撒迦利亚书第4讲上 上帝末时代的教会

美好盼望

基督复临安息日会→晚雨之路宣教机构
这一讲告诉我们上帝末时代的教会所要发生的事件，前面的内容告诉我们，我们作为领受上帝亮光的百姓，要按照上帝的标准和原则建造这属灵的圣殿，也要依靠圣灵的能力，经历永远的福音和众先知的雕琢，才能成为末时代的见证人，也就是“作预兆的人”。但是相反，若是我们拒绝永远的福音和众先知的警告，不依靠圣灵的能力，不按照上帝的标准和原则建造这属灵的圣殿，那么这些真理就要审判我们。
所以，在第四讲中，我们将会看到上帝的审判将会临到背道的教会，上帝末时代的教会将会出现的背道和分裂，这对于我们现在的圣工将会有重大的意义。第5章通过两个异象告诉我们上帝审判的标准，以及是什么样的势力造成上帝教会的背道，或者是上帝的教会将会堕落成什么样子；第6章通过“马车的异象”说明末时代的背道的教会将会是谁？以及教会将来的结局。
飞行书卷的异象
我们首先来看一下“飞行书卷的异象”，【亚5:1-4】“我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：‘你看见什么？’我回答说：‘我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。’他对我说：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。’”
这里说明飞行的书卷两面都写满了字，“凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”说明这上面写的是上帝审判的标准，这些标准，对于那些违背上帝旨意的人，就是咒诅，就是指责，这是我们每一天都在经历的，我们若是犯罪，那么上帝的灵就要对我们说话，使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，这就是常常在犯罪人的家里的意思。
那么，现在上帝的教会走向堕落了，因为罗马天主教的基础——新神学的欺骗进入了，上帝的教会开始与巴比伦结盟，堕落成像巴比伦了，这就是《启示录》14章第二位天使的信息，巴比伦大城最终就会完全倾倒，就是到兽印的患难——星期日法案颁布的时候，堕落教会的恩门就和巴比伦一样倾倒会。因为教会都去拜兽像了。我们看量器的异象
【亚5:5-11】“与我说话的天使出来，对我说：‘你要举目观看，见所出来的是什么？’我说：‘这是什么呢？’他说：‘这出来的是量器。’他又说：‘这是恶人在遍地的形状[resemblance肖像，相似物]。’（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。天使说：‘这是罪恶。’他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：‘她们要将量器抬到哪里去呢？’他对我说：‘要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。’”
这里我们可以看到有“量器”出来，这代表恶人在遍地的形状，这个“形状”在KJV版的英文圣经中就是“肖像”或“相似物”的含义，也就是以前有一个东西，现在又有了一个和以前相似的东西，就是这样的意思。
接着，量器的盖子“圆铅”被举起来，就看到在量器中坐着一个妇人，而且这里有一个细节，就是天使又把这个妇人给扔进量器中去了，并且，天使说这个妇人也就是罪恶。那这是什么意思呢？
首先，我们知道，在圣经中，“妇人”代表教会，贞洁的妇人代表贞洁的教会，淫乱的妇人代表背道的教会，【林后11:2】“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”这是贞洁的教会。再看【启17:5】“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”这就是堕落、背道的教会。
所以，这里这个被称为罪恶的妇人，肯定是堕落的教会，那这是谁呢？从11节我们就可以看出来，这个妇人被抬到示拿地去，我们知道示拿地也就是巴比伦之地，所以，这个妇人也就是天主教，也就是教皇权。
这样，我们就可以看到，这个重新又被扔进量器的妇人，是在说明刚开始他在量器中，圆铅盖着她，被称为“肖像”，但是当天使把圆铅取下来时，我们都看到了这个妇人的罪恶，也就是他的罪恶被暴露了，但是，后来，天使又把她扔进去，她又被抬到自己的地方去了，这个过程就是指教皇权受死伤，最后又被医好，最终又要复辟说的。
之后，又出来两个“翅膀如同鹳鸟的翅膀”的妇人，这两个妇人都带着鹳鸟的翅膀，说明这是和异教的图腾有关的，也就是背道的教会带上了亵渎的名号，并且她们同心合意的将量器中的妇人抬到巴比伦去了，并且她们还为教皇权建造房屋，再将量器放在建好的房屋中。在现代版本的圣经中，11节的内容是这样的“他说：‘到巴比伦去。她们要在那里为这篮子造一座殿宇。殿宇建完以后，篮子要放在里面供人膜拜。’”这里很清楚的是说将量器放在房屋里供人膜拜，而“量器”就是恶人在遍地的“肖像”，所以，她们要在那里膜拜这个“肖像”，这是不是说将来要来的“兽像”呢？这是我们不得不思考的内容。所以，这个量器中的“妇人”，代表天主教教会。
那这两个“翅膀如同鹳鸟的”的妇人又是指哪两个教会呢？就是改正教会和背道的复临教会。我们参考《善恶之争》第25章第31段，
【“何时美国一些主要的基督教会，在他们所有相同的教义上互相联合，那时它们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度；美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像，结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。”】
在末时代，一些主要的基督教会有哪些呢？改正教会和背道的复临教会。
说到背道的复临教会，复临教会明明是守安息日的，怎么会去拜兽像呢？但是事实上这是真实的，我们来看几个证据。
第一，在《末时大事记》第4章第20段
“对于那些以他们的亮光自豪，可是未能行在其间之人，基督说：‘但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊［就是拥有大光的安息日复临信徒，就特权而言］，你将要升到天上吗？将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。’”
从这段的预言之灵我们可以看到复临教会在很早的时候，就开始走向背道。
第二，现在有一个资料，题目叫做《放教皇一马》，这是什么意思呢？这是复临教会的总会写的，里面提到7个方面，都是告诉我们不要再注意教皇权了。教皇现在和以前不同了。大家想想在圣经预言当中教皇权就是敌对上帝子民的势力。他虽然受过死伤，然而她还要东山再起，就是死伤医好，最后还要颁布一条法律——就是星期日法案，并且要强制人遵守这个法令，这就是兽像的患难，凡不拜兽像的都要被杀害，上帝的真百姓将要再一次受到更严重的逼迫与杀害。这个预言是不会改变的，如果是真正的基督徒那怎么能说这样的话呢？那是什么原因呢？那就是复临教会当中有耶稣会的人混入教会中。
第三，在当2010年9月份，教皇本笃十六世访问英国的时候，复临教会英国联合会的主席Don McFarland说：“我就是一个欢迎教皇来英国访问的，算我一个，并且，我不会在他访问期间以任何方式去让他难堪，其他的安息日信徒也不会做。我们将利用此次机会，让我们的天主教的朋友们知道，我们很高兴此次他们的领导们来看望他们。”这就是现今的背道的复临教会，他们已经和教皇权联手了。
现在的阴历安息日也是从天主教来的道理，凡接受的错误道理的证明已经与天主教连合了，已经为教皇按前马后了。从酉初运动改革出来的几教会都相承被天主教渗透，酉初改革运动是从复临教会改革出来的。先是生命之光，那时刚开始改革的时候，那种做工的热忱现在没有了，为什么会这样？因为也被天主教渗透，生命之光几个指导者被捕，都是被天主教耶稣会渗透破坏造成的。他们的目的就是要瓦解传播真理的教会，天主教的目的达到，现在生命之光几乎没有人在为上帝做工了，文字布道士也不见了。接下来的几个文工委步生命之光的后尘，小群人接受阴历安息日和原始点，最后的复兴错解圣经，谬行审判，按私意讲解《众先知书》预言。大家特别要谨慎，解释预言是有原则的，原则就是在圣经和怀著里面，如果违背了圣经和怀著原则，预言的方向就错了，那就是中了魔鬼的诡计。最终把人领向灭亡之路。那么这些教会将来都会去拜兽像，我们若不警醒也会落到同样的结局，我们现在属灵的战争还没有结束，这种属灵的战争一直要延续到耶稣的再来。所以每一个人现在都不是安全的，越到后来撒旦越猖獗，他会制造各种数不清的谬道也借着不法的人来迷惑上帝的真百姓。我们只有加倍的努力警醒祷告，殷切地查考圣经，明白真理的原则，才不会受教皇权天主教谬道的迷惑和撒旦的欺骗。
马车的异象
接下来我们一起来看一下第6章，有关“马车的异象”，这一章将是非常重要的内容。
【亚6:1】“我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。”这里说到“两山”，大家知道，在圣经当中，“山”代表教会。
【但9:16】“主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。”这里的圣山，就是上帝的教会。
而且这里也说，这两座山就是“铜山”，这又是什么意思呢？看
【启1:13-15】“灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。”这就是天上圣所中耶稣的形象，他的脚好像光明的铜，是在炉中锻炼的，也就是说耶稣的生涯是经过试炼、被熬炼的生涯，这就是耶稣的形象。
所以，这里说是“铜山”，就是代表这两个教会是通过熬炼过的，最后被圣灵所充满，品格成圣像耶稣一样，他们完全反照出了耶稣的形象，持守着纯洁的真理，那这样的教会是什么样的教会呢？从教会的历史上来看，这两个教会应该是领受早雨圣灵和晚雨圣灵的教会，也就是初代教会和末时代的最后一代的余民教会。
《善恶之争》第38章第21段
“在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’”。
所以，这里将“早雨”和“晚雨”进行比较和对照，充分的说明了这两代教会的相同的属灵性质。
【亚6:2-3】“第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马[grisled and bay horses软弱的马和大声喊叫的马]。”这里说，在两个铜山之间，出来了四辆马车，这四辆马车分别是红马、黑马、白马和斑点的壮马，“斑点的壮马”是指两种马，在KJV版的英文圣经中就是“软弱的马和大声喊叫的马”。并且，在英文当中，我们可以看到这每一辆马车上面所套的马都是复数，也就是一群马，是一等人的意思。
【亚6:4-7】“我就问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’天使回答我说：‘这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。’套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了。”
这是什么意思呢？撒迦利亚就问天使，正如我们所问的一样。我们从这些章节中，可以看出这些马车的含义。这里有红马、黑马、白马和斑点的马和壮马，各都套着一辆马车。首先，我们要知道，马车就是装载货物的工具，所以，这里代表装载真理的工具。也就是指上帝的教会拥有上帝真理和亮光的团体，教会是上帝真理的保管者和传播者。
“马”代表什么呢？就是传播真理的人。我们再来看【亚1:8-10】“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。我对与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’他说：‘我要指示你这是什么意思。’那站在番石榴树中间的人说：‘这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。’”这里说，这些马是奉上帝差遣，在遍地走来走去的，他们到处奔波传扬真理。在本章的第七节里天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了。”所以这就是代表传播真理的人。
根据以上的讲解，从两个铜山中间出来的四辆马车，就具有非常明确的含义了，因为两座“铜山”分别代表领受早雨的早期教会，和领受晚雨的末时代的教会。由此看来，这两山中间出来的四辆马车，就是代表在初代教会和末时代的教会中间的各个时期的教会。但是，这里的马和《启示录》6章当中的马的颜色不是相对应的，所以，这里并不是指单个的教会，而是说明在教会历史上的四个宗教改革时期的运动。
根据教会的历史，我们知道这四个运动分别是：早雨圣灵运动、宗教改革运动、复临运动和酉初运动最后迎来的晚雨大呼喊。那这四辆马车分别对应的就是这四个运动。“红马”代表早雨圣灵运动的时期；“黑马”代表宗教改革运动的中古时期；“白马”代表复临运动的时期；“斑点的马和壮马”代表酉初运动最后晚雨大呼喊的时期。
葡萄园做工的比喻
我们具体来看这些内容，由于这些马车都是和历史中上帝各教会的圣工相关，所以，我们可以结合马太福音20章葡萄园做工的比喻的几个时间段来看这些内容。首先我们来看【太20:1-7】“因为天国好象家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’”
在这里我们可以看到五个时间段，分别是：清早、巳初、午正、申初和酉初。那么这撒迦利亚书为什么只有四次宗教改革呢？犹太人根本没有参加改革开始他就反对耶稣。所以只有耶稣的门徒是最早为耶稣做见证一批改革家，而太20章只是讲到五个时间段的工人，犹太人是最早进葡萄园的工人。这里家主代表上帝，上帝在不同的时间寻找工人进葡萄园去做工，为什么呢？因为前一个时间的工人没有完成葡萄园的工作，所以，上帝只好另找其他人来。就是拣选另一个教会进葡萄园做工去，直到工作完成。
红马
在《基督比喻实训》第28章第35段“犹太人是最先蒙召进入主的葡萄园的，因此他们就觉得骄傲并自以为义。”也就是说，清早进葡萄园的工人象征犹太教会。
当犹太教会无法完成上帝的工作时，上帝呼召了初代教会，也就是巳初时期的工人，并且兴起了早雨圣灵的运动，但是后来，当教会到了大约公元100年的时候，教会开始受到从外面来的逼迫，所以很多人殉道了，他们的鲜血成为了福音的种子，这就是殉道者的教会，在《撒迦利亚书》第6章中就用“红马”来代替，其实自从使徒时代就开始有殉道的人，我们来看
《使徒行述》第58章第12段：“教会最初的建筑工人一个一个地倒在敌人手下了。司提反被石头砍死；雅各被刀所杀；保罗被斩首；彼得被钉十字架；约翰被放逐。但教会依然进展。有新的工人起来代替那些倒下的人，于是圣殿的石头一块又一块地砌上去了。上帝教会的“圣殿”就是这样慢慢建立起来了。”
在《善恶之争》第2章第2段：“早期教会的历史证实了救主的话。地上和阴间的掌权者都联合起来攻击跟随基督的人，藉以攻击基督。异教已看明若是福音获得胜利，则她的庙宇和神坛势必铲除净尽；故此，她集合她的全部势力来摧毁基督教。于是逼迫的火焰点燃起来了。基督徒的财产被夺去，并从自己家中被人赶出。他们“忍受大争战的各样苦难。”（来10:32）他们“忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁。”（来11:36）无数的人用自己的血印证了自己所作的见证。贵族和奴隶、富户和穷人，智士和愚夫，一律都被无情地惨杀了。”所以，这就是红马所代表的时期，就是早雨的时期，也是殉道的时期。
黑马
接下来，我们看后来在午正的时候，又有一批工人进了葡萄园，在《善恶之争》第3章第33段有这样的话语，“罗马教廷的中午，正是社会的半夜。不但是一般人民几乎都不知道有《圣经》存在，就连神父们也是如此。”
所以，午正进葡萄园做工的工人代表中世纪黑暗时期的教会，但是在这个时期的后期兴起了马丁路德等宗教改革家，领导进行宗教改革运动。这就是“黑马”时期。圣经说“黑马”往北方去了，“北方”就是巴比伦，是背道的代表，所以这是代表黑马时期的教会堕落成了巴比伦。
白马
但是，在马丁路德等这些改革先贤们相距离去的时候，他们的后继者们却停滞不前，上帝又无法借着他们来完成葡萄园的工作，所以，上帝又呼召了一批工人，那就是“申初”的工人，这些工人，按着教会历史的次序，可以看出来就是复临运动时期兴起的教会，就是复临教会。这就是的“白马”时期，因为复临运动时期明白了天上至圣所的亮光，传扬的是有关耶稣再来的信息，所以正如《启示录》19章所记载的，耶稣再来的时候，是骑着白马的，所以被称为“白马”。但是这个时期持续的时间并不长，因为这个教会的后期开始又走向不冷不热。
正如我们在《撒迦利亚书》第5章学习的，复临教会因为接受了罗马天主教新神学的思想，所以开始走向堕落了，教会变得不冷不热，非常世俗化，没有了真理，但是却非常骄傲，这是我们在现今可以看得到的。上帝兴起复临教会的使命就是要完成福音工作的，是要为耶稣再来做好准备的，并预备人心的。但是复临教会没有担负起这福音的使命，已经堕落成和巴比伦一样了。在这种状下，上帝又无法借着复临教会来完成葡萄园的工作，所以，上帝又呼召了另一批工人，那就是酉初改革运动的教会。我们这一课就讲到这里下一课继续再讲斑马和壮马。
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