀了。所以，上帝借着祂的先知预言亚哈家要全部毁灭。
那“耶户”是什么意思呢？这里说，“再过片时，我必讨耶户家的罪”，因为他杀人流血。耶户和耶斯列都是表号。也就是代表当今教会犯的罪，和耶户所犯的罪是相同的情形。所以，今天背道的教会也将遭致和他们同样的结局。我们看：
【王下9:1-3】先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”
  以利沙要他的一个门徒去膏耶户作以色列王，上帝他作王要做什么呢？
【王下9:7】你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
上帝要膏耶户为王的目就是要伸祂仆人众先知的冤。关于耶户如何作王细节大家可以去看王下9章；耶户作王之后就去杀约兰王，把约兰王给杀了。因为约兰的父亲亚哈在耶斯列夺取拿伯的葡萄园，所以要让他们也死在这个地方。后来又把耶洗别杀了，当然不是耶户亲手杀的，而是耶户了杀王以后，去杀耶洗别时，太监已把耶洗别从楼上扔下来了，她就死了。
耶户做王后向耶和华大发热心，我们看他是如何向耶和华发热心的。
    王下10:15-16 耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：“你诚心待我象我诚心待你吗？”约拿达回答说：“是。”耶户说：“若是这样，你向我伸手”，他就伸手；耶户拉他上车。 耶户说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”；于是请他坐在车上，到了撒玛利亚，就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。耶户招聚众民，对他们说：“亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。
   这里耶户是用诡计要杀尽拜巴力的人，虽然上帝憎恨拜偶像的人，但耶户的方法是不对。
     【王下10:24-26】耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命。耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一人出来！”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了。
  耶户假意要为他们的巴力献祭，把所有的人招聚起来，目的是要杀掉他们。耶户的这种诡计是上帝憎恶的，不赞许的。就是今天我们为上帝作圣工，也不能用诡计谎言和欺骗的手段。那我们看耶户到底忠不忠心呐？
【王下10:31】只是耶户不尽心遵守耶和华以色列上帝的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
看到吗？耶户遵守上帝的律法吗？耶罗波安犯了什么罪呢？他铸造了两个金牛犊，并告诉以色列人，这就是领你们出埃及地的上帝。（王上12:28）
耶户犯了和以色列人同样拜金牛犊的罪，也使自己陷在罪中。这就是何西阿书要引用耶斯列和耶户作表号的原因。这也就是第一个儿子——生命之光的特征，他们开始也为上帝大发热心工作，但是，他们和耶户的精神一样，结果他们还是拜偶像。我们看预言之灵如何针对生命之光的精神：  
《教会证言》卷五 39章
【“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。你们没有在行为举止上向一些比你们更接近天国的人彰显出基督来。主已在你们面前展现了你们对祂儿女的亏待——你们缺乏怜悯和爱心，决心控制人心，使他们看问题与你们一样。而当亮光临到你们时，你们采取的是什么作法呢？你们只是口头上承认自己错了，还是真心地承认你们的错误，并在上帝面前降卑自己骄傲的心呢？你们弃绝自己的道路并接受上帝的教导了吗？你们有没有到曾被你们伤害的人那里，说出下面的话呢？“我错了；我得罪了你。请饶恕我。我失败了；我以自己的精神行事。我有热心，但不是按着真知识。那是耶户的精神，而不是基督的柔和谦卑。”【5T 342.1】
这段预言之灵完全应验在生命之光的那些负责人身上，虽然上帝兴起了改革，但是这些改革的人他们表现的就是耶户的精神。他们控制人心，强迫别人顺从他们，他们并没有彰显基督。当众先知书的亮光传出来的时候，他们不但不接受，还用诡诈谎言切断别人接受真理的渠道。当别人指责他们的罪恶的时候，他们口头上也承认自己错了，其实并没有降卑自己的心，从朱牧师被捕之后他们伤害了许多的弟兄姐妹，说这个是耶稣会的那个是闪电派的，最终场面我是亲眼看见的，而当他们知道自己错的时候，并没有真正求得被伤害的人的饶恕和原谅。他们为上帝大发热心，但不是凭着真知识，而是凭着自己的血气。他们没有基督的柔和谦卑，上帝也不会承认他们。
后来他们因着拜偶像（姜牧师）而拒绝众先知书对末时代的亮光。说是因为他们的偶像说，众先知书是古以色列人的历史和现在没有关系，结果就拒绝了，所以他们就被上帝撇弃了。上帝为了怜悯犹大家，使先知书能够继续传下去，就拣选了文工委，我们再看：
二、第二个女儿 ——文工委
【何1:6-7】歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的上帝得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
  上帝离开了生命之光，第二个女儿文工委就出生了，为什么文工委是女儿呢？因为文工委当时四个长老都是女的，当时文工委的主要负责人就是四个女长老。这就是“罗路哈玛”的出生。但是这个叫“罗路哈玛”的女儿上帝称他为“不蒙怜悯”的意思，说明这个女儿也背道了。怎么背道呢？又走了他姐姐的老路，又拜偶像了。这里上帝说：我却要怜悯犹大家，这个犹大并不是指文工委，而是指上帝要怜悯祂的教会，好使真理继续传承下去。我们看：
【结23:11-13】她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑；行淫乱比她姐姐更多。她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姊妹二人同行一路。
   这里也就告诉我们，妹妹犯的罪是一样的，都是拜偶像的罪，犯属灵的奸淫。甚至比姐姐更坏，她和她的姐姐是走一样的路线。她贪恋邻邦的亚述人，指是被耶稣会渗透了的生命之光。文工委后来又效法生命之光，又被点污了，他们拒绝了两年所传讲的众先知书，拒绝了末后的警告。之后他们就走了生命之光同样的道路，所以，上帝就称这是不蒙怜悯的，说明上帝也撇弃他们了，不再使用她们了！圣灵也离开了文工委。文工委传众先知书时间是在2012年11月底——2015年一月份。我们再来看：
三、第三个儿子 —— 小群人
【何1:8-9】歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的上帝。”
注意这个“断奶”，“奶”在圣经里面就是真理。我们来看：
【彼前2:2】就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
  也就是说，文工委拒绝真理之后，小群人正式组成一个团体出生成为上帝的第三个儿子是在什么时候呢？就是在第二个女儿“断奶”的时候。第二个女儿文工委什么时候“断奶”呢？就是2015年1月份他们推翻众先知书的时候，这个时候传扬众先知书的仆人正式离开那里的时候。那个时候，上帝就断绝了他们属灵的粮食，这就叫“断奶”。这也证明了他们拒绝众先知书，就断绝了属灵粮食的供应。就在2015年传扬众先知书的人仆人离开文工委不久，第三个儿子——小群人出生了。罗阿米就是现在的小群人。F离开文工委不久，小群人的网站和微信公众平台建立起来了，众先知书的亮光继续在传扬，需要资料和书籍的人络绎不绝，但是这里告诉我们，这个小群人也是昙花一现，很快上帝就厌烦他了，说他是“非我民”，说明这个儿子上帝也要丢弃他。为什么呢？因为这个传讲众先知书真理的范冬兵骄傲自大，相信了耶稣会所制造的假《推背图》对他的预言。认为自己就是《推背图》中的那个紫薇圣人，所以，上帝就放开了保护的手。结果自己中了耶稣会教皇权的圈套。同时小群人中的周大卫也同样用阴谋把原始点带进教会中。小群人当中有几个是先接受阴历安息日的，他们就把“阴历安息日”谬道推荐给小群人的范，然后迷惑他，牢笼他，吹捧他，促使他去研究“阴历安息日”的正确性，当他认可这个谬道后，很多人也就追随了他，所以上帝就称他们“非我民”，这一小群人也不是上帝的子民。也就是说他们也不蒙上帝的悦纳，上帝再也不能使用他们了。紧接着就是最后的复兴。我们先看11节；
四、为自己立一个首领——最后的复兴
【何1:11】犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作：从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。
这就是指最后的复兴，致小群人背道之后，紧接着就兴起了最后的复兴揭露了“阴历安息日和原始点”的谬道。但是最后的复兴在短短的一年之内，又开始背道了，怎么背道呢？他们上来要为自己立一个首领，而且这个首领本身是姚亮红自己立的，但是最后的复兴的信徒们也拥护她做首领、作王。大家说教会的首领和王应该是谁呀？是不是耶稣啊？是的。但是现在最后的复兴的首领并不是耶稣，而是那位做文档的姚亮红，在她文档中自己说：掌管大卫的钥匙的就是她，而她就是教会的王。了解圣经的人应该明白，掌管大卫钥匙的就是耶稣基督。而在以色列人的历史中上帝从来没有应许过以色列人为自己立王，而是以色列人不听从上帝的劝告，吵着要列王，我们来看上帝怎么说呢。
撒上8:7 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
看到了吗？所以上帝就任凭她们刚硬的心依从他们立王。我们看：
撒上12:12-13 你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的上帝是你们的王。 现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
这就是以色列人吵着要撒母耳为他们立一个王，要像外邦人一样，撒母儿就告诉他们，“其实耶和华你们的上帝是你们的王。”以色列人由于不肯听劝告，上帝就为他们立王。人类历史3000年左右扫罗是以色列国中第一个王，结果怎么样？这个王顺不顺从上帝呀？他不但不顺从上帝还欺压以色列人，后来把上帝的先知都杀了。大家都知道扫罗王的结局是什么？后来被上帝废弃了，在与非利士人征战中身负重伤，后来伏在的刀上自尽了。
论基督化领导，18 分担责任，第19段
基督复临安息日会中不可有王权──上帝没有在基督复临安息日会中设立任何王权，来控制整个团体和圣工的各个部门。祂也没有规定把领导的责任放在少数人的身上。责任应由一大批有资格的人分担。（8T 236）{ChL 49.3}那我们看他们的立首领的结局是什么？
何8:4 他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。
看到了吗？这就是立君王立首领之人的结局，这些立君王立首领的人，最后都要被剪除，这不是我说的而是圣经说的。我们来看一段怀著：
先知与君王，第二十三章　亚述的掳掠，第1段
在不幸的以色列国末后的几年，特别充满了暴行和流血的事，这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来，十个支派的诸统治者“所种的是风；”故此他们“所收的是暴风。”（何8:7）君王相继被弑，而为其他具有统治野心者所取代。主论到这些不敬虔的篡位者说：“他们立君王却不由我；他们立首领我却不认。”（何8:4）每一项公义的原则都被弃置一旁；那些应在世上万国面前作神恩之保管者的人，却“向耶和华行事诡诈，”（何5:7）彼此之间也是如此。
这里说上帝神恩保管者的人，却“向耶和华行事诡诈，”（何5:7）彼此之间也是如此。诡诈的原因就是立君王立首领，他们不顾公义的原则，上帝的原则就是不应许以色列人立君王、首领。上帝一向来的原则他不会改变。我们作为基督复临安息日会的信徒更是律法的保管者，尤其是酉初改革兴起教会。那么现在最后的复兴要立自己为王，为教师。现在最后的复兴里面所讲的道理漏洞百出。这位自立为王的姚亮红。现在成了审判官、南方的女王、和现时代的以利亚。他们中的信徒都要成为房角石，怀著和《圣经》都指明了耶稣是唯一的房角石。这是不是向耶和华行事诡诈呀？所以：“因为耶斯列的日子必为大日。”什么意思呢？“耶斯列”（上帝的苗圃）之意 Seedplot of God。指的是上帝所拣选的教会，那么这里的意思就是在上帝教会当中，立人为王的事，乃是大事，上帝不看为小事，所以“耶斯列的日子必为大日。”上帝也必追讨他们的罪。我们从以上的学习看到了，酉初改革的教会要经历四次的摇动，也就是四次的背道之后才有教会的复兴，为什么呢？我们再看：
五、对余民——晚雨之路的应许
【何1:10】然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生上帝的儿子”。
何2:1 你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。
因为这里说：“以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。”这是上帝给我们最后剩下少数余民“晚雨之路”团体的应许，意思就是说：现在你们虽然经过了四次的大摇动，背道的过程也一次比一次严重。这些背道百姓特别是小群人和最后的复兴已成了撒旦最有力的工具。剩下的人数虽然稀少，但将来你们的人数必如海沙，不可量，不可数。因为上帝必怜悯完全依靠他的百姓，所以这里说：从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生上帝的儿子”。上帝在什么时候说的呢？就是我们前面学习的时候已经说了，那上帝说“从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生上帝的儿子”。这就是告诉我们这个教会最后要得胜被上帝认可，虽然仇敌一次次的攻击破坏，现在又冒出来那个叫王约翰又在攻击我们的教会，他现在企图冒充是酉初改革教会的一员，其实，这个人根本不明白什么叫酉初运动？这个人主要讲的就是一神论。他不承认耶稣是上帝，也不承认圣灵是第三个位格的上帝。从《圣经》中找出支持他观点，掺杂许多似是而非的理论为自己辩护。但是上帝的真百姓是很容易识破的。被骗的都是那些喜欢听柔和的话，不冷不热，不愿意献身，不明白《圣经》，不相信《圣经》和怀著明确教导的人。
那么通过今天我们学习之后，从这些表号和象征中，我们可以知道《圣经》预言教会的背道到此为止，“晚雨之路”才是最后一个上帝要使用，之后要复兴的一个教会。要是后来兴起的要冒充是从酉初改革出来的都是假的。为什么呢？因为他们没有经历过这一切，就像王约翰一样从来没有经历过酉初运动。因为上帝所使用的教会就是一直在真理上前进的教会,请大家一定要注意，免得入了迷惑。
那么，通过学习我们看到了这个教会虽然有耶稣会天主教的各种谬道渗透教会，也有各种不法的人一次次掳掠上帝的百姓。几乎要全军覆没，但上帝仍然怜悯他的教会。
《使徒行述》17章 第24段
【又说：“我必将他种在这地；素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：祢是我的上帝”（何1:10；2:23）。】
所以，剩下的余民教会要正确地传讲末时代重要的真理《众先知书》还有永远的福音。仰望耶稣在十字架上的功劳而得蒙拯救，那时在战争预言应验时许多外邦人要归向上帝。补充背道之人留下的空缺。而且将来“以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。”“本来不是我民的要称为我民，素不蒙怜悯我要怜悯”都是指外邦人归向上帝的情形。再来看预言之灵：
   《使徒行述》17章 第26段
   【几百年前，灵感的笔早已描写到外邦人归主的情形，但是那些预言的话语却并未为人清楚地领会。何西阿曾说：“然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民；将来在那里必对他们说：你们是永生上帝的儿子。” 可是今后他们主要的工作乃是要在外邦地区，在那些不大认识或完全不认识真神上帝和他圣子的各民族中建立上帝的国。】
    这都是对着外邦人说的。那么这些外邦人到底指谁呢？怀先知在这里有详细的解释：在那些不大认识或完全不认识真神上帝和他圣子的各民族中建立上帝的国。这就是说明现在的无神论国家，那符合这些特征的国家毫无疑问就是末时代最大的一个无神论的国家——中国。
    中国的老百姓心目中的神就是菩萨、财神、观音……中国的国情就是共产主义——无神论，这是无可否认的。但是上帝要在这样的一个国家施行拯救的计划，所以最后上帝教会的复兴工作要从这个国家开始。所以酉初改革的运动就从这个国家开始。上帝要通过各种方法，使那些没有完全被堕落的心灵的人，得以认识上帝。也要通过战争，使福音工作推向高潮。如果没有战争，凭着我们现在的进度是无法完成的。我们做工也有好多年了，传了多少人呢？有多少人接受真理？按照现今的状况，即使上帝再给我们一百年的时间，也是不可能完成的。人是越来越悖逆，越来越顽梗。现在粮食饱足，大享安逸，心骄气傲，人们更加肆无忌惮地犯罪作恶。所以只有通过一些重大事件的发生才能够成就上帝最后的旨意和拯救的计划。上帝的余民要在苦难中完成上帝的工作，预备得赎子民进天国的道路。
   当预言应验的时候，很多人会归向上帝。那些后来归向上帝的百姓，我们要称他们为我们的兄弟和我们的姐妹。他们也要进一步的学习真理，为将来大呼喊做好准备，所以，我们现在就是聚敛的时候。何西阿书第一章和二章1节就是整本何西阿书的内容提纲。下一章就会讲到酉初出来的教会如何背道拜偶像犯奸淫罪的实际状况。我们这课就学到这里，愿上帝赐福众弟兄姐妹，我们下一课继续学习！
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