何西阿书——前言

晚雨之路

何西阿书——前言
2020-03-27利百加
  弟兄姐妹大家好！今天开始我们要学习旧约圣经《何西阿书》！首先我们要来学习何西阿书的前言。因为这卷书在我们这个时代也是非常重要的一卷书，因为它里面所启示的内容对接受众先知书的子民来说，都是关系到我们今天酉初改革教会的状况，对我们接受现代真理众先知书的子民来说至关重要的，因为这卷书反应了酉初改革运动在怎样的情景下兴起改革的，改革运动所兴起的儿女又如何背道，又如何被上帝撇弃，以及上帝眷顾他，剩下的余民，给我们酉初改革运动剩下的余民非常大的鼓励和帮助，我们先来看一段怀著：
《先知与君王》第24章
【阿摩司与何西阿所发出的刑罚的预言，都附带着有关将来荣耀的预言，但这长久悖逆而怙恶不悛的十个支派，并没有得到应许可以完全恢复他们先前在巴勒斯坦所有的权势，他们要“飘流在列国中，”直到末时。】。
这里清楚地告诉我们何西阿书里面的预言，都附带着关乎到将来的荣耀的预言，就是耶稣复临前夕要发生的重大事件；也告诉我们旧约时代的以色列民严重犯罪，所以上帝要刑罚他们，使他们被掳到世界各国漂流，直到世界的末了。这里说：阿摩司与何西阿所发出的刑罚的预言，都附带着有关将来荣耀的预言，所以，何西阿书关乎将来荣耀的预言不可能在当时以色列国时代应验，那要等到什么时候呢？我们在看一段怀著：
《先知与君王》 第24章【但藉着何西阿却有预言发出，将那在最后复兴中有分的特权摆在他们面前，而这项特权乃是在世界历史结束，当基督显现为万王之王、万主之主时所要赐与上帝子民的。】
这里清楚地告诉我们，何西阿书当中那些荣耀的应许是在世界历史结束的时候才能发生和应验的。在最后复兴中有分的特权摆在他们面前，到耶稣作王时上帝所应许的特权要赐给在最后复兴中有分的子民，所以何西阿书要在我们这个时代完全应验。也就是说上帝把这些特权赐给了我们末时代的百姓，这就是我们要学习这卷书的理由。我们再看一段怀著：
《基督比喻实训》  第23章  第77段
【上帝对古代以色列人所说的话，对于今日的教会和教会的领袖也含有严肃的忠告。主论到以色列人说：“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉”（何8:12）；他也对祭司和教师们说：“我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我必弃掉你。……你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女”（何4:6）。】
这段话更加告诉我们，上帝借着何西阿先知的预言对我们今天属灵的以色列民和教会的领袖都有严肃的忠告。当今的酉初改革的教会状况如何？现今各教会各个信徒都有了很多的真理书籍，但却没有顺从这些真理，不自行查考圣经和怀也不重视著，被偶像之风严重，有的拒绝了众先知书的警告。甚至说旧约圣经众先知书是过去古以色列人的历史不是这个时代的，和我们没有关系，就不去研究，甚至反对众先知书的传扬，甚至说中国没有战争，中国是多神论不而是无神论。使众先知书的警告的信息受到阻碍，而且又接受谬道遵守了一个错误的律法阴历安息日和原始点的错误的治疗方法，违背了自然律法和道德律法。还有骄傲自大，自立为王。自立为教师，这些教会自称余民教会，是遵守上帝诫命的，实际上是没有遵守，也没有顺从上帝的命令。
面对如此悖逆不顺服的百姓，上帝只能无奈的感叹：我的民因无知识而灭亡！你弃掉知识，我必弃掉你。我们现在开始学习何西阿书的概论。
概论
刚才我们学习何西阿书前言；何西阿书1章—2：1节是何西阿书的内容提纲。2章：2-23节到3章简单扼要地说明教会的罪恶，以及上帝的刑罚。通过战争刑罚后，许多人要被掳漂流到各国，犹太人的经验要重演。少数忠贞的余民要像但以理和他的三个朋友一样完成以色列人在平安稳妥时期没有完成的工作。在基督复临前夕，正如何西阿书3:4所说的：属灵的以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。上帝忠贞的余民必须经历独自站立的经验，去传扬最后的现代真理众先知书的预言和最后的警告。
    虽然教会犯罪作恶，顽梗悖逆，但是上帝仍然爱愿意悔改、顺从真理的子民，正如何西阿说再去爱淫妇一样。许多人在最后的晚雨复兴当中如【何3:5】所说的：后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。这就是何西阿书的概论。也就是说，上帝最终的工作完成了，在什么时候完成？就是借着一场战争刑罚背道的教会以后，许许多多的人要归向真理。是谁把这些真理传给这些外邦人呢? 那就是酉初改革运动经历四次的摇动，所剩下的少数忠贞的余民所要进行的工作，上帝要借着这些剩下来的忠心余民去完成这重大的使命。而那背道的教会中只有少数的人会悔改，大多数人要在战争刑罚中灭亡。
正文
何西阿书4章-14章是何西阿书的正文，详细地说明了酉初改革的教会因几次背道而充满了罪恶，不悔改，最后都要被上帝抛弃，上帝要使用那些经历四次摇动中剩下的余民来完成他的使命。
【何4:15】以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。这里的“以色列”就是指老复临教会出来的生命之光、文工委、小群人和最后的复兴。
由于老复临教会停滞不前被天主教渗透，上帝就兴起他的百姓开始进行一场宗教改革运动。由教会的余民生命之光来传播现代真理，但是这个组织只有短短几年时间也犯了前面的教会同样的错误，什么错误呢？也就是在真理上停止不前、自满自足；崇拜教会领袖，就是拜巴力，拒绝新的亮光——众先知书。所以他们就如同早晨的云雾，又如速散的甘露【何6：4】片刻就消失了，只有一两个小时就消失不见了。
那么大家想一想，老底嘉的特征就是自以为富足发了财，一样也不缺，实际是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的。同样，生命之光他们也没有走出老底嘉的状态；此时上帝又带出一班余民，那就是湖北文工委，文工委从生命之光里面分裂出来后，开始传扬众先知书，但是他们也只传了短短的两年时间，又走了老路，推翻两年来所传的真理信息。因此，他们也如早晨的云雾，又如速散的甘露，一会儿就化掉了。他们比生命之光的时间更短，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外【何13:3】。他们继续走生命之光的路，也没有走出老底嘉的状态；
【结23:11】她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑；行淫乱比她姐姐更多。这是什么意思呢？意思就是：妹妹阿荷利巴（文工委）虽然看见了姐姐(生命之光）是怎么背道的，也不悔改，仍然犯同样的错误，所以以西结23章就说文工委却还贪恋，比她姐姐（生命之光）更丑。行淫乱比她姐姐更多。
此时上帝又带出一班余民，那就是小群人，小群人从文工委里面分裂出来后，继续传扬众先知书，但是他们只传了短短的一年多的时间，又背道，而且是严重的背道。把上帝的道德律法和自然律法多改变了。此时上帝又带出一班余民，那就是最后的复兴，最后的复兴从小群人里面分裂出来后，也继续传扬众先知书，但是他们只传了短短的一年的时候，又背道，而且还更加严重的背道。
【耶3:7-11】她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。 因以色列（文工委）轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。” 耶和华对我说：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。
这个以色列指的就是文工委，（文工委）行淫，上帝为这缘故给她休书休她；也就是撇弃她。但她奸诈的妹妹犹大（小群人和最后的复兴），还不惧怕，为什么说还不惧怕呢，因为小群人和最后的复兴已经亲眼看见并经过了两个姐姐背道的场面，所以这里说：还不惧怕，也去行淫。也就是说小群人和最后的复兴虽然看见这一切的事，她还不一心归向上帝，不过是假意归上帝。他们就是一意孤行，不肯悔改，小群人拒绝已往自己所传扬的《众先知书》，甚至篡改上帝的道德律法和自然律法，还有最后的复兴要自立为王，立自己为教师，就是立首领，不尊重上帝，严重的背道。
先知与君王，第二十三章　亚述的掳掠，第1段
在不幸的以色列国末后的几年，特别充满了暴行和流血的事，这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来，十个支派的诸统治者“所种的是风；”故此他们“所收的是暴风。”（何8:7）君王相继被弑，而为其他具有统治野心者所取代。主论到这些不敬虔的篡位者说：“他们立君王却不由我；他们立首领我却不认。”（何8:4）每一项公义的原则都被弃置一旁；那些应在世上万国面前作神恩之保管者的人，却“向耶和华行事诡诈，”（何5:7）彼此之间也是如此。
这里说上帝神恩保管者的人，却“向耶和华行事诡诈，”（何5:7）彼此之间也是如此。诡诈的原因就是立君王立首领，他们不顾公益的原则，上帝的原则就是不应许以色列人立君王立首领。上帝一向来的原则他不会改变。我们作为基督复临安息日会的信徒更是律法的保管，尤其是酉初改革兴起教会。那么现在最后的复兴要立自己为王，为教师，为房角石是不是向耶和华行事诡诈呀？所以：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义”指的是小群人和最后的复兴背道比文工委更加严重，比起小群人和最后的复兴文工委还比她们还更好一些，所以上帝要用战争刑罚这些背道的教会，这个战争是很快要临到了。
【何10:14】所以在这民中必有哄嚷之声（就是打战），你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。
【何12:13】耶和华藉先知领以色列从埃及（中国)上来，以色列也藉先知而得保存。这里说从“埃及”上来，表明这些以色列人在哪个国家？在一个属灵的埃及——无神论的国家，所以这是对我们这个国家(中国）的预言。因为我们前面已经学过，酉初运动的起点就是在中国，就是在属灵的埃及，所以，上帝把他们从埃及领出来了。上帝使以色列人——上帝的百姓也藉着先知（众先知书预言）而得以保存。所以我们一定要学习众先知书，要明白众知书给我们末时代旨意。由于酉初运动改革出来的教会相继背道，现在我们剩下的余民要继续传讲《众先知书》预言，许多人要在预言应验时悔改归向上帝，最后幸存的余民要在被掳的艰难困苦环境中完成上帝的使命。
【何14:6】我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
“我必向以色列如甘露”，这就是说，上帝要赐福给祂的百姓，降给他们雨水来滋润他们。“他必如百合花开放”，大家知道，花草有雨水滋润时是不是长得很茂盛？如果缺少雨水，花也凋零，叶也枯干。这里如百合花开放说明雨水充足！指上帝的百姓要被真理和圣灵充满。“百合花”用来比喻品质、美丽、纯洁、和生长迅速，也就是说后来接受真理的百姓由于圣灵的充满要迅速成长。
“他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树”，也就是说，上帝的真百姓所传讲的《众先知书》的真理亮光要发扬光大，这个信息要借着圣灵充满的人传遍全世界。
“他的香气如利巴嫩的香柏树，”“香气”也就是他们的品行。他们都是悔改重生的人，他们的品格如同基督的馨香之气，这就是上帝胜利的余民教会。
在战争爆发以后，忠心的余民就要大力传讲圣经当中关乎战争的预言，关乎世界末了的预言，这些全部在众先知书里都有了。以赛亚书19章就是预言中国的战争，以赛亚书19章预言到了将来许多中国人会因着战争的苦难而求上帝。所以很多的人会相信、会悔改。许许多多外邦人都要接受福音，而且他们做工的热忱比我们先接受真理的人还要火热得多。这样的话，福音工作很快就完成了，并要传向全世界。
被掳的人要把福音传到国外。传的是什么呢？传的就是我们末世代所有的预言，并不是传“你们来信耶稣吧，耶稣是上帝”。那外国人比我们信得还早呢，耶稣是上帝他们连刚懂事的小孩都知道，他们甚至有的都是基督教的国家！即使不是基督教的国家，因为他们的国家人口稀少，耶稣的福音早就遍了，我们传要他们信耶稣，他们不是觉得可笑吗？那我们要传的是什么呢？我们要传的乃是现代真理《众先知书》预言。
什么预言呢？我们前面已经学习过的——就是在众先知书里面关于我们末世代要应验的场景的全部过程，也就是启17章的预言要在《众先知书》得到应验，要把这些事情给他们说明，很多人就知道我们到了世界末了，耶稣要来了，所以将有许多人因着预言的应验而确信圣经的真实性，甚至很多以前没有信上帝的人也要归向上帝，而那些假冒伪善没有悔改的假基督徒拒绝先知书真理的，反而要灭亡。这就是何西阿书的大纲。愿弟兄姐妹能够明白为什么我们末时代要学习众先知书，目的是使我们成为末时代上帝合用的器皿，成为最有力的见证人。愿上帝祝福大家！我们这课就学到这里，下一课我们要正式开始讲解何西阿书。
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