撒迦利亚书第6讲上 晚雨 大呼喊的成就

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
（第9章）
各位亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们现在开始学习《撒迦利亚书》第六讲。在上两讲中，我们着重学习了上帝借着永远的福音和《众先知书》的全备的真理建造属灵的圣殿，在这的过程当中，教会必然出现的背道现象，上帝对这样的教会给予审判，但是上帝同样也给了他的真教会余民复兴的应许。当然，这样的应许也要借着晚雨圣灵的能力才能实现。所以，撒迦利亚书第6讲开始从第9-11章：就是关于晚雨 大呼喊的成就，我们要分三个方面：第一，借着晚雨圣灵的能力要揭露教皇权的阴谋，败坏撒但的作为。第二，借着晚雨圣灵的能力要从各国、各族、各方、各民中聚集上帝的余民，第三，晚雨圣灵的工作也意味着那些背道的教会的恩典时期的终结。这三个内容实际上是同时发生的，它们是平行的关系。这对于我们生活在末时代上帝的百姓来说，这是很重要的内容，这是关乎上帝整个救赎计划的最终的终结的，这是关系到将来盖印的问题，也关系到上帝的余民的产生，所以，弟兄姊妹，大家一定要多多的预备，使我们能够成为配受晚雨圣灵的百姓。
一：揭露巴比伦的阴谋
第9章的内容正是和《启示录》18章的内容相似。
【亚9:1-4】“耶和华的默示应验在哈得拉地大马色，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华，）和靠近的哈马，并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。主必赶出他，打败他海上的权利；他必被火烧灭。”
在这里，我们可以看到一连串的外邦城市，上帝对这些城市发出警告，这是什么含义呢？我们具体来看这些名字的含义，“哈得拉”的含义是：与上帝相争、与人抢夺；“大马色”是亚兰的首都，它的含义是：凭眼看见什么；“哈马”就是“对世界上的事物喜欢夸口”；“推罗”就是“作买卖，心灵不是祷告的殿，是贼窝，整天算计、拈量上算不上算，又是心里嘀嘀咕咕，心是石头。”的含义；“西顿”就是“暂时的。往外面看、自己挣扎，要得丰富，不注重灵里面的事。就凭自己的行动、自己的力量想得上帝的喜悦，结局却是荒废。”这样的含义。
从这些的含义中我们可以看出，其实，这就是启18:2-3所说的各样污秽之灵的巢穴和各样可憎之雀鸟的巢穴。是一样的意思，所以，我们就很清楚地知道这里的对象就是指巴比伦的势力。这一章就是在讲巴比伦势力的败亡。
我们由此可以看到，这些城市都是和巴比伦的势力有关的，但是他们与上帝无关。这里说，推罗和西顿二城的人大有智慧，并且推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。这就是他们的特征，就像当今的教皇权，他控制着世界各个国家的中央银行，美国联邦储备银行就是教皇的私人银行，教皇是当今世界上最有财富的人，所以，这里说他为自己积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土，就是“多”的含义。
并且他们都是大有智慧的人，就像秘密组织耶稣会和共济会，就是教皇权的手下助手，而这些组织都是世上最尖端的人才组成的。但是他们的结局是怎样的呢？圣经说“主必赶出他，打败他海上的权利；他必被火烧灭。”这就是【启18:8】的内容，“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”
我们继续来看，【亚9:5】“亚实基伦看见必惧怕；迦萨看见甚痛苦；以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王；亚实基伦也不再有居民。”这里所提到的三个城市都是属于非利士，这就是支持大巴比伦的各种势力，其中，“亚实基伦”是一个海滨城市，他的海上贸易比较强大，所以，这是代表支持教皇权的商业领域；
“迦萨”就是非利士人的首都，代表政治势力，所以，“迦萨必不再有君王”，是指支持教皇权的政治势力被瓦解了；“以革伦”代表着支持教皇权的宗教领域。这是和【启18:9-10】是对应的，我们看“地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远的站着”，这是不是“迦萨看见甚痛苦”的场面呢？是的。这是政治领域的败亡。
【启18:15】“贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀”，这是不是“亚实基伦看见必惧怕”的场面呢？是的。这是商业领域的败亡。
以上的这些都告诉我们这些曾经支持教皇权的各大势力，将来在晚雨大呼喊的时候，将会纷纷倾倒的事情，所以，这些就是象征世界的大巴比伦这个淫妇之母所生养的许多儿女，将来都会一起被消灭。我们再往下看，上帝要借着他的百姓，在晚雨大呼喊时，一方面揭露巴比伦的罪恶，另一方面还要呼召上帝的儿女出离巴比伦。
【亚9:6-8】“私生子（或作：外族人）必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的上帝，必在犹大象族长；以革伦人必如耶布斯人。我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。”
在这里，“私生子”是代表巴比伦城中上帝的百姓（参考赛57:3），上帝要把他们从里面呼召出来，并且，“亚实突”又是外邦的城市，代表巴比伦的势力。上帝还要为出离巴比伦的儿女“除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物”，这是象征着那些没有重生的外邦人，也就是上帝要以他的救恩来拯救他们的意思。上帝要用真理来改变他们，使他们过圣洁的生活，成为圣洁的国民。
也要教导他们有关健康改良的教训。也就是圣经教导我们，凡是预备变化升天的人，必须完全的健康改良，除掉自己餐桌上的肉、蛋、奶等不符合我们健康的食物。在《论饮食》第23篇第8-10段告诉我们：“主曾明白告诉祂的子民，他们若遵守祂的诫命，成为一种特别的子民，各种的福气就必临到他们。祂在旷野借着摩西警告他们，详细说明凡顺命之人必得健康福乐为报赏。我们脑筋的情形怎样，是与身体的健康，尤其是消化器官的健康，有极大关系。一般而论，主不为其子民在旷野里供应肉食，乃是因祂知道，采用此种食物是会产生疾病及背逆的。祂为要改变人的气质并使脑筋有更高尚的能力，俾能积极运用起见，所以不让他们吃死了的动物之肉。祂赐他们天使的食物，也就是从天而降的吗哪。”这是我们应该注意的问题。这里说我们的灵性与我们的健康息息相关，而我们的健康又与我们的饮食是相关联的，也就是我们口中的饮食将会决定我们的命运。或者说，我们是不是真正属主的百姓，从我们的饮食上就可以知道。要使脑筋有更高尚的能力，就必须除去肉食。
那么，这些从巴比伦出来的人，上帝要怎样待他们呢？上帝要亲自看顾这些人，并且，他们“在犹大象族长”也就是144000人，他们是得救之人的领导者；“以革伦人必如耶布斯人”，“耶布斯人”就是耶路撒冷人（参考代上11:4；书15:63），书15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。 也就是巴比伦教会会有很多人出来，最终成为上帝的真百姓。要和上帝百姓同住。所以，这就是上帝的应许。我们也都属外族人，这些饮食完全实行健康改良的人，在真理完全坚固不动摇的人，将要成为144000人，他们要蒙上帝保护，一切恶人和邪恶的势力都不能伤害他们，因为上帝要加倍差遣使者保护他们，不容敌军任意来坑害他们，最后上帝亲自来拯救，使他活着不尝死味变化被接升天。
【亚9:9】“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
这是在说明耶稣的救恩，这在耶稣在世的时候已经应验，耶稣在伯大尼到耶路撒冷的路上就是骑着驴驹。约12:14 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说： 锡安的民（原文作女子）哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。……但是这里表达的意思是，耶稣的使命就是在地上施行拯救，在这里反应了耶稣施政的原则是以柔和谦卑无限的慈爱来吸引人。耶稣没有用世属的显耀来吸引人，此次衪来到耶路撒冷就是要钉十字架了。这里就是说明耶稣用十字架的爱来吸引人，并且施行拯救。
【亚9:10】我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”
以法莲和耶路撒冷分别代表以色列国北方的十个支派，及南方犹大国的两个支派，他们组成了整个犹太民族。这里指以色列所有的敌人最终会灭亡。
这里预言象征：由于耶稣十字架的救赎，撒旦的势力最终要失败，属灵的战争最终要结束，上帝百姓的仇敌最终会灭亡。“向列国讲和平。”这是说明上帝要以慈爱对待各国中招回的百姓，以慈爱吸引他们。预言弥赛亚国度统治权要完全恢复，最终他的权柄要掌管到地极。
【亚9:11】“锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。”
弥赛亚的来到要与他的百姓重新立约，就是另立新约，就是耶稣用自己十字架的宝血所立的新约。也就是上帝会用他的恩典，耶稣基督十字架的宝血的功劳，要救出那些在死阴幽谷中被撒旦势去的人。
同样，在末时代上帝也要用真理使那些在各教派的人能出离巴比伦。因为在巴比伦教会中没有圣灵，他们就像在无水的坑中一样，上帝要把他们释放出来。使这些出离巴比伦的人能够因真理得以改变。将来，这些因真理而悔改的人，上帝要赐给他们真理和圣灵，他们也要被圣灵充满，使他们以此为武器，在属灵的战场上征战。
【亚9:12】“你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。”
“保障”就是上帝的诫命和真理（赛33:16）。也就是要赐给他们全备的真理，永远的福音和《众先知书》。上帝要用这些真理加倍赐福给他们，好使他们为真理而站立，为真理而征战。
【亚9:13】“我拿犹大作上弦的弓；我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊（原文作雅完）的众子，使你如勇士的刀。”
在这里，“弓”和“箭”都是征战的兵器，代表真理；“希腊”是拜太阳神的城市，代表巴比伦的势力。
“锡安哪，我要激发你的众子，”这里的众子就是上帝真教会的百姓。上帝要借着余民晚雨大呼喊来攻击希腊（巴比伦）的众子，使你如勇士的刀。我们看到上帝要使这些大呼喊的余民将巴比伦众子拯救出来，让他们也参与这属灵的战场，拿着真理的兵器出去拯救灵魂。
【亚9:14】“耶和华必显现在他们以上；他的箭必射出象闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
这是大呼喊的场面，上帝与他的真百姓同在，上帝的话语就像利剑一样从他的百姓口中出来，将来会有很多人从巴比伦教会出来。“主耶和华必吹角”，这是指上帝必坐镇指挥，圣灵引导着他们。
“闪电”指快速，大呼喊的时间非常短暂三个月的时间大呼喊就结束了，这里说吹角，“乘南方的旋风而行。”就是指大呼喊的工作就像旋风扫荡一样传遍整个世界。
善恶之争，第三十八章　最后的警告，第10段
　【第三位天使的信息也必这样传开。及至这个信息以最大的能力传开的时候，上帝要用卑微的器皿为祂作工，祂要引导那些献身为祂服务之人的意志。这些工人的资格多半出于圣灵的恩膏，而少由于学校的训练。大有信心和恒切祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那用政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果、招魂术的侵入、教皇势力的潜长急进，──这一切事实都要被揭露了。因了这些严重的警告，众人就要深受感动。成千上万从来没有听过这样道理的人这时就要倾听了。……】
这教皇势力被揭露。成千上万的人将会听从真理会接受真理。这时候从巴比伦教会出来的百姓，很多人要殉道。
【亚9:15】万军之耶和华必保护他们；他们必吞灭仇敌，践踏弹石。他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必象盛满血的碗，又象坛的四角满了血。”
这里说到，“上帝必保护他们，他们必吞灭仇敌，”就是说他们在上帝有能力的帮助之下，他们非常勇敢地揭露巴比伦的谬道，巴比伦的谬道就像仇敌一样被吞灭，这是一种属灵争战的场面。
“他们必喝血呐喊，犹如饮酒，他们必象盛满血的碗，又象坛的四角满了血。”在大呼喊的时候，这些领受晚雨圣灵的人，勇敢地为真理作见证。那从巴比伦出来的人很多人要殉道。“喝血呐喊”意思就是被喊出来的百姓几乎都被杀了，圣徒就像在喝血一样，这时候“坛的四角满了血。”我们来看：
启6:9-11 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。
这是指历代以来的殉道者。都在等待着审冤时期来到，这是象征性的描述，那要等到什么时候呢？“还要安息片时，”这里是揭开第五印的时候，到第六印过去耶稣就要来了。这里说：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。”证明耶稣来临之前还有一批殉道者。最后一批殉道者就是在星期日法令颁布的时候。
【启13:14-15】 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。” 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
主必快来，七月十日　末日的殉道者，第54段
　　当第五印揭开之时，蒙启示的约翰在异象中看见在祭坛底下，有为上帝的道，并为耶稣基督作见证被杀之人的灵魂。此后接连而来的有启示录第十八章所形容的各事，那时有呼召发出，要忠心的人离开巴比伦。《圣经注释》卷七原文第368面
这里说：这些被杀之人的灵魂要和启示录18章此后接连而来，我们知道启示录18：1-4节就是形容大呼喊。这就更证明了上帝的百姓在大呼喊期间有很多殉道者，这些从巴比伦各教会出来的人大多数都会殉道。所以坛的四角就满了血。这就是“他们必象盛满血的碗，又象坛的四角满了血。”的真正意义。
【亚9:16】“当那日，耶和华他们的上帝必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上（或作：在他的地上发光辉）这和【启18:1】的最后一句“地就因他的荣耀发光。”的内容是一样的意思。
这节经文最后说，“在他的地上发光辉”，或者在KJV版的圣经中，他的意思是“像一面大旗高举在他的地以上”，这是余民竖立大旗的意思。赛11:12 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
这都是反复描写晚雨圣灵的运动。“上帝必看他的民如群羊，拯救他们；”这就是聚集余民的工作。因为上帝的教会因各种原因被天主教谬道掳去，被撒旦掳去，以及在巴比伦教会的百姓，上帝要借着余民的晚雨大呼喊聚集他们，拯救他们；如聚集群羊一样：上帝看“他们必像冠冕上的宝石，”是他们发光如星，如同天上的星。
【亚9:17】他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。”
这就是上帝对世人的慈爱和怜悯，他要将他丰富的恩典显明各世代的人看。“五谷健壮少男；新酒培养处女。”五谷和酒；都是指全备真理，也就是说：在末时代上帝用丰丰富富的真理养育了一批少男和处女。这些少男和处女就是指末时代最后完成圣工的144000人。因为这144000人乃是童身。在启14：1-5节描述了144000人的特征，并且说他们是童身。我们最后来看一段预言之灵。
历代愿望，第一章　“上帝与我们同在”，第21段
　　上帝论到他的子民说：“他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。他的恩慈何等大!他的荣美何其盛！”（亚9:16,17）得赎之民被高举，将要作为一种见证，永远证明上帝的怜悯，“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。“使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（弗2:7； 3:10,11）
所以这救赎的计划在创世以前在基督耶稣里所定的旨意。得赎之民被高举这一事实，得救的子民将要作为一种见证，永远证明上帝的怜悯和恩慈以及衪的公义，并将在全宇宙面前见证上帝无限的大爱。你们通过这样的学习是不是对上帝更加的感恩啊！更加了解上帝的慈爱呀！愿上帝祝福大家！我们下一课再讲。
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