撒迦利亚第2讲 属灵圣殿建造的原则

美好盼望

众先知书讲解→晚雨之路
（亚1:18-2章）
在上一讲中我们学习了有关《撒迦利亚书》的概论部分，讲到了整卷书的写作背景，以及我们学习的现实意义，还有整卷书的学习思路。我们也看到了上帝的教会“安息平静”，也就是教会圣工荒凉，教会没有真理，出现背道的现象，但是上帝却应许圣殿定要被重建起来。这是在过去犹大人的时代真实的历史，但是这些现象正在末时代上帝的教会中要重演。
各位弟兄姊妹，大家看到了当今我们教会的现状了吗？当今上帝的教会是不是都睡着了？教会中有谬道进来了，真理都被改变了，福音成为廉价的福音了，教会的圣工荒凉，信徒们都在世界上忙禄着。但是上帝却要完成他救赎我们的计划，他的应许是确实的，上帝末时代的属灵的圣殿必要被建造起来，当然，这末时代的属灵的圣殿的建造，就是末时代的纯正真理的恢复，永远的福音的恢复和传播，《众先知书》警告的信息要传开。也就是上帝将会按照自己的标准和方式来建造属灵的圣殿。
那么，上帝的标准和方式是什么呢？上帝将会怎样来建造并恢复他的教会，拯救他的子民呢？这是我们接下来所要研究的问题。这里面包括两个异象：一个是关于“四角”和“四个匠人”的异象；还有一个是关于“准绳的异象”。这些将对我们有重大的意义，希望大家打起精神，注意听！
一、“四角”的异象
【亚1:18-19】“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：‘这是什么意思？’他回答说：‘这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。’”
这里提到“四角”，并且说这四个角就是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。’说明这四个角是破坏上帝圣工，也是使上帝的教会荒凉、被掳的势力。在《先知与君王》第46章第40段“撒迦利亚随后看见有四个角，代表那“打散犹大、以色列、和耶路撒冷”的权势。”
这里说，四个角就是四个权势，这在过去犹大国的时代实现过，当然在我们现今会有更大的意义。
那么在我们现今这四个权势究竟指的是谁呢？我们看【启16:13-14】“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”
这里说到“龙”、“兽”、“假先知”还有“众王”，这里有四个权势。其中，“龙”是代表异教的领域；“兽”是代表天主教的领域；“假先知”是代表背道的改正教的势力；“众王”是地上的政治势力，就是十王。（启17：12）这就是与上帝的真理和上帝的真子民对抗的四个权势。我们再看
《善恶之争》第36章第13段，
【“美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟与招魂术握手，他们还要把手伸过深渊与罗马教勾结，在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。”】
信息选粹三，第五十五章，第47段
　　【“他们同心合意。”将有一种普世的联合，一种非凡的协调，一种撒但势力的联盟。他们要“将自己的能力权柄给那兽。”这样就出现了与那个往时逼迫凡胆敢拒绝不依从罗马教的宗教仪式与礼节之人同样专断压制的权势，反对宗教自由及凭良心敬拜上帝。{3SM 392.4}】
这种普世的联合，就是十王的联合，【启17:12-13 】你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。
他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。这里是在说星期日法案颁布了之后，将会完全实现四个势力的勾结，与上帝的子民作战场面。
当然，在星期日法案颁布之前，每一个权势中，都有许多具体的、不同的表现形式。
   【珥1:4】“剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。”这里是在描写天主教的势力不同表现形式。但是这样的势力现在进入到上帝的教会中来了，他们带着不同的面具，但实质都是一样的。末时代上帝的教会就是复临教会，但是复临教会早已被天主教渗透了，很少有人知道并相信这样的事情。
撒但是不甘心失败的。为什么复临教会有这么多派别呢？老派、新派、新新派、旷野派、再旷野派、改革派、再改革派、再从改革派中分出来一个新改革派，叫做第三台阶教会。新派有两个，旷野派有两个，改革派有三个，为什么有这么多教派呢？因为天主教势力进来以后，把你切成一块一块的，变成了很多块，最后让你分开瓦解。
但是在我们现今，天主教就改头换面，带着很多假面具进来了，例如：东方闪电就是天主教的一个势力，改头换面渗透到教会中来；复临教会清河网站上的异梦异像派也是天主教搞的，在他们的网站上他们解释启示录17章，说第八位就是指美国，但是我们知道圣经正确的解释是，第八位是以教皇权为首领的世界大联合，他们这样做就是让人不去注意教皇权，这是也一种阴谋；
不仅如此，复临教会的一个传教机构——奇妙真相也是天主教的阴谋。为什么呢？我们看下面的内容：
《给传道人的证言》第15章第2段
“离了耶稣，传道人能做什么呢？什么也不能做。他如果是一个轻佻，爱开玩笑的人，就没有准备好履行主放在他身上的职责。基督说：“离了我，你们就不能做什么。”从他口中出来轻薄的话，琐碎的轶事和逗人的笑话，都是上帝的道所谴责的，与神圣的讲台完全不相宜。
《给传道人的证言》第15章第4段
“传道的目标是什么呢？是将笑料与宗教混在一起吗？剧院才适合于这种表演。如果基督成形在人心里，真理及其使人成圣的能力被带进心灵的内殿，你们就不会有插浑打趣的人了，也不会有坏脾气、乖戾、易怒的人去向将亡的人教导基督的宝贵教训了。”
《传道人的证言》第7章第6段
“引人发笑的低级庸俗的谈吐，谄媚的话语和打趣的傻话，都是撒但的货色。凡放纵这种言谈的人都是在买卖他的货物。这些话给听的人所留下的印象，就象希罗底的女儿在希律面前跳舞时给他留下的印象一样。这一切都被记录在天上的册子上；在末后的大日，这些记录要在罪人面前显出其真面目。那时所有的人都必认识到这一切都是魔鬼诱人的欺骗之工，要引人进入灭亡的宽路和大门。”
最后上帝兴起酉初改革运动，也经历了多次的摇动，上帝传扬真理的教会受到了严重的破坏。这都是撒但要拦阻真理的传播，他借用了各种方法来破坏要拦阻圣工。大家要多多祈求主保守我们，因为撒旦现今就像吼叫的狮子一样，到处奔走，寻找可吞吃的人。以上我们学习了四个角的内容，我们继续学习；
二、“四个匠人”的异象
亚1:20-21】“耶和华又指四个匠人给我看。我说：‘他们来做什么呢？’他说：‘这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。’”
这里说到“四个匠人”，就是打散犹大的角，这就是上帝拯救我们的方法，在《先知与君王》第46章第40段“撒迦利亚随后看见有四个角，代表那“打散犹大、以色列、和耶路撒冷”的权势。紧接着他又看见四个匠人，代表主所用来恢复祂子民和祂礼拜之所的执行者。”所以，正如我们在第一讲中所讲的，这是指当时重建圣殿的时候，所发出的四道命令，分别是居鲁士王、大流士王、亚达薛西王，还有给尼希米的一道建造城墙的特令，总共是四道命令。
那么，在我们末时代这“四个匠人”又是指什么呢？那就是启示录14章中的三位天使的信息和18章中的“另有一位有大权柄的天使”——即第四位天使的信息，也就是第三位天使的信息，再加上第四位天使的信息，总共是四道信息。这是和前面的“四角”所指的四个权势相敌对的。
大家知道，三位天使的信息也就是指永远的福音，包括警告的信息，《众先知书》的传扬，使人成为圣洁信息和福音，使人为领受晚雨作准备的信息，它所讲述的是全备的真理，这是上帝建立他国度的原则，这是公义和慈爱并行的。告诉我们如何来建造属灵的圣殿，如何完成上帝的救赎计划。
【赛11:11-12】“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”   
这里就是永远的福音和《众先知》的信息所要完成的工作，就是向列国竖立大旗，二次伸手聚集主的百姓，也就是从各国、各族、各方、各民中聚集上帝的儿女，这就是属灵圣殿的建造。
《早期著作》经历与目睹，第163段
“我们在这个收聚的时候必须作加倍的努力。在分散的时候，以色列曾被击打被撕裂；但在这个聚敛的时候，上帝必要医治并缠裹祂百姓的创伤。在分散的时候，播撒真理的努力没有多少果效，几乎没有一点成就；但在聚敛的时候，就是上帝伸手救回自己百姓的时候，播撒真理的努力必要发挥应有的作用。人人都应当团结起来热心作工。”
现今正是聚敛的时候，现今正是发热心做工的时候，就像当时犹大人被掳，最后上帝又让他们回国重建圣殿一样，当今上帝要用真理聚集他的百姓，完成属灵圣殿的建造，希望大家能响应这个呼召，参与属灵圣殿的建造。我们再学习的三个部分。
三、准绳的异象
上帝建造属灵圣殿的原则和标准是什么。这就是“准绳的异象”所要表达的内容。
【亚2:1-2】“我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：‘你往哪里去？’他 对我说：‘要去量耶路撒冷，看有多宽多长。’”
这里说“手拿准绳”，什么是“准绳”呢？这是指审判的标准，是指公平、公义。
【赛28:17】“我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。” 这里说准绳就是线铊，是指公平公义。
【耶哀2:8】“耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。”
这里是指审判的标准。大家知道，真理本身就是一种试验，每一个时代的现代真理就是试验人心的真理，既包含了公平公义的原则，又是审判人的标准。那么，我们这个时代的现代真理是永远的福音，众先知的书就是我们建殿的标准，就是“准绳”，表明我们一切的工作不是按着自己的尺寸和想法，而是依照真理，按着上帝的旨意，最终才能完成上帝末时代的福音事业。如果不是按着这些标准做工，那就是狂热。
《先知与君王》第46章第42段说：
“上帝已经命令要重建耶路撒冷；所以测量圣城的异象乃是一个保证，说明祂必安慰并赐力量给祂受苦的儿女，并向他们实行祂永约的应许。”
也就是这里是上帝针对目前教会荒凉的景象，来安慰她的百姓，给她的百姓一个保证，赐给他们信心和力量，向他们实行祂永约的应许，那就是用全备的真理，从各国、各族、各方、各民中聚集他的儿女。上帝的真百姓必实现这美好的应许，上帝会帮助我们！
【亚2:3-4】“与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，对他说：‘你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好象无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。’”
这是上帝对他子民的应许和保证，因为上帝的救恩是有能力的，虽然现在上帝的教会极度的荒凉。但这里向我们保证上帝的教会必复兴！耶路撒冷有人居住。并且人民和牲畜甚多。这是上帝给我们余剩的民帮助和鼓励。
当然这里也是对将来新天新地的一个展望和描述。将来到天国的时候，还会不会有强盗、小偷啊？不会有的，所以说“好像无城墙的乡村”。上帝的能力必定会帮助我们实现这些应许。
【亚2:5】“耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”这是什么意思呢？
《先知与君王》第46章第42段
“祂宣称祂的保卫看顾，要象“四围的火城；”而且祂的荣耀必藉着他们显现在人的众子之前。祂为祂子民所要成就的事将使全地都知道。“锡安的居民哪，当扬声欢呼；因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”（赛12:6）”
这里说“他们”，是指上帝的子民。也就是上帝要藉着他的子民来向四围的列国说话，上帝的荣耀要显在他百姓的身上。
【赛60:1-3】的话语，“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。”  
就是这样的场面，上帝的荣耀首先显现照耀在他的子民身上，那么因着这样的见证，将会有很多人归向上帝，连“君王要来就你发现的光辉。”这就是指上帝百姓所发现的光，这就是《众先知书》预言的应验，当我们所传讲真理得到证实的时候，许多会来寻求真理并认识上帝，这就是聚集余民的工作，当然这更是指晚雨圣灵的工作，这样，上帝为他子民所要成就的事将使全地都知道。上帝的救恩在上帝子民身上，最终会迎来怎样的效果，就是吸引万人来归向上帝。当然这里所描写的场景，最终会在将来的新天新地，新耶路撒冷圣城之中完全实现，那个时候，上帝会成为耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀，居住在那里！那将会是多么荣耀、美好的场面啊！这是描写了属灵圣殿建造的最终果效。
【亚2:6】“耶和华说：‘我从前分散你们在天的四方（原文作犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。’”
这里“从北方之地逃回”，就是从巴比伦之地，从天主教教皇权的统治之下，从谬道的状态中逃回。这就是末时代，上帝借着永远的福音和《众先知书》所要成就的工作，上帝要从各国、各族、各方、各民中聚集他的儿女，这就是出离巴比伦的运动。
【亚2:7】“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”这里的“锡安民”，就是指背道的教会中上帝余剩的百姓，要从巴比伦教会中出来。这里就是晚雨大呼喊的场面，正是【启18:4】的内容。“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；”在其他教会中有许多上帝的百姓，上帝要借着真正的真理把这些人呼唤出来。这就是“与巴比伦人同住的锡安民”。
所以，我们真的要抓紧时间做主的工作，还有不多的时候，趁着白日，我们要做当做的工，我们现在所作的工作就是预备领受晚雨的工作。文字布道的工作实在是非常重要，这是结束末时代福音事业的工作。
虽然我们会遭受着各样的逼迫、嘲笑、辱骂和各样的试炼，但是上帝与我们同在，星期日法案颁布的时候，就是大呼喊的时候，我们将会有更大的逼迫试验。大家都预备好了吗？希望每一位都能刚强壮大，充满信心和喜乐，因为复兴应许很快就要实现了。
【亚2:8-9】“万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。看哪，我（或作：他）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。”
这是上帝为我们征战的场面，上帝要我们明白真理的百姓揭露巴比伦的谬道，揭露教皇权的欺骗，败坏魔鬼的工作，引领上帝的百姓出离巴比伦！这永远的福音，全备的真理，对于上帝的百姓来说是救恩，但是对于巴比伦的势力就是审判，所以，上帝要用真理来审判这些恶人！这里指的是列国，都要受到审判。当上帝的子民受逼迫的时候，上帝就要保护他的百姓。这些反对上帝的势力反倒要成为上帝子民的掳物，当大呼喊的时候，很多人将会从仇敌的队伍归向真理的队伍。很多人将会听出这是上帝的声音。因为上帝说：我的羊听我的声音。
【亚2:10-12】“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。”
这就是上帝的应许最后的实现，上帝最终会救回各个教会中分散的上帝的百姓，把他的余剩的民聚集在将来的新耶路撒冷圣城中，那时，他要做我们的上帝，我们要做他的子民，上帝的帐幕在人间，我们那时应当欢呼、歌唱。唱得胜的经验之歌，赞美上帝的歌。各位，将来你会在哪里呢？
【亚2:13】“凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。”
耶稣现在在天上的至圣所进行查案审判的工作，当耶稣从圣所里出来时，就是整个世界要受到七灾殃的刑罚时，那时，这聚集万民归主的工作就会完成，全人类的恩门就会关闭，再也没有中保为我们代求了。在七大灾当中，凡有血气的都要害怕，他们看到了自己所作所为的结果，也因为这样的日子大而可畏，有上帝大怒的酒倾倒下来，所以，我们要静默无声。
弟兄姊妹，我们正生活在世界历史的末了，耶稣即将结束他救恩的工作，我们每一个人的案卷将要被展开，我们现在的一举一动将会决定我们永恒的命运。所以，在耶稣即将速来的一点点的时刻，希望大家都要因着真理而成为圣洁。也希望每一位都能够掌握真理的原则，很多人为什么会被摇出去呢？就是因为没有掌握真理的原则。所以我们要多多明白圣经。掌握真理的原则是什么？使我们的根基能够稳固，好像钉子的钉子一样。首先使自己的生活出离巴比伦，我们的服装和我们的饮食，都要有节制，我们的言语行为都要符合圣经的标准。这样我们才能救赎别人出离巴比伦！愿上帝祝福大家！我们下堂课再见！
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