撒迦利亚书第8讲晚雨 大呼喊的成就 成就之三：老底嘉教会的恩门关闭

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
弟兄姐妹大家好！我们现在继续学习撒迦利亚书第8讲晚雨 大呼喊的第三部分，老底嘉教会的恩门关闭。上一讲讲到了上帝的真教会所发生的事件。也讲到了那些说假预言的和做假梦的说谎言的作假见证的，最终将要受到刑罚，就是刑罚这些山羊公，上帝要使俊马必如勇士在阵上使一切仇敌，一切谬道站不住脚。将仇敌践踏在街上的泥土中。上帝将二次伸手从各国救回他百姓所余剩的。由于晚雨圣灵的工作上帝的百姓要出离巴比伦，教皇权的谬道欺骗要完全被揭露出来。
这一章由于就是晚雨圣灵的工作，意味着那些背道的教会的恩典时期的终结。这就是第11章的内容。我们一起来看。
【亚11:1-3】“黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂盛的树林已经倒了。听啊，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约但河旁的丛林荒废了。”
黎巴嫩山的香柏树和巴珊的橡树都是指高贵的象征，在圣经中树指的是人，这是运用了象征的手法来说明上帝教会的背道，以及教会指导者背道的结局。因为上帝的教会拥有全备的真理和亮光，是上帝真理的保管者，所以，在这里是用“香柏树”、“松树”、“巴珊的橡树”、“佳美的树”、“茂盛的树林”用这些佳美的树来象征上帝末时代的复临教会和酉初运动的守望者。上帝本身要借着他的教会来完成最后福音的工作，可是由于守望者的失职，没能响应上帝的呼招，使得教会的荒凉。
老复临教会他们拒绝现代真理圣所的福音，也拒绝了但以理启示录预言，生命之光和文工委拒绝了《众先知书》，小群人接受谬道，最后的复兴自立为王，挪移教会的根基，他们错解默示谬行审判。他们虽然背道，还以为在为上帝发热心呢！但是现在这些表面上看去茂密的树都要被火焚烧、要倾倒、荒废了，上帝审判他们的时候到了。所以说，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音。因约但河旁的丛林荒废了。”狮子都是躲在深山丛林当中的。那丛林荒废了狮子岂不咆哮呢？因为它无处藏身了，说明他一切的真实现状都暴露出来。说明这些自称为上帝余民的教会。最后他们的真实状况都暴露出来了。“有牧人哀号的声音，”那时他们要哀哭切齿了。
【亚11:4】“耶和华我的上帝如此说：你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。”
什么是“将宰的群羊”呢？就是以上所说的教会中没有真正的牧人牧养，没有真理的上帝的百姓。从下文我们也可以看出来，上帝叫撒迦利亚来牧养这将宰的羊，撒迦利亚是先知，在这里代表上帝呼招真教会，用《众先知书》来唤醒这些百姓，因为前面的几个教会都背道了。所以，上帝再一次呼招真理的教会正确的传讲《众先知书》真理。使百姓能走在正确的道路上。现在晚雨之路的百姓要继续前进，更加殷勤的研究圣经，愿我们都能够成为上帝的好管家，不负重托。愿我们都把这些真理信息转发出去。可以通过QQ或微信转发，并发单张，让我们都能够来做这个工作。这是上帝所委托我们的。
【亚11:5】“买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”
这里做买卖的人就是教会中的牧人。“买他们的宰了他们，以自己为无罪”，这就是一种自以为义的状态，就是说；他们虽然走遍洋海陆地，寻找人来到教会，但是却没有给他们真理，最终还是把他们卖了，卖给谁呢？是卖给罪了，还是成了罪的奴仆。他们只知道聚敛钱财，却不能用真理喂养羊群，对羊毫无怜恤。他们有的拒绝现代真理。拦阻这些真理的传扬。使得羊群得不到正确的喂养。有的接受了谬道，把上帝的律法跟更改了。有的把基督的根基给挪移了，换成以人为根基。甚至为了要支持自己所讲的预言正确性，用谎言来解释预言，做假见证来陷害人。并以假异梦异象来支持自己的信仰，因着各教会的这些状况，使得教会的信徒走在罪恶的道路上。但他们还以为自己很富足，一样都不缺。正是启示录三章的写照。
启3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这就是当今上帝背道的教会的真实现状。最终，上帝将会丢弃他们。
【亚11:6】“耶和华说：‘我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。’”
上帝不能再怜悯这样的教会，把他们“交给各人的邻舍和他们王的手中。”“邻舍和他们王。”邻舍就是指其它的教会，王就是指教皇权，所有其他教派的谬道都是从天主教出来的。所以在谬道教会中的王就是指天主教。所以现在这些背道的教会都被天主教掳去了，最终这个王要毁灭他们，辖制他们因为上帝任凭他们。当然这里“他们王”也是指魔鬼，魔鬼是世界的王。
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。那么，这世界的王魔鬼的性质是什么？我们看约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
那自高自大，自立为王用谎言来解释预言的，以谎言做假见证来陷害人。并以假异梦异象来支持自己信仰的人，撒旦就成了他们的王。撒旦就在教会中任意而行了，撒旦就是要来毁灭教会的。
“他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。”“地”指教会。上帝为什么不救他们脱离天主教谬道和撒旦的手呢？因为这些人自高自大，心不圣洁，自以为义，所以上帝无法拯救他们。
但是上帝还要叫撒迦利亚所代表的真教会来牧养那些余剩的百姓，就是那些将宰的羊，就是羊群中最困苦的羊。我们看：
【亚11:7】“于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这样，我牧养了群羊。”   
撒迦利亚所代表的真理的教会怎样牧养困苦的羊呢？就是拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这是什么意思呢？
我们可以参考【结37:15-17】“耶和华的话又临到我说：人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。”
这里有两根杖，一根代表上帝的真教会，就是“荣美”的杖；荣美的杖代表上帝与万民所立的约。（本章11：10）另一根代表各教派中上帝的余民，就是“联索”的杖。
就是说：虽然教会一次一次的背道，但是上帝仍然剩下少数的余民，上帝的真理绝不会停止不前，救赎的计划必定要实现。上帝真理教会中的百姓要继续传讲《众先知书》的真理，给那些各教派中的上帝的余民，上帝还是用全备的真理和众先知的书来聚集他的百姓。使他们与上帝教会中的百姓一起敬拜上帝。
也就是说，“荣美的杖”代表拥有全备的真理亮光的人；“联索的杖”代表各教派中上帝用真理聚集的儿女。这两根杖要接连为一，成为一根，就是要使这些接受真理的百姓要在真理上合而为一，使他们明白真理，并且按着真理生活；传真理的目的就是要使人悔改得生命。最后真理教会的百姓要和巴比伦教会中的百姓联合起来一同摧毁巴比伦的势力。我们再来看；  
【亚11:8】“一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。
这里内容首先是应验在耶稣的身上和所处的时代。所以，“一月之内，我除灭三个牧人”，就是说耶稣出来传道的时候是大约30岁的时候，当耶稣出来传道时，意味着文士和法利赛人、撒都该人他们的教义就被除灭了，就是除灭三个牧人的意思。
那么，在我们这个时代，这“一月之内”就不是一个实际的数字了，应该是指时间很短暂之意，就像启示录18章中说的。一时之间你的刑罚就来到了。形容巴比伦教皇权势力的毁灭。
就是当星期日法案来到的时候，晚雨圣灵沛降，当时由于圣灵的能力，所有教派的谬道将会站立不住。所以，这“三个牧人”也就是天主教、改正教、所有背道的复临教会包括酉初运动改革出来的几个背道教会。因为他们都是属于复临教会的。这里就是指到最后这些所谓的背道的基督教，这些牧人要受到审判。那么这些牧人被除掉了，这些羊群怎么样呢？
【亚11:9】我就说：“我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他们彼此相食。”
我们知道这是发生在晚雨圣灵沛降大呼喊结束的时候。“我不牧养你们。”那些一向来拒不接受上帝引领的百姓，这个时候再也听不到上帝慈爱的呼招了。他们在七大灾时候死的死伤的伤，得不到任何保护。这时候还剩下来的人他们会彼此埋怨。
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第335段
　　许多恶人在遭受七大灾的结果时，就发怒如狂。那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女，儿女也责怪父母，兄弟责怪姊妹，姊妹责怪兄弟。处处可以听到悲惨的大声哀号。“拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你。”众人转而苦毒地憎恨并责怪他们的传道人，说：“你们没有警告我们。你们告诉我们说，全世界都要悔改信主，你们喊叫说，平安了，平安了，以安抚人们心中所生的每一恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰；而且你们还说那些警告我们这时辰的人，都是狂热主义者和会败坏我们的恶人。”但我看到那些传道人并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。{EW 282.1}
七大灾临到的时候没有悔改还剩下的恶人，他们知道自己已经不能得救了，这时候他们就彼此的埋怨，彼此的相吞相咬。这就是“余剩的，由他们彼此相食。”的真正意义。
【亚11:10-11】“我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。”
“荣美”的杖也就是代表上帝与万民所立的约，就是上帝用真理来引导自己的百姓。“当日”，这也就是当星期日法案的时候，所有背道的复临教会和酉初改革运动的后又背道的教会恩典时期就结束了。那时候，那些仰望我的困苦羊（指被《众先知书》话引导的上帝的儿女）就看出预言的应验证明了上帝话语的威严。
【亚11:12-13】“我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。”这个预言首先应验在了耶稣钉十字架犹大卖耶稣的事情上。犹大因为三十块钱把耶稣卖了，后来后悔了，把银子丢给大祭司，但是已经太晚了，还是免不了遭受刑罚。这也象征着到了我们这个时代，也就是星期日法案的颁布和患难临到时。将来这些背道的教会也会成为同道弟兄最狠毒的敌人，将会成为出卖弟兄的人，但是到那个时候，当他们知道自己做错的时候，一切都已经太晚了和犹大一样。他们的恩门已经关闭了。
【亚11:14】“我又折断称为“联索”的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。”
“联索”的杖也就是代表犹大与以色列弟兄的情谊，但是这里说上帝要折断这两根杖，这是什么含义呢？也就是上帝不再用真理聚集人了，也不需要传扬福音了，所以，就是废弃犹大与以色列弟兄的情谊。这是什么意思呢？就是上帝对背道的教会的恩典之门已经永远关闭了。上帝就要折断“联索”的那根杖。废弃与他们所立的约。正如摩西当时在以色列人面前摔碎法版一样，就表明上帝废弃了与以色列人所立的约。为什么呢？因为以色列人造了金牛犊，去拜金牛犊，而离弃了与上帝所立的约。所以，当我们不再实行上帝旨意的时候，上帝也会“折断”或“摔碎”与我们之间的约定，也就是我们的恩门也就会被关闭了。上帝和我们的约是有条件的，上帝向爱主守主诫命的人守约，施慈爱。愿我们都能够成为与上的立约的百姓，使上帝的救赎计划能在我们身上实现。
【亚11:15-16】“耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具，因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
这地兴起一个牧人，这就是撒旦的代理人末时代复辟的教皇权，他将在那个时候兴起，他要在全世界各国星期日法案颁布。这个牧人他没有爱，他只是要施行他的权利。因他“不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；”因为他不是真正的牧人。耶稣才是真正的牧人。他安慰伤心的，抚持软弱的，医治受伤的，他也寻找失丧的。所以这个牧人肯定是指罗马教皇。他还要施行逼迫，这里说；“却要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。”肥羊指优秀的基督徒，吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子这就是象征对上帝真子民的逼迫。这就是对那些遵守上帝诫命的儿女进行逼迫监禁和杀害。
【亚11:17】无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。”
“无用的牧人”指的是那些背道教会的牧人。这是对那些承担牧养责任之人的严肃警告，免得他们辜负自己的职责。
当星期日法案颁布的时候，这些背道的教会拒绝真理，拒绝众先知书雕琢的，接受谬道的，曲解圣经，自己为王的，谬行审判假先知，这些无用的牧人现在都干什么去了呢？他们丢弃羊群都拜兽像去了。
“膀臂”指能力的象征，“右眼”我们来看一段经文就知道什么意思了。
【撒上11:1-2 】 亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。而雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服事你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”
这里亚扪人安营要攻打以色列人，而以色列人要求和他们立约，雅比众人表示愿意服事亚扪人。亚扪人的王拿辖却要求剜出他们各人的右眼，才和他们立约。这证明是一种不合理的约。那这里“刀必临到他的膀臂和右眼上。”这证明这些假牧人已经没有能力抵抗兽像和兽的印记了。他们就与教皇立约了，服事教皇拜兽像去了。“他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。”这最后也说明了那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人的结局。
各位，我们这一讲即将结束了，这晚雨大呼喊的成就是与我们末时代的事件息息相关，所以大家要很好的查考和学习。因为我们都是盼望和等待晚雨圣灵沛降的人，我们现在已经处在了晚雨的时期之中，所以，大家要为此多多的祈求，不仅单单的祷告，而且还要通过实际生活的去预备品格，不久，我们都将会面临兽像和兽印的患难时期，我们要多多的祈祷，时刻警醒，殷勤做工，传扬警告，预备人心，等候主复临，耶稣必速来，愿上帝祝福大家！我们下堂课再见！
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