撒迦利亚书第四讲下

美好盼望

晚雨之路→众先知书（预言）讲解
上一讲我们学到了撒迦利亚书6章的第七节，上一讲第5章我们看到上帝的审判将会临到背道的教会，上帝末时代的教会将会出现的背道和分裂，通过两个异象告诉我们上帝审判的标准，以及天主教的势力造成上帝教会的背道。第6章通过“马车的异象”说明末时代的背道的教会的历史和行程，红马、黑马、白马、代表各个时期的宗教改革。由于早期教会和中古时期的教会，一直到了复临教会都未能完成上帝的圣工，上帝就兴起另一批工人，所以就兴起了酉初改革运动来完成上帝的圣工。我们现在开始学习：
斑马和壮马
就是“酉初改革”的工人，当朱牧师传讲现代真理圣所的福音和但以理启示录预言的时候，大部分复临教会的信徒拒绝了这样的亮光，但是，最终有很少的余民接受了，还有其他教会的余民，最后组成了传扬现代真理的团体——也就是末时代复临教会最纯正的真理，是上帝赐给复临教会的，但是他们却拒绝了，这就兴起了生命之光的团体。
但事实却不是那么乐观，由于种种的原因，酉初改革的教会经历了多次的摇动，每次的摇动都会开始出现两等人，一等人开始走向世俗化，开始降低律法的标准，还有接受谬道，教会中带进种种错误的道理，不再按照有秩序的方法传扬真理，也错误的传扬现代真理，并曲解圣经。文字布道的工作几乎也停止了，他们开始崇拜牧师，拒绝真理，接受谬道，自立为王、立人为王等等。
在这种种状况之下，而相反，另外的一等人，反而不断地沿着真理的亮光前进，他们接受众先知证言的雕琢。正确的理解圣经真理，最后的一批百姓要掌握真理的原则，并按着圣经的律法的要求，就是拿着线砣建造自己的品格，建造属灵的圣殿，信徒们并热心为上帝做工，大家都是按着福音的秩序，有计划、有步骤的开展工作，上帝也会大大祝福了这群人。虽然现在人数稀少，但教会必定会复兴，上帝的应许。这两等人是逐渐的在分开，逐渐的成为两个截然不同的群体。这就是《撒迦利亚书》第6章的“斑马和壮马”时期。在【亚6:6】说“有斑点的马往南方去”，“南方”也就是历史上以巴勒斯坦为中心的方位，那在南方的国家，一直以来就是“埃及”，而埃及就是不信上帝的世界的代表，所以，斑点的马往南方去，就是开始走向世俗化，偏离了圣经的教训。
《善恶之争》第2章第24段
“另有一个更重要的问题，是今日的教会所当注意的。使徒保罗宣称：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）但是现在为什么逼迫似乎是非常的消沉呢？唯一的原因，就是教会已经效法了世界的标准，所以引不起反对。今日流行的宗教已经失去了基督及使徒时代信仰的纯洁和神圣的特质。基督教之所以能博得群众的赞许，乃是因为它与罪恶的妥协精神。因为它对《圣经》的伟大真理的漠不关心，并因为它缺乏真正的敬虔。只要把早期教会的信心和能力恢复过来，则逼迫的风云必将再起，逼迫的火焰也必复燃。”
这里说明了当今教会出现两等人的真正的原因，就是教会已经效法了世界的标准，出现了与罪恶的妥协精神，对《圣经》的伟大真理的漠不关心，并缺乏真正的敬虔。但是还有一小群儿女正是在追求基督及使徒时代信仰的纯洁和神圣的特质，他们正在恢复早期教会的信心和能力。这就是“壮马”所象征的一等人，在【亚6:7】说：“壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了。”有趣的是，在英文圣经中，“斑马”就是指软弱的马，得软骨病的马，而“壮马”就是大声喊叫的马。
弟兄姊妹，那什么是“大声喊叫的马”？什么是“得软骨病的马”或“软弱的马”呢？以下我们来一起看它们各自的特征。
第一，是指在传扬福音时有无圣灵的参与。“大声喊叫的马”也就是在遍地走来走去，顺从天使的引领，按着上帝的要求，到处传扬福音的人群和团体，他们带着确信的声音到处吹出号角，心中充满了单纯的信心和赤诚的火热，带着对灵魂的爱的责任感和使命感。所以，就会有圣灵与他们同在，他们传福音和警告就会大有果效，这就叫大声喊叫。相反，若是我们的所作所为，如果造成圣灵不能够与我们同在，那就会是“软弱的马”或“得软骨病的马”。
第二，是指我们的信仰建立的根基是什么，是圣经的原则，还是个人的情感或感觉。“大声喊叫的马”也代表这样的一等人就是像尼希米一样，敢于大胆斥责罪恶的改革家们所组成的团体，他们接受众先知的雕琢，敢于接受证言的指责。他们敢于像以利亚一样，去指责亚哈王的罪恶，也像施洗约翰一样指责法利赛人的罪恶，他们固然带着耶稣基督的柔和谦卑，但是这样的爱和柔和谦卑，不是点头哈腰，奉承人、迎合人心的那种你好、我好、大家都好的情感主义，这就是“得软骨病的马”。
《旧约圣经》中的《众先知书》使得“大声喊叫的马”有力传扬真理。他们接受众先知的雕琢，品格就得以完全，就有力量大声喊叫，因为他们确信《众先知书》这些预言的必定成就。所以就有力量。反而那些拒绝众先知书的人。将来就不能领晚雨圣灵，他们没有能力，就像软骨病的马一样。
《早期著作》经历与目睹“那些拒绝众先知的雕琢，没能因顺从全部真理而洁净心灵，又妄想自己的情况远比实际更为乐观的人，必要等到灾难倾降的时候，才发现自己还需要为了这房屋而受磨砺呢。”
还有，在《布道论》第17章第86段有这样的话语：“我们应当使人注意读众先知和使徒们在上帝之灵的灵感启示之下所写的是什么。在给予先知预言及描述大事上，圣灵已如此形成事件的格局，为要教导我们知道：人类代理应当藏身在基督之内不被看见，而要高举天上的主上帝和祂的律法。”这些众先知书都是在圣灵的感动之下。首描写出来的，这关乎到末后的重大事件和世界的格局。也让我们传讲众先知书人要隐藏在基督里面，不被人看见，而要高举上帝和祂的律法的标准。凡不按照这种方法出去传扬的。那些那些想要标榜自己，高抬自己的人，这样的人也是软弱的马，也得了软骨病的。他所传讲的信息不会有力量，反倒拦阻上帝的圣工，因为他的信息不是从上帝来的。
第三，这是指开展圣工的方法是否是有力量的。“大声喊叫的马”也代表有组织、有秩序传扬福音和警告的一等人，因为秩序才能使我们不同恩赐和才干的人团结起来，团结就是力量，希望接受真理的弟兄姐妹都能够团结一致。在真理中合一。有秩序才不会混乱，才不会成为巴比伦，才能抵挡一切的谬道，一旦有危险来了，弟兄姐妹就要发出警告。并且要集合，共同来对付我们敌人。才会获得圣灵和天使的帮助，做工会大有果效。这就是上帝的方法。
《基督徒经验谈》第33章第10段
“教会中必须保守秩序和严密的纪律，——因此组织是必要的。上帝在全宇宙中的作为都表显着规律和秩序。秩序乃是天国的律法，所以也应作为他在地上子民的律法。”所以，这是上帝的教导，壮马所代表的一等人就是按照福音的秩序而行的。
但是，那些不按秩序而行的人，迟早就会被筛出去，因为他会乱跑，会跑到敌人的营中，进入撒旦的罗网。那些不要福音的秩序，不按照秩序开展工作的人或团体，最终就会混乱的成为巴比伦，这样的工作上帝是不喜悦的，所以，就会很软弱，没有力量，像得了软骨病一样，这就是“斑马”。
第四，是指礼拜的方式是否是符合上帝的旨意。在第6节说，“斑马”往南方去了，也就是到世界上去了，所以，就是说教会当中世俗化了，很多人离开教会到世界上去了，成了“斑马”。但是，我们知道，如果我们虽然在做主的工作，但是却是使用的方法不对，不符合上帝的旨意，例如，我们在做文字布道的时候，想借用一些小聪明，带着不正确的动机，不按着圣经和怀著的教导去开展圣工，好像是在为上帝发热心。其实上帝并不祝福。这次有几个人在卖书的时候，他随便送书。不管什么样的人，他都送，他认为这就是爱。当弟兄姐妹拦阻他的时候，还谴责人没有爱心。那怀著也教导我们这些书是给那些渴慕真理的人。耶稣也说到：不要把珍珠丢在猪前，恐怕它转过来咬。我们一定要和人交通。看他是不是真正渴慕真理，是不是真正需要这些真理的书籍。所以这些不按着圣经和怀著去做工的人都是“斑马”的特征。这次摇中几个不按次序的人都被摇出去了。
第五，从个人的经验上来说，是指被圣灵所引导和未被圣灵所引导的两等人。通过以上的四点，我们可以看到，实际上这一切的方法或做法的不同，都是因为人心中的状态不同而定。一等人心中被圣灵所充满，自己的生活被圣灵所引导，这在属灵上是强壮的“大声喊叫的马”；而另一等人却是没有将自己的意志力时时刻刻降服于上帝的大能之下，这就是在属灵上是“软弱的马”。
实际上，自从罪进入世界以来，世界上就已经存在着两种势力，随之而来的就是两等人。一等是蛇的后裔，另一等是女人的后裔。这样的状况一直发展，直到最终救赎历史的结束，将会有两等人的收割。所以，“斑马”和“壮马”分别代表被圣灵所引导的人和未被圣灵所引导的人。
“该隐和亚伯代表世上的两等人，这两等人必要继续存在，直到末时。”【《先祖与先知》第5章第8段】
“在自称为基督徒的人中，向来就有两等人。一等人研究救主的生活，并诚恳的设法改正自己的缺点，以求合于基督的榜样；而另一等人，则逃避那暴露他们错误的清楚而实际的真理。即使在最良好的情况下，教会内的分子也并非完全是真实，纯洁和忠诚的。我们的救主固然教导我们不可让故意放纵罪恶的人加入教会；同时祂也曾使一些在性格上有缺欠的人与自己接近，并以自己的教训和榜样帮助他们，使他们可以有机会看清楚他们的错误，并加以改正。”【《善恶之争》第2章第13段】
“在争执发生之际，基督教界必分成两等人：一等是遵守上帝诫命和耶稣真道的，一等是敬拜兽和兽像，并受它印记的。”【《证言卷九》第1章第21段】
在圣经中，也多次讲到了侍奉两个主的人、属灵的心和属肉体的心、还有像彼得和犹大的对比等等，这些都是很好地帮助大家理解“斑马”和“壮马”的内容。
各位亲爱的弟兄姊妹，对于以上的学习，你有什么样的感受呢？你是否看到了这两等人的特征摆在我们面前，就好像一面镜子一样，照出了我们身上的不洁和污秽呢？我们是否正处在灵性的危机之中呢？我们是否在各方面都具有“斑马”的特征呢？我们是否时常被上帝的圣灵所引导呢？我们能够成为末时代领受晚雨的壮马所代表的这样的人呢？弟兄姊妹，我们应该警醒，预备主到来的脚步，主即将会来到。这一点，我非常深信！愿大家的生活能够成为为主的到来而预备的生活。
无论我们现在有怎样的选择，虽然末时代上帝的教会充满了种种的危机，但是上帝却保留了如此多的像“壮马”一样特征的忠心的儿女，这些儿女，虽然几经艰难和试炼，但是却越发的爱主，越发的坚强。弟兄姊妹，我们要相信，那些真正的上帝的百姓就是通过考验而仍能站立的人，你是否能够成为这样的人呢？
壮马的使命——预备酉初的工人
以上我们学习了四辆马车和葡萄园做工的比喻，我们看到这里的内容是遥相呼应的，也就是“巳初的工人”对应“红马”；“午正的工人”对应“黑马”；“申初的工人”对应“白马”，当然这里有些变动，就是在“申初的工人”末期就开始出现不冷不热的现象，也就是形成了“斑马和壮马并存” 的现象。
可能有人要问，那“酉初的工人”代表哪一等人呢？这就是下面的内容所要表明的，就是因着壮马所做的工作，最终从巴比伦大城呼喊出来的百姓。因为“酉初”在英文当中就是“第十一点钟”或“下午五点钟”，所以，酉初的工人也被称为“第十一点钟的工人”或“下午五点钟的工人”，他们是在太阳落山之前最后一个小时的工人，所以他们非常感恩，带着非常大的热诚进葡萄园做工。这样的人和背道的教会中余剩下来的人，将会成为最后的余民，这也就是领受晚雨圣灵的人，就是“第二座铜山”所代表的教会时期。到这里，大家应该很清楚了吧！当然这些教会时期，也同样的与《启示录》七教会的内容相对应，具体内容请参考所附带的表格。

《马太福音》节20章1-16节


所对应时期


与《启示录》七教会对应


《撒迦利亚书》6章1-8节


《圣经》和预言之灵的依据

圣经内容
过去犹太时间
现在国际通用时间





清早
0点
早上6点
犹太教会时期
太27:20-26

《基督比喻实训》28章35段

巳初
3点
上午9点
早雨圣灵运动时期
以弗所教会
第一座铜山






士每拿教会
红马
《使徒行述》58章12段

午正
6点
中午12点
中世纪宗教改革运动时期
别迦摩教会
推雅推喇教会
撒狄教会

黑马
《善恶之争》3章33段

申初
9点
下午3点
复临运动时期
非拉铁非教会
白马
《善恶之争》24章1段



酉初


11点


下午5点


晚雨圣灵运动时期
【前期】老底嘉教会
斑点马
和壮马






【后期】老底嘉教会中余剩下来的人

第二座铜山
《善恶之争》38章21段





【后期】其他教会中余剩下来的人



说明：以上图表，在“酉初”的时期中，并不是说单单指11点钟的工人。因为这是一个时期，就是我们现在所处的时期，即晚雨圣灵的时期，所以，它包括两个阶段，也包括老底嘉教会在内。


接下来，我们看一下壮马所做的工作，上帝借着他们预备了什么样的人？他们又是怎样安慰上帝的心的？我们看【亚6:7】“他又呼叫我说：‘看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。’”这是什么意思呢？是指哪一群人呢？就是指壮马所代表的这一等人，大家知道他们是在遍地上走来走去传扬福音的人，所以，他们作工的对象就是向那些不信的人，生活在世界的巴比伦状态中的人传福音，散布亮光，这就是“北方”的含义，“北方”就是指巴比伦所在的位置，所以是代表巴比伦的意思。大家不要忘了，我们末时代所作的工作就是从巴比伦呼召上帝的真百姓，想到这里，真的是太感恩了，上帝将会因此而得到安慰，为了世界的福音工作，为了这些巴比伦中的上帝的百姓，这难道不是主的旨意吗？
那么，这壮马所代表的一等人所作的工作，是怎样安慰主的心呢？我们具体来看【亚6:9-11】“耶和华的话临到我说：“你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。”
这里说到从巴比伦出来的三个人，实际上代表的就是从巴比伦出来之人的三种特性，也就是什么样的人才能够被领出来呢？就是黑玳、多比雅、耶大雅。
“黑玳”在希伯来文中的含义就是“被掳之人经熬炼而有坚固信心”；“多比雅”在希伯来文中的含义就是“使耶和华喜欢”；“耶大雅”在希伯来文中的含义就是“有盼望，在受苦中只要上帝知道就好了”。所以，从以上的含义中，我们可以知道这些从巴比伦出来的人是指经得起熬炼、有坚强的信心、单单仰望上帝的应许、只讨上帝喜悦的人。这正是上帝末时代真百姓的特征。
这些人来到约西亚的家里取金银做冠冕。而且，要戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。”从【亚6:12-13】可以看出，这个家是指上帝的家，所以，“约书亚”代表耶稣。“对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”耶稣要和我们一起建造属灵的圣殿，完成末时代的福音工作。并要“在位上作祭司，使两职之间筹定和平”，这就是耶稣为我们作中保的工作。
所以，这里是说，把上帝的儿女从巴比伦领回来，到耶稣面前来，完全把自己献上，耶稣为他们做中保，这是一个次序。最后我们来看【亚6:14-15】“这冠冕要归希连（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤（就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念。远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。”这里说到要将冠冕戴在黑玳、多比雅、耶大雅，和约西亚，以及11节中的“约书亚”的头上，这是在说明因为约书亚(耶稣）的劳苦，上帝给了他劳苦的功效，约书亚就是144000人的代表，这些果效最终借着耶稣基督的中保工作得蒙主的悦纳，所以，上帝也赐给黑玳、多比雅、耶大雅荣耀的冠冕。当然，这一切的工作都是因为耶稣的救恩所成就的，所以，我们应将这冠冕戴在耶稣的头上。
我们把以上的思路重新来理一遍，也就是上帝借着“约书亚”所代表的144000人的手，把大卫的苗裔“约书亚”所代表的耶稣的救恩传给了黑玳、多比雅、耶大雅所代表的从巴比伦大城当中出来的上帝的儿女，那么最终上帝荣耀的冠冕就会戴在黑玳、多比雅、耶大雅的头上，但是因为这是传福音的144000人劳苦的果效，所以，“约书亚”所代表的144000人也要戴上冠冕，当然，这一切的功劳和救恩都是属于耶稣的，所以，“约书亚”所代表的耶稣要戴上冠冕。大家明白了吗？这就是以上的经文所要表达的含义。这就是“壮马”的工作和最终的奖赏。所以，“壮马”就是144000人的代表。
最后，上帝给我们应许，因着上帝如此的救恩，将会使各国、各族、各方、各民的上帝的百姓归来，上帝属灵的圣殿必定会建造起来。各位亲爱的弟兄姊妹，如此美好的应许，你愿意为此而献上自己参与这样的工作吗？上帝末时代的教会虽然走向了堕落，但是上帝保留了那些能够建造上帝圣殿的百姓，上帝的工作必定成就，最后的余民必会产生，大家要充满信心和热诚，警醒预备做工吧。
因为主必快来，还有一点点的时候，愿上帝祝福我们的工作，我们下堂课再见！

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