但以理书第12章 米迦勒站起来的时候

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
大家好！我们今天继续学习但以理书第12章 米迦勒站起来的时候。但以理书的预言是上帝惊人的启示。上帝是从起初看到末后的上帝，他为了用真理引导他的百姓，详细而清楚地显明了将来要发生的事件。
但以理书将从巴比伦时代到我们生活的时代之间所有重要的事件都清楚地显明了。当然在讲述这些事件的时候，主要是从上帝如何拯救人类、如何引导人类而展开的。启示这些事件，并不只是为了说明地球历史本身，而是要说明上帝救赎的大工和历史。虽然《圣经》里面并没有明确的提到美国，法国，苏联、中国或俄罗斯以及罗马天主教等。只是用象征和表号让我们研究众先知书的人，能够明白这些表号和象征的对象，通过这些表号和象征能够看到这些预言的成就。并且只有智慧人才能明白这一切，这乃是上帝的旨意。
上一堂课我们一同学习了11章40-45节的内容，学习了这世界的末时代必有的事件。这一堂课是我们研究但以理书的最后一堂课，12章里先说到了地球历史末时的大患难，和我们要作的相应的预备；最后说明了当历史按照预言的时间表进入末时代时，但以理书的启示就会开启并发挥作用。
预言让我们可以确信上帝在掌管着人类的历史，这个世界历史的发展看起来好像是无序而偶然的，但是实际上，天上的上帝在人的国中掌权，最终上帝的圣徒必要胜利！
保佑我们的米迦勒
但12：1，那时，保佑你本国之民的天使长[the great prince 大君]米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
12章一开头就说：那时，米迦勒必站起来，并且有大艰难。这里说“那时”是什么时候呢？当然，是指在第11章末尾的那个背景下。那么，第11章最后所记录的事件是什么呢？北方王教皇权大发烈怒出去要杀害主的百姓。这是我们上堂课所学到的。当有这样的事情发生的时候，就是在末时兽的印记的患难和逼迫发生的时候，就在这个时候，米迦勒必要站起来，保护但以理的本国之民。
但以理的“本国之民”是指犹太人吗？不是的。在末时代，犹太人已经不是上帝特选的子民了，现代的犹太人很少是信耶稣的。而是指那些像但以理一样忠诚、信靠上帝的人，具有像但以理一样品行的人。
在不久的将来将要有兽的患难要临到上帝的百姓，在中世纪曾临到圣徒身上的逼迫就要重演了。“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来”。那么，“米迦勒”是指谁呢？“天使长米迦勒”，原文是“大君（the great prince）米迦勒”；圣经中有五处提到“米迦勒”的名字。（犹9；但10：13，但10：21，启12：7）
我们以前也学过米迦勒不是别人，就是指耶稣。当耶稣与魔鬼争战的时候，所使用的名字就是米迦勒。米迦勒，希伯来原文的意思是“谁与耶和华相同呢？who (is) like God?”或者“谁可比耶和华呢？”所以这个名字是惟独上帝所能使用的名字。我们知道米迦勒是上帝与魔鬼争战的时候所使用的称呼。
当上帝的余民遭受逼迫的那个时候，耶稣为了保护他们，会特别地站起来为圣徒争战，那时会有特别的争战。这就是圣经所讲的。
大家是否预备好可以得蒙米迦勒的保佑呢？现在正是为末时代的患难作预备的时候！
大艰难
这里说“并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”就是说，自有国以来，不曾有过这样的事情，过去不曾有过这么大的患难。为什么这么说呢？因为这患难将是全世界性的，尤其信息和交通的全球化，现在全世界都联为一体，一时之内可以互通往来，所以将来的患难更是全球性的。此外，我们也可以看一看那越来越恶劣的仇恨与逼迫的方式，就可以想象将来的患难是极大的，因为人心已残忍到极点，所以按我们的常理去思考，这末时代要临到的患难必定是前所未有、前所未闻的极大患难。
证言精选卷二，十　第20段
“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”(但十二章一节)当这大艰难的时期来到之时，一切的案件都已判定；再没有宽容时期，再没有为不悔改之人求恩的机会，永生上帝之印记已印在祂子民的身上了。这微小的余民，在与龙的众使者所统率的地上各权势一决生死之时，不能自卫，因此就以上帝为他们的保障。世上最高当局已发出命令，用逼迫及死亡之苦，要他们拜兽和受兽的印记。惟愿上帝现今救助祂的子民，因为在这样一场可怕的斗争中，若无祂相助，他们还能作什么呢!
所以，在大患难临到的时候米迦勒必需要站起来，保佑他的子民。当魔鬼因仇恨圣徒，而引发如此的患难的时候，那时你将会在哪里呢？你的品行是否预备好在那日可以蒙受上帝的保佑呢？
而且，这里所说的“大艰难”，较比肉体上的患难，更是指在精神上所受的折磨，就如同耶稣在客西马园所受的精神上折磨和痛苦一样。
耶30：6-7，“你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”
看到了吗？在末时代，主的百姓将会在极大的精神痛苦中较力。
雅各在雅博渡口经历了与上帝较力的经验，为什么呢？虽然他的罪是已经得到了饶恕，但是当他听到以扫率四百军兵向他杀过来的时候，他就陷入了一种“上帝是否离弃了我”的苦恼当中。他在这样的精神折磨之中挣扎较力。同样的精神的痛苦将会临到末时代的144000人身上。在那样的时候，上帝的百姓将会以他们的忠诚和坚信来扮演末后见证人的角色。
末世大事记，第18章 第23段
“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”（但12:1）。当这大艰难的时期来到之时，一切的案件都已判定；再没有宽容时期，再没有为不悔改之人求恩的机会，永生上帝的印记已印在祂子民的身上了。{LDE 259.2}
名录生命册
凡是罪没有得到涂抹的人，将会在极大的苦恼中遭受灭亡，因为那时候不悔改之人再也没有机会了，全世界的恩门已经关闭了。
这里说“凡名录在册上的，必得拯救”。惟有名字记录在生命册上的，才蒙拯救。天上有生命册。
启13：8，“凡住在地上、名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（英译）
启20：15，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
启21：27，“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”
所以，凡名字没有记录在生命册上的都要灭亡；只有名字记录在生命册上的才蒙保护，在患难中得拯救。生命册是用来记录那些已经脱离罪的权势、罪得涂抹之人的名字的。
你们的名字是否记录在生命册上呢？在你们心中是否有饶恕的平安呢？如果没有，请你现在就来到耶稣面前，降服在主的面前！趁现在还是恩典时期请你这样作！虽然承认了罪并相信上帝的饶恕，但是还是不断地犯同样罪的人，不是真正罪得饶恕的人。
特别复活的事件
但12：2，睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
这里的话语很特别，到底是什么意思呢？这里所说明的是耶稣再来的时候有的特别复活的事件。一般说来，在耶稣复临的时候，会有全体义人的复活升天；在千禧年之后，会有所有恶人的复活受刑罚的判决。但是在耶稣再来（前夕）的时候，也会有少数的恶人要复活，亲眼目睹耶稣再临的荣耀场面，并因耶稣的荣光所击杀。
举个例子，耶稣在该亚法的家里受审判的时候，他对犹太教会指导者们说过这样的话，（“……我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”太26：64，）所以，那些钉耶稣十字架的犹太领袖们和罗马军兵，虽然他们是恶人，但是上帝要叫他们提前复活，让他们目睹耶稣从东方驾云降临的场面，使他们清楚地认清他们曾经所定罪、并钉在十字架上的到底是谁。当他们目睹耶稣再来的时候，他们将大为吃惊，哀哭切齿，并重新死在耶稣临格的荣光之下。
所以，这里说“其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”在怀著里面也讲到那些在历代以来罪大恶极逼迫上帝的百姓，极力反对真理的人，他们要亲眼看到耶稣第二次降临接义人的场面，并因耶稣的荣光击杀而死。
发光如星
但12：3，智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
这里“智慧人”有一个特征，什么特征呢？那就是“使多人归义的，”表明智慧人是献身为主而活，为救将亡的生灵而活，使多人归向真理，就是很多的人要着这些智慧人所传的福音而归向上帝，使多人归义，这就是智慧人；他们在天上的赏赐将是极重无比、永远长存的！
这里的“智慧人”也指拥有从天上来的智慧的人，过义的生活的人。雅3：17-18，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”所以什么是智慧呢？就是指圣洁、公义，过这样生活的人才是有智慧的。所以只有智慧人才能在极大的患难中蒙上帝保护和拯救。他们必发光如星，直到永永远远。
末时的特征
但12：4，但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。
向但以理启示完了以上所有的这些内容之后，叫但以理封闭这预言，直到末时，为什么呢？因为这预言是关乎末时代的，在当时是不能明白的。
那么什么是末时呢？这里说到了末时，必有多人往来奔跑，知识就必增长。这话是象征末时代交通的极度发达，也表明末时代将要有的科技的发达。现在是不是到了高科技的时代了，人造卫星、火箭、电子产品、网络布道、卫星转播、以及微信QQ都有了惊人的发展。到末时代人们快速往来，由于这些科技的便利，对研究但以理书，对末后预言的知识和领悟就必增长。到末时人们就突然加速了往来，加快了交通的速度，极速的增长。
“你要封闭这书，直到末时，”意思就是但以理那时是不能明白的。但是到末时代，当交通发达、知识增长、科技猛进的时候，到这样的时候，人们才会明白这话语。”这是多么惊人的预言啊！
末时的开始
但12：5-7，我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？[How long shall it be to the end of these wonders?到这奇异的事的末了有多久呢？]”
我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
但以理在启示当中看到两个人，有一个人站在他看到启示的河这边，另一个人是在河水以上。在河水之上的、穿细麻衣的正是耶稣基督。天使向耶稣发问，第6节中“这奇异的事到几时才应验呢？英文版是“到这奇异的事的末了有多久呢？”也就是说，“这样的事情要持续到什么时候呢？”这时耶稣举起双手，起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，那时这一切预言都要应验。”
我们已经学过“一载、二载、半载”，是3年半、42个月、1260日的预言，一日顶一年，所以是指1260年的时期。这是有关中世纪教皇权的逼迫的预言。这1260年的逼迫时期从公元538年开始，到公元1798年教皇受死伤为止，在这1260年当中，圣民的权力被打破了。
必须要经过圣民的权力被打破的大逼迫时期，然后逼迫圣民的教皇权的势力就要受死伤之后，末时才来到。公元1798年，从这一时候开始，这世界就进入了末时，进入了预言中的末时代。从那时开始，就到了上帝要进行审判、清算人类六千年罪恶历史的时候了。这就是主在这里向我们所预言的。
“义人遭受患难，教会不断斗争，要到什么时候为止呢？”当天使发出这样的疑问的时候，耶稣就说：实行逼迫的北方王的势力必要受死伤，这地球历史的末了必要来到！大家能明白吗？耶稣没有忘记那些为真理受逼迫经历争战的义人；上帝决不会忘记他们，他记念他们的苦难；请大家千万不要灰心，主必要记念因真理而受痛苦的人！
预言开启的时候
【但12：8-10】我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
在这里但以理又发问说：“主啊，魔鬼对圣徒所进行的攻击和逼迫，到底要到什么时候才被揭露和受审判？你要到什么时候才为你的教会伸张正义？要到什么时候才结束这一切呢？”这时耶稣回答说：
“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。因为这是关系末后的事，但是这些熬炼和患难临到上帝的百姓，反而使他们生出更大的信心和忍耐，而使自己得洁净。试验和苦难是炼净我们的方法之一。  
“一切恶人都不明白，”恶人就是逼迫上帝的百姓的人，这里也包括那些拒绝真理，反对真理的人。但“惟独智慧人能明白，”智慧人就是领受真理亮光的人，这里的预言与复临运动有关。因为在复临运动中，威廉米勒耳就是明白了但以理书的预言。但是在当时大多数的人都拒绝了。
给传道人的证言，第3编　圣经，第38段
但以理站在他的份上作了他的见证。那见证被封闭直到末时；这时第一位天使的信息就要传给我们的世界。这些事在末日具有无限的重要性。“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白”（但12:10）。这是多么真实啊！罪就是违背上帝的律法。那些不肯接受关于上帝律法之亮光的人，就不会明白第一、第二和第三位天使信息的宣告。在给约翰的启示中，《但以理书》已经展开了，并且把我们带到了地球历史的最后几幕。{TM 115.3}〖38〗
看到了吗？在当时，那些不肯接受上帝律法之亮光的人。他们就不能明白三位天使的信息。但以理书的预言把我们带到了地球历史的最后几幕。但是在今天那些拒绝众先知书，拒绝末时代预言和警告的人，他们是不会真正明白末后世界历史结束之前所要发生的种种大事。唯独跟随亮光行走，在真理上不断地前进，并接受相信末后众先知书的预言和警告的人，上帝在这样的人身上进行雕刻，使他们得以反照上帝的形象，并赐给他们可以通过末时代大患难的信心。他们就是智慧人。在何西阿书最后一节讲到。
何14:9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
“可以明白这些事；”明白什么事呢？明白众先知书真理和警告的信息，明白上帝在他身上的旨意是什么？今天你听懂了末时代众先知书的预言，你就在末日已临近的时候，就会为耶稣再来作好品格的准备，你去实行这个真理，你就是智慧和通达人，通达人就是理解上帝心意的人。你能理解上帝要在你身上要成就的旨意是什么？你的使命是什么？你就会献身为拯救生灵而活着，去完成上帝所托付给你的使命。前面第三节说智慧必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星。所以今天那些拒绝真理的罪人却在其上跌倒了。就是愚昧人；即恶人。那些明白真理却不去实行的人，那么他们也是愚昧人。所以但以理书这里说：一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
【但12：11】从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
现在版《圣经》“自从每日的献祭被禁止那一天，也就是从安置那‘毁灭性的可憎之物’时开始，要经过一千两百九十天。
7节说“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”这里又说，“自从每日的献祭被禁止那一天，”就是在教皇权横行期间，他禁止信徒直接向耶稣祷告。就是从她禁止的那一天起。也就是从安置那‘毁灭性的可憎之物’时开始，什么叫安置那‘毁灭性的可憎之物’？在这里的“安置”是指设立的意思。就是在那时开始设立教皇制度、他们设立地上的教皇为中保，并要在神父面前告白罪。他们禁止人直接向耶稣祷告。所以这就叫“除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物”就是设立那些必朽坏可憎的人。
那是从什么时候开始呢？又到什么时候结束呢？“必有一千二百九十日。”这就是说教皇权从公元508年就开始，到公元1798年，就是1290年。这是教皇权兴起的过程中，开始于公元508年。在公元508年，由异教徒改宗天主教的法兰克国王克洛维斯，向罗马教会的主教表示他的忠诚，并给予教皇大量土地和特权；具有当时最强大军事实力的势力站在了教皇一边。那时，教皇权就在实际意义上开始得到统治和掌管世界的能力。也就是说，教皇权从开始兴起到确立，有30年的预备期，然后是预言中1260日（三年半）的掌权逼迫期。我们可以看到，为了解释教皇权的兴起和掌权，圣经多次讲到1260年的预言，反复强调这一点。
【但12：12】等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”
接着这里又说“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”。从公元508年开始，过1335年，是哪一年呢？是公元1843年。那时，在全世界范围内兴起了呼喊耶稣就要再来的复临运动。在复临运动如火如荼地展开过程中，在公元1843年这一年，复临运动的先驱们领悟了2300日的预言就要届满，公元1844年将会发生重大的事情。那时他们清楚地明白了2300日的预言，那些确信预言的人联合一致，发出呼喊，兴起了耶稣复临的运动。
就是说：对于但以理在异象当中所不能理解的，到了公元1843年，被复临运动的先躯们理解了，因此就开始蒙福。所以这里说“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”等到那时，便有福了，对但以理书的预言得以清楚地明白。所以最后一节就有这样的话：我们来看最后一节
但以理书必发挥作用
但12：13，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
“你必起来，享受你的福分”，英文是“stand in your lot”，直译出来是“抓到你的阄、抽到你的签”的意思。
意思就是，“在你的这个时代，你不能够理解这些预言，直到末时圣徒们才会明白你所看的这启示的含义。你现在就安歇在坟墓中，到了末期，必有你的一阄，也就是说，你所看到和记录的预言，到末时代就会被人理解、传扬而发挥作用。”
“那些智慧的人，那些义的人、圣洁的人，按照主的话语、诫命和旨意生活的人，战胜罪恶的人，使自己清净洁白的人，他们就要明白这些预言，并为此感恩。但以理你辛苦了，你已经完成了你所当作的事，你现在就好好地安歇在坟墓里吧。”这就是主在这里所说的意思。
现在就轮到了我们——但以理已完成了他的使命，正睡在坟墓中，但是生活在末时期并领悟这预言的人，就具有唤醒别人明白真正真理的使命。
我们是他的接班人——生活在这末时代的我们就要去讲明但以理曾警告的事，在我们身上有拯救别人出离巴比伦谬道的责任。所以我们必须要理解但以理书以及众先知书对末后的警告！
总结
弟兄姊妹，但以理书以及众先知书的预言最后的几幕正在向我们迫近，当中国的战争开始打响的时候。世界十王形成的时候。意味着启示录第13章里的兽像和兽的印记向我们逼近的时刻就要来到。我们正生活自有国以来未曾有过的患难向我们逼近的时代。也就是说：我们正处在世上所有的人都要面临考验的时刻。现在正是警醒、预备见主的时刻，你作好准备了吗？
自有国以来未曾有过的患难——将要有精神上极大的苦恼，但是爱主、爱真理的人，将要战胜这些患难。耶稣凭着信心战胜了他在客西马尼园承受的那极大的精神痛苦，也战胜了在十字架上似乎被上帝完全离弃的那种痛苦。这就是“耶稣的信心”（启14：12）。也就是，当要死的时候，当处在极大的精神痛苦、感觉被上帝离弃、被魔鬼攻击的时候，依然坚信上帝的应许，信赖上帝，忍耐到底。
你是否具有耶稣这样的信心呢？不是相信耶稣的信心，而是拥有耶稣曾经有过的信心，大家一定要作好这样预备。
现在正是我们要在额上领受上帝印的时候，现在正是站在魔鬼的控告前蒙受上帝的保护和辩护的时候，正是站在被上帝认证为是义人的时候。大家知道这是什么意思吗？当主为了拯救他的百姓，翻开每一个人的案卷，一个一个地进行审判的时候，魔鬼就在那里控告我们，“这个人是不能得救的，我很了解他，我知道他的罪！”魔鬼要揭开我们过去一切的过犯，来控告我们。这时主将为我们证明，我们所有的罪都已经得以告白和饶恕了。还有一点要证明，我们已经不再罪的权势下为奴了，已经脱离了罪。是凭着圣灵和耶稣的能力战胜了罪恶。上帝要证明我们已经有了这种品行。如果说得饶恕的人，还一直不断地犯同样的罪，那么饶恕就没有意义了。
圣经记录了得胜之人所要蒙受的福分！当魔鬼控告我们、攻击我们的时候，因为我们已经借着耶稣基督的宝血得蒙饶恕，借着在我们里面圣灵的能力战胜了魔鬼和世界，战胜了自我和罪恶，所以上帝证明我们已成为他的见证人了，使魔鬼再也无从控告。这时，在我们的前额上就要印上肉眼所不能见的永生上帝的印记。因而，在末时代当魔鬼因仇恨最后的144000人，他要发动全世界所有邪恶的势力击杀他们的时候，米迦勒将要站起来保护他们！
但愿我们能领受上帝的印记，成为最后为上帝做见证的144000人，得到上帝的保护而获得的拯救！
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弟兄姊妹，时候不多了，主必快来！愿上帝丰富的恩典降临在你和你的家人身上，我祈祷大家身心灵的康健！
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