以赛亚书（30下）你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习以赛亚书（30下），上部分讲到得救在乎归回安息；得力在乎平静安稳；投在埃及荫下的，必要惭愧。剩下来的忠心余民要扛起真理的大旗，为耶稣第二次再来预备人心。同时上帝应许赐福给那些忠心的子民。
【赛30:19】百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。
锡安、耶路撒冷就是指教会。这些愿意等候上帝的余民、顺服的百姓必要在真教会里居住，“你不要哭泣”，这里上帝是安慰那些为耶路撒冷城中罪孽哀哭的人。因教会时常犯罪时常有摇动，百姓被谬道掳去，被撒但掳去。宗教律法之后更是妥协的妥协，逃跑的逃跑。剩下的人寥寥无几。每次的摇动上帝的真儿女都会痛哭流泪，伤心难过，为失去这是百姓而心里难过。酉初运动十年时间，经历了多次大摇动，能坚持到现在为真理站立的人，真是寥寥无几。每一个上帝的真儿女在摇动之中都会祈求上帝的引导，主啊！求你引导我走前面的道路，告诉我哪条路是正路，让我不要迷失了方向，当上帝的百姓在痛苦中哀求的时候。上帝必安慰这些忠心的儿女。这里说：“主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你”，我们看上帝如何应允他百姓的祷告？
【赛30:20-21】主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
虽然我们在天国的旅程中历尽千辛万苦，上帝也用艰难困苦来熬炼我们，使我们在痛苦中挣扎，这也是教会必须的经历。
先知与君王，第六十章　荣耀的远景，第3段
　　在战斗中的教会是应命须经常遭受试炼和苦难的；因为若不从事艰苦的争斗，教会就不能获胜。“以艰难给你当饼，以困苦给你当水，”（赛30:20）这是每一个人的分；但凡是信靠全能之主来拯救的人，决不会被全然压倒。
上帝在地上要有一个得胜的教会，在战斗中的教会是经常遭受试炼和苦难的；也是教会最后能获得顺利的必经之路，这是每一个人必然的经历，凡依靠救主的人。在试炼和苦难中决不会被压倒。
“你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”这个教师是谁呢？
   先祖与先知，第三十二章　律法与诸约，第35段
虽然，为应付不同时代人的需要，上帝工作的发展程度不同，他权能显示的方式也不同，然而上帝的工作在各时代都是一样的。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。犹太人律法中的仪文和仪礼所预表的救主，就是福音所显明的救主。……“以色列啊，你要听；耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的上帝。”“要爱人如己。”（申6:4-5；利19:18）在新约旧约的两个时期中，教师原是一位。上帝所要的还是一样。他政权的原则也是一样。因为一切都是从这一位主而来的，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）
使徒行述，第二十六章　亚波罗在哥林多，第14段
　　上帝的仆人并不都是赋有相同的恩赐，但他们都是他的工人。各人都要向那位大教师学习，然后将所学得的传给别人。上帝已经将个别的工作分派给他的每一个传信人。恩赐固然各有不同，但所有的工人必须通力合作，都受圣灵那使人成圣的能力所控制。当他们将救恩的福音传开时，许多人就必信服并因上帝的能力而悔改。作器皿的人要与基督一同藏在上帝里面，而基督却要显为全然可爱，超乎万人之上。
     除此之外，圣灵也是我们的唯一的好教师，
   喜乐的泉源，十、　认识上帝，第20段
圣灵是尊重救主，并荣耀救主的。他的责任就是指示我们认识基督，认识他纯洁的公义，认识我们藉着耶稣所能得到的救恩。耶稣论到圣灵有说道：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16:14）。惟真理的灵才是圣道唯一的好教师，上帝差他的独生子为人舍命，又遣圣灵时常教导众人，可知上帝是何等的重看人类！ 【70】
从这几段预言之灵我们可以看出耶稣和圣灵都是我们的教师，绝不是某一个人能成为我们的教师。耶稣是我们每个信徒的榜样。圣灵是引导我们走正路的。所以这里说你或向左，或向右，你必听见后边有声音说。这是正路，要行在其间。现在最后的复兴姚姊妹。她是这样说：如果这个教师是耶稣你们能看见吗？你的教师必不隐藏，就是你们能看的见教师，我以前是隐藏的我现在不向你们隐藏了。你们以后就能看见我，我就是你们能看见的教师。
这是多么大胆的亵渎上帝呀，我们在看圣经，耶稣是怎么说的？
太23:8-10 但你们不要受拉比（指老师）的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
1888资料集，第8章 致G. I. 巴特勒，标题，第22段
在这次会议占上风的不是基督的精神。彼此之间没有爱，没有怜悯，没有温慈的同情之心。由撒但所暗示黑暗的怀疑导致了纷争。生出的毒根会玷污许多人的心。基督徒心里不应怀有任何嫉妒或恶意的猜测，因为这种精神是属于撒但的。弟兄之间不该存有争吵敌对。上帝已使这班人成为神圣真理的保管者。你们在真道、在基督耶稣里为一体。在上帝的产业中不应有作威作福的精神。也不应该有像这次会议上压迫人良心的事情出现。洞悉每一才干的是上帝，审判每个人工作的也是上帝。祂没有将审判的工作交在任何人手中；他们误会了自己的工作。绝不要高抬自我在任何其他人之上。{1888 94.1}
所以凡想高抬自我在任何其他人之上，都是撒旦的精神。下面我们再看一段预言之灵怀先知还预言到有虚谎预言的灯火出现。
使徒行述，第五十二章，〖17〗
使徒一面高举“更确的预言”作为危险时日的可靠向导，一面严肃地警告教会务要防备那虚谎预言的灯火，这是一班“假师傅”所要提倡的，他们“私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。”这些假师傅将要在教会内兴起，并经许多同道弟兄所承认为真教师，然而使徒却将他们比作“无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”他声称：“他们末后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”〖17〗
这里说在危险的时日有可靠的向导，也有虚谎预言的灯火出现。就是有假师傅被认为真教师，很明显这就是“最后的复兴”里发生的事。这里说，因为他们晓得义路。竟背弃了传给他们的圣命，这个预言准确的应验在我们酉初改革的“最后的复兴”教会中。
那我们如何理解你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师呢？我们来看一段预言之灵我们就知道如何能看到耶稣。     
基督徒经验谈，第三章　开始工作，第21段
这时我的响导就把门打开，我便走出门外。他叫我从新拿起我先前留在门外的东西。然后他又递给我一条盘得紧紧的绿绳子。他指示我将这条绳子放在靠近胸口的地方，何时我想要见耶稣，就可从胸前拿出这条绳子来尽量伸直。他警告我不可让那绳子盘结太久，以免成了死结，不容易再拉直。于是我将【15】这条绳子放在我的胸口，满心愉快地走下那狭窄的阶梯，一面赞美主，一面告诉我所遇见的众人他们在什么地方可以寻见耶稣。
在这段预言之灵告诉如何能见到耶稣，绿绳子放在靠近胸口的地方，什么时候想要见耶稣，就把这条绳子拿来尽量伸直，而且去告诉别人在什么地方可以寻见耶稣。这条绳子就是指我们信心，属灵的眼睛，我们的信心越大，耶稣形象在我们的心中也更清楚。我们要多多的去思想耶稣，在历代愿望和四福音中都描写了耶稣的生平和耶稣的品行，他一生都敬畏上帝没有犯过罪，以及他的柔和谦卑慈爱和怜悯。当我们时常去注意耶稣的时候，耶稣的形象就活画在我们的心里，这个时候这位（教师）耶稣就不再向我们隐藏了。这时候我们属灵的就可以看到了耶稣了，大家想看到耶稣吗？那就多去思想耶稣的生平，你就能看到耶稣，当我们去思想的时候，我们就更加清楚知道我们当怎样行，我们就会去效学耶稣的榜样。彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。当我们效学耶稣榜样的时候，我们就看到了耶稣。当然，没有信心的人是看不见耶稣的。越没有信心耶稣在他的心中就越模糊不清。那些把人当作他们教师的是人不认识耶稣的人，他们的肉眼根本看不见耶稣，之所以他们会去崇拜看得见的教师，而把耶稣拒之心门外了。最终他们的品格只能像一个与他们性情一样的人，他们也绝不能成为耶稣的门徒。
演讲与歌唱，第四十九章 情感过度的危险，标题，第3段
　　【信靠上帝，不信靠人──我看到我们这班拥有伟大亮光的人中间只有那么少的辨识力，我的痛苦便无法量度。他们听了一堂使他们情绪激动的证道，便发出心声说：“今后让这个人给我们讲道吧；他感动我们的心，他使我们有感觉。”他们忘记上帝，反而赞美和尊崇那个人，既伤害他也伤害他们自己的心灵。那些自称相信真理的人何时才会不倚靠鼻孔里不过有气息的人呢？他们何时才会倚靠上帝，认识到祂超乎众人之上，也住在众人之内呢？--Lt 8, 1889. {VSS 290.3}】
怀先知到那些领受大光的人没有辨识力，便感到非常的痛苦。不知道什么时候才会不倚靠鼻孔里不过有气息的人。这正是我们教会现今的写照。人们究竟什么时候才能够依靠上帝呢？每一个弟兄姐妹都要自问，我完全依靠上帝了没有。
心理.品格与个性，第十四编 思想及其影响，第92段
　　【……耶稣“超乎万人之上，”“全然可爱”（歌5:10,16）。我们不要以任何人为我们的模范。上帝已在祂的独生子里赐给我们一个完美的模范，藉着仰望祂，我们会变成祂的形像。要注目基督，祂的宝座是高高的，祂的荣耀遮满圣殿。--Und MS 23. {2MCP 680.3}】
这里说的再清楚不过了，我们不要以任何人为我们的模范。也只有耶稣是我们完美的榜样。当我们完全注意耶稣仰望他的时候，我们就会变成衪的形象。一切的偶像都不能在我们心中站立。
   【赛30:22】你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好象污秽之物，对偶像说：“去吧！”
       现代版：你们要把镀过金或镶过银的偶像当垃圾扔掉，大声喊：“去你的吧！”
     这里上帝再一次劝他的百姓。要从心灵当中除掉拜偶像的行为。那立自己为王的就是崇拜自己，高傲自恃的心是出于撒旦的。那些崇拜牧师长老和传道人的以及教会的指导者，都是拜偶像的行为。还有那些立人为王的把人当成教师的，更是严重的的拜偶像。他们弃置于圣经而不顾。听从人的吩咐。所以我们“晚雨之路”的弟兄姐妹们，要从中吸取这严重的教训，绝不要效法这些行为，假如将来任何一个人到我们中间来说他是先知，或者说他是教师或者是耶稣派他来要指示我们做什么？大家都要小心，上帝所拣选首使用的器皿都是柔和谦卑的。想要标榜自己的都是撒旦的货色，要把这样的行为看成是非常污秽的。要把他当垃圾扔掉，并且大声喊：“去你的吧！”当我们这样做的时候，上帝就赐圣灵会我们并与我们同在。   
【赛30:23】你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
   当我们完全弃绝偶像的时候，我们撒下的真理种子就会在圣灵的浇灌下，生长结实，这时教会必要大大复兴。“主必降雨在其上，”圣灵要降在教会中，必有丰盛的收获。“你的牲畜必在宽阔的草场吃草。”上帝会赐给我们教会广泛的真理，使接受真理的百姓能够得到饱足。
   【赛30:24-25】耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木锨和杈子扬净的。
   “加盐的料”，上帝不但给我们圣经的真理，在我们末时代上帝还赐给我们怀著以及《众先知书》的真理，这些都是上帝赐给我们末时代的百姓纯正的真理。“用木锨和杈子扬净”在农村里，粮食收回来的时候。农民就把粮食放在禾场上进行翻晒整理，用木锨翻来覆去，再用杈子把他扬净。《众先知书》和怀著都是上帝的话语，都是人被圣灵感动而写下来的书卷。上帝要把这些扬净了的真理赐给末时代的百姓。那谁是末时代上帝的真百姓呢？“耕地的牛和驴驹”，牛和驴驹都是为主人服务的。就是指那些愿意为上帝献身作工的百姓。上帝要赐给这些百姓加了盐的料，就是末时代的现代真理怀著和《众先知书》，因为在我们这个时代是非常危险的时代。没有这些真理我们都会迷失方向，撒旦在末时代要制造各种谬道来迷惑人，使人进入他的网罗中。有了怀著和《众先知书》我们就可以识别真理和谬道。没有这些真理，我们做工也不会有信心。因为我们没有路标，就会漫无目的的去做。这样我们的信心就不能坚持下去。没有这些真理，上帝的百姓品格也得不到预备，因为《众先知书》也是雕琢我们品格的。有了这些真理，上帝的百姓就能得到预备，在艰难困苦中他们会完全依靠上帝，上帝也必保护这些忠诚的儿女，他们也要为真理而站立。
     【赛30:25】在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
   在大行杀戮的日子，是什么时候呢？
    耶25:33 “到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
    启19:15-16 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要踹全能上帝烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
    这就是指在七大灾的时候上帝要对全地施行杀戮的工作。“高台倒塌的时候”，“高台”指的就是巴比伦高台，巴比伦高台要倒塌，就是被这些战士推倒的。这些人现在吃了加盐的料（怀著众先知书真理）就刚强有力，有力量推倒巴比伦城墙，使巴比伦的高台轰然倒塌。上帝末后特别拣选出来预备一批人去推倒巴比伦城墙的教会。一切拒绝《众先知书》的，以及怀疑怀著不可靠的，并高台自己在众人之上的，立人为王的歪曲谬讲《众先先知》的教会都不能推倒巴比伦的高台。这些教会的百姓若不悔改，自己也要在上帝大行杀戮的日子被杀。唯有那些谦卑在上帝的脚前，学习末时代的真理和《众先知书》以及完全献身传扬末时代警告信息的百姓，才能成为大能的勇士和耶和华的精兵。他们才能推倒巴比伦的高台和一切邪恶的势力。而且在艰难中有避难所，也必赢得最后的胜利。
    “各高山冈陵必有川流河涌”，由于这些吃了加盐的料就是学了怀著《众先知书》真理的百姓。他们要把这些真理亮光普及全世界，耶和华的话语要充满各高山冈陵川流河涌，认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。【哈2:14】真理的亮光要充满全世界，连那些及偏远从来没有听福音的地方都要充满了真理的知识。当真理的亮光照亮全世界之后，七大灾就要倾降。地上的恶人都要被杀戮。上帝的百姓就要归回天家，在天上度过千禧年。
   【赛30:26】当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必象日光，日光必加七倍，象七日的光一样。
这是在新天新地的里，为什么这些百姓还要医治呢？因为6000年来由于罪带来的咒诅，身体有了变化，不像在堕落之前的人类身材魁梧高大了。   
启22:1-5 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
    在新天新地里上帝的百姓要从生命树上的叶子得医治，再那里也不需要灯光、日光了，上帝的荣光要照亮全地，恢复伊甸园的美丽和荣耀。“象七日的光”这代表上帝完全的荣耀之光。我们看：
        《证言卷三》第三十九篇　大争战的一瞥
    【现今教会也是从事战争的。目前我们是对抗一个处在午夜幽暗，而几乎完全沉湎于拜偶像的世界，然而终有一日，战争要结束，胜利要获得的。上帝的旨意要行在地上，如同行在天上。于是，万邦除了天国的律法以外，不再承认别的律法了。众人要联合成为一个快乐团圆的家族，以赞美感谢为衣──就是基督的义袍。整个自然要以其优越的美善，经常地向上帝献上颂赞和崇拜。全世界要同沐天上的恩光；欢度那无尽的岁月。那时月光必象日光，日光也要比现在的增加七倍。看到这样的景象，晨星就一同歌唱，神的众子也一同欢呼，同时上帝和基督也联合宣告说：“不再有罪恶，也不再有死亡了。”】
在这美好的愿望实现前，上帝还有一翻工作需要完成。我们看：
   【赛30:27-28】看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头象吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
   这是先知看到的另一幅景象。“耶和华的名从远方来”，“耶和华的名”就是耶和华的能力、荣耀。
   当世界恶贯满盈的时候，就是上帝向这个世界算账那时候了，审判列国列民的时候到了！上帝要用毁灭的烈火烧毁一切罪恶的势力。
“怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头象吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，火”，就是上帝在七大灾倾倒的忿怒之火，上帝忿怒要在七灾中发尽（启15:1）。“他的气”基督降临时要“以嘴里的气”（赛11:4）来消灭一切的恶人。
【帖后2:8 】那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
   “嚼环”，嚼环一般是套在牲畜的嘴上，为使它顺服，受主人的控制。错行的嚼环，就是一种错误的强制性的制度，在这里就是代表星期日法案。星期日法案就是用来筛净列国的筛子。   
   星期日法案本身就是一种错误的不符合上帝旨意的强制性法律，【启13:15】又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。这就是“错行的嚼环”。
   当十王同心合意将权柄能力给了那兽（启17:13），并且强迫全地的人都遵行一个象征撒旦权威的日子，那么上帝就要烈怒了，他的怒气就像涨溢的洪水，必要冲毁一切与上帝为敌的邪恶势力！
【赛30:29】你们必唱歌，象守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，象人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
这里的圣节是指秋收时的住棚节（利23:34,39-43；），也是以色列人的最后一个节期。因为这是一个享受收割的喜乐场面，预表得救的子民要到天上欢庆住棚节（千禧年）。因上帝的作为，百姓要唱歌欢呼。“像守圣节的夜间一样”，住棚节要连续守七天，他们夜晚也在赞美欢呼，心中喜乐。
   “上到耶和华的山，到以色列的磐石那里去”，“耶和华的山”就是锡安山，“以色列的磐石”就是耶稣基督，这预表上帝的百姓得救回到天国与基督永远在一起。这是得救子民回归天家的欢庆场面。
   【赛30:30】耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
    这也是七大灾的场面，我们来看一段预言之灵：
  善恶之争，第四十章　上帝的子民蒙拯救，第2段
　　 那时上帝的子民──有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处一直在祈求上帝的保护，同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作。正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救祂的选民。耶和华说：“你们必唱歌，象守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，象人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂，和祂怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷、暴风、冰雹。”（赛30:29-30）
    上帝的子民蒙拯救的时候。同时也是上帝的愤怒也要降在一切逼迫上帝子民的恶人身上。这是七大灾降临的时候。
   【赛30:31-32】亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。
在以赛亚的时代，亚述是以色列最大的敌人，在末后教皇权就是上帝子民最大的仇敌。亚述（教皇权）用杖击打上帝的子民，那么末时上帝忿怒的杖也要击打他。当然，所有的恶人都将受到的击打。
“每打一下，人必击鼓弹琴”，上帝对亚述的每次刑罚，以色列民都会用歌唱胜利和喜乐的歌来迎接。
“打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战”，这就是预表撒旦和上帝子民做最后的交战，在最后一灾中上帝要来亲自拯救衪的子民。亚述（教皇权）及其党羽都要被上帝的荣光击杀！   
   【赛30:33】原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。
   “陀斐特”，陀斐陀就是耶路撒冷南面的欣嫩子谷。以色列人曾在此地把儿女经火献祭给异教神摩洛（利18:21；），在这里象征末日毁灭的烈火，就是地狱之火。早已为亚述王预备妥当，所有的恶人最后都要被硫磺火烧毁净尽，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。（玛4:1）。这是上帝早已计划好的，这就是恶人最终的结局！我们这课就讲到这里，愿上帝祝福他自己的话语，也祝福在座的每一位，我们下一课在继续学习。
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