以西结书:第 5 章 刀剑要临到

美好盼望

基督复临安息日→晚雨之路
2018-03-16   
　   大家好，我们今天一起来学习以西结书第五章的内容。上一章我们学习了以西结为以色列家作预兆，这个预兆就是象征战争之前国家政府颁布宗教律法，逼迫来临。这次的逼迫就是对以色列背逆之家的预兆。就是对背道的教会一切最美好的优秀的基督徒都要受严重逼迫，行动要受到限制，上帝的百姓也不能自由的传讲真理。这个预言也已经得到了应验。
    直到困城日期满了，战争也来到了，在战争的时候上帝的百姓要被掳到各国去，被掳期间会缺水缺粮忍受饥饿的痛苦的考验。上帝忠心的百姓要像但以理和他三个朋友一样，要在各国中为上帝作见证，并要将众先知书关于末时代的预言要传到各国。那些背道教会的人将要在战争的各种灾难中渐渐消灭。第五章就是延续了第四章，战争迫近的信息。更进一步的把战争的刑罚加以详细的说明。讲到了背道的教会所犯的罪比外邦人更甚更恶，之所以遭到了刑罚和审判。我们现在开始学习：
【结5:1】 “人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。
“ 快刀”这是象征真实的战争很快就要临到，对于这场战争上帝用剃头刀剃头发和胡须作为比喻。这比喻告诉我们这场战争的刑罚有多大？也就是说在这个国家的国土上遭受的灾殃和惨状就像剃头刀剃净了头发和胡须一样，什么都没有了，房子倒塌了、交通中断了、粮食也断绝了、水也枯干、一片荒凉的场面。什么叫“用天平将须发平分”呢？我们再来看：
【结5:2】围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。
“围困城的日子满了，”上一讲我们已经做过说明“围困城的日子满了，”就是上帝的子民受到限制的日期很快就满了。围困城的日子就是指宗教立法开始实施的日子。宗教立法是在2018年2月1日实施的。这正是耶路撒冷——教会受到政府围困的日子开始了，过了一年零3天2019年2月3日美国也退出了中导条约，就在今年11月22日美国又决定六个月后，退出空中条约。再加上现在我们看到了美国在各方面对伊朗的围堵打击和制裁。这也是圣经预言美国要先攻打伊朗，下一个标目就是中国。眼看战争很快就要在中国东方上演。那么一旦战争开始结果是什么呢？“你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；”
这就是三个平分的“三分之一”这就是战争临到时，人们所要临到的各种不同的灾难和死亡，说明战争带来的毁灭非常大。有被炮火打死的，有被刀砍死的，也有被掳到各国的。“拔刀追赶”就是表明要被掳的意思，战争中有很多人要被抓去做俘虏分散到各国中。什么原因会造成这种局面的呢？我们再来看：
【结5:3-6 】你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。
这就是临到战争的原因。这里说：“从其中取几根包在衣襟里，”这是象征着在本章1节里面剃下来的胡须和头发。“再从这几根中取些扔在火中焚烧，”“火”这是指战火要烧（消）灭自称为上帝的子民以色列的全家，这是古以色列人因犯罪而招致毁灭的结果。
这也是预表酉初改革出来的四个背道教会的百姓。生命之光和文工委由于拒绝众先知书，使真理停滞不前，拦阻众先知书的传扬。拦阻了中国战争警告信息的传扬，使信徒在安逸中生活得不到预备。小群人和最后的复兴他们的指导者都因自高自大，而接受了谬道，并制造出许多的谬道，曲解《圣经》和众先知书，混乱了真理。
“我曾将她安置在列邦之中；目的是什么 ？列国都在她的四围。”上帝的本意是让以色列人做四围列国的榜样，使外邦的邻国能够借着以色列人认识真神——上帝。但是他们却“违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，”这证明以色列人没有为上帝做见证，他们误表了上帝，不能将上帝的品格彰显出来，与外邦人竖起了一道隔断的墙，不能使外邦人认识上帝。“她行恶，违背我的典章，过于列国；”甚至比外邦人更坏更恶。
有什么象征意义 ？这也预表末后自称遵守上帝诫命的酉初改革教会的余民，上帝把他们安置在各教会的周围。本应借着他们，能将这些末后的纯正真理和众先知书中警告的信息传给其他的教会。但是他们却不断的背道否认真理，并且有嫉妒纷争，不能彰显上帝的品格。反倒误表了上帝的品格，甚至比其他教会的人更加的败坏，表明他们没有遵守上帝的诫命。那背道的教会是怎样误表上帝的品格的呢？我们再来看：
【结5:7】所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，
指的是什么？针对 哪些是？
“纷争过于四围的列国，”这里进一步地说明酉初改革教会的罪恶，他们的分争、嫉妒和骄傲比其他没有真理的教会还要过分，甚至超过外邦人。生命之光和文工委他们里面的嫉妒纷争尤为突出，大家要知道生命之光和文工委现在所使讲的其实都是一样的信息，没有多大的区别。都是拒绝众先知书的，那为什么他们不能相和呢？都是因为他们中间有嫉妒纷争，所以误表了上帝的品格，甚至比四围其他没有真理的教会更坏，那抵挡真理。
“也不遵行我的律例，不谨守我的典章，”小群人违背上帝的律法，废掉了上帝的真安息日。以天主教所制造的阴历安息日来代替创造主的真安息日，废掉了上帝的道德律法。用佛教的原始点治疗方法来代替上帝的自然疗法，废掉了上帝的自然律。所以就干犯了上帝的律例和典章。
“并以遵从四围列国的恶规尚不满意，”什么叫做四围列国的恶规呢？最后的复兴中的姚亮红是不是立自己为王啊？这是不是外邦人——四围列国的恶规呢？上帝的教会是不可以立人为王的，因为只有上帝是我们的王。因为他是万王之王，万主之主。我们看上帝怎么说的？
撒上8:7 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
所以凡在教会中自立为王，或者立人为王的，都是不要上帝做他的王
太20:25- 26耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
看到了吗？耶稣有没有叫我们立王？耶稣说：“只是在你们中间，不可这样；”就是不可以立王的。这都是效法外邦人——四围列国的恶规。我们再来看一段预言之灵：
论基督化领导，18 分担责任，第19段
基督复临安息日会中不可有王权──上帝没有在基督复临安息日会中设立任何王权，来控制整个团体和圣工的各个部门。祂也没有规定把领导的责任放在少数人的身上。责任应由一大批有资格的人分担。
那么最后的复兴姚亮红立自己为王，这是不是违背了《圣经》和怀著的原则呀？这里说到“遵从四围列国的恶规尚不满意，”姚亮红自立为王，满足了没有啊？没有，为什么呢？因为她自立为王之后没过多久她就告诉弟兄姐妹，只要改好品格他们中所有的人都可以成为房角石。再过一段时间讲到以赛亚书30章说：“你的教师必不隐藏”这个教师就是她自己。并且说：你们跟着这位教师就不会走错路了。所以她们立王还不满意，还要成为房角石和教师，这就是要与耶稣同等啊！是多么的狂妄啊！这就是撒旦路锡浦的精神。这里多么形象地描绘了四个背道教会的状况？所以先知描绘的对酉初背道教会的责备是多么的贴切。面对这种状况，那上帝要怎么对待他们呢？
【结5:8】所以主耶和华如此说：看哪，
这些作恶的教会上帝说：我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；这怎么理解 ；
所以，上帝要审判这背道的教会。什么叫“必在列国的眼前”？就是上帝要藉着外邦国家来刑罚他们。上帝一向以来审判都是借着祂手中的工具——外邦的强国来刑罚背道百姓和背道的国家。我们在第四章所学到【军事专家戴旭发表的《C形包围II：Q形绞索》，美国已经将一根绳子套在中国的脖子上，这个致命的“弧”包括澳大利亚、太平洋的群岛、马里亚纳群岛、菲律宾、泰国、冲绳、日本、韩国，在欧亚地区还包括阿富汗和印度。】
到将来伊朗一旦被美国打败的之后，这些国家都将会一同扑向中国。
这就是对这个国家以及背道教会百姓的审判。这些悖逆的百姓在战争中必失去上帝的保护，并要在列国面前受羞辱。
【结5:9】 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。 怎么理解 ？
    这就是告诉我们，这世界历史马上就要结束了。这是最后一次酉初改革的教会了，所以，以后再也没有这样的事发生了。这和珥2:2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好象晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。约珥书我们已经学过了，约珥书也描述了末后教会经历四次的背道，“以后直到万代也必没有。”以西结书这里也是一样的。上帝说“以后我也不再照着行。”因为世界历史要结束了，这也是上帝告诉我们这是对最后一代背道教会的审判刑罚的描述。《马太福音》20章也讲到了酉初的工人是最后的一批工人。我们再来看当战争、灾难、饥荒临到的时候还会发生什么事呢？
【结5:10】 在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。是属灵的意义还是真实发生的事呢？我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文作风）。”
    “在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。”这句话在公元70年耶路撒冷毁灭的时候曾应验过，但是这样的事件在末时代要重演。也就是说，将来到了饥荒非常严重的时候，人吃人的事件也要再度重演，那个时候人的理性就会堕落到兽性不如的地步，虎毒还不食子。因为没有圣灵控制的人在极度饥饿的时候就会做出残忍的事件来。现在这个国家的罪恶也已经到了极点。杀人，抢劫，诈骗，草菅人命娄见不鲜，人心真是太诡诈，太邪恶了，有些事情提起来都让人毛骨悚然。今天中国的现状正是灭亡前最真实的写照。
善恶之争，第一章　世界命运的预测，第37段
千万的人因饥荒和瘟疫而死亡。人的情感似乎已经消没无余。丈夫抢妻子的，妻子抢丈夫的。儿女从他们年老的父母口中抢取食物。先知所发的问题，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？”（赛49:15）然而在这遭劫的城内得到了答案，“慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。”（哀4:10）再者，一千四百年前先知所预言的警告也应验了：“你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫……与他所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗的吃了。”（申28:56-57）     
申命记摩西所宣布的关于以色列人若犯罪违背耶和华的旨意，违背他的典章，那么，这些咒诅的话就要临到以色列民。所以，耶路撒冷毁灭的时候，就应验了这段话。其实耶路撒冷的毁灭要在另一件事上重演。
末世大事记，第17章 第5段
救主所说有关耶路撒冷遭受刑罚的预言，将要应验在另一件事上；对于这件事，耶路撒冷的凄凉荒废只可算是一个隐约的预表。从这蒙拣选之城的厄运上，我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏祂律法的世界所必遭受的灭亡。
马太福音24章耶稣的预言，既有对耶路撒冷毁灭的预言，也有对世界历史末后的警告和预言。
末世大事记，第3章 “什么时候有这些事？”第2段
【耶稣给祂门徒的回答，并没有把耶路撒冷的毁灭和祂降临的大事分别开来。祂把这两件大事并在一起讲解。如果祂把将来的事，照祂所看见的指示给他们，他们就必领受不了。祂因怜爱他们，所以把这两件大事混合来讲，而让门徒自己去研究其意义。】
耶稣所说的预言就是对耶路撒冷的毁灭和祂降临的大事。主后70年耶路撒冷的毁灭已经过去。而我们现在正是处在祂降临的末时代，这里说“让门徒自己去研究其意义”所以我们作为末时代的百姓，耶稣也因怜爱我们，当我们研究上帝的话语就能明白其中的意义，这些话语都要实实在在的重演在末时代。
“我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。”在耶路撒冷毁灭的时候，也应验了这句话。所以在末时代这句话也要重演，上帝也要刑罚审判这些背道的人，到那时，侥幸能生存下来的人就要被掳到各国，成为奴隶受到非人的待遇，和犹太人一样，耶路撒冷毁灭的时候，那些被掳的人有的被带到圆形戏场被投在野兽群中。供达官显贵们观赏被野兽撕裂的场景，有的被分散到列国，成为奴隶，这些事件都要在末后重演。
【结5:11 】主耶和华说：“我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。
在玛拉基书特别说到了这些背道的教会是如何玷污上帝的圣所，使得上帝厌恶他们所献的供物。还有以赛亚书63章18节，详细地说明酉初改革四个背道教会是如何践踏圣所。大家可以参考玛拉基书和以赛亚书63章的讲座。因教会指导者贪爱世界骄傲自大拒绝真理和接受各种谬道而使得信徒献上残缺不全的可憎的供物，污秽了上帝的圣所。这些背道之人当战争刑罚临到的时候上帝必不可怜他们，也不顾惜他们。他们必死在罪中，这些作恶的人很少有人能生存下来，因为他们都失去了上帝的保护。
【结5:12】 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文作风），并要拔刀追赶他们。
这里似乎又再一次重复了前面1-2节的话。是对谁讲的？这里12节又是对谁讲的？ 前面是象征着对整个国家的刑罚，当然也包括对所有背道教会的刑罚。而12节是单单对背道教会的刑罚和审判，因为背道的教会行“可厌的事玷污了我的圣所，”这里的三个1/3就是指刀剑、饥荒和瘟疫而死的人。我们来看预言之灵：
早期著作，经历与目睹，第88段
有浓黑的乌云上来，互相撞击。天空裂开而卷起来了；那时我们的视线能透入猎户星座敞开的空间，有上帝的声音从其中出来。圣城将要从那敞开的空间下来。我看到地上的权势现今正在被震动，而且各项大事将要依次发生。打仗和打仗的风声、刀剑、饥荒和瘟疫将要先震动地上的权势，然后上帝的声音要震动日、月、星辰和这个地球。我看到欧洲各权势的震动，并不像某些人所讲的是天势的震动，而是列邦发怒的震动。{EW 41.2}
这里说到了这个声音从哪里来的？就是从猎户星座敞开的空间出来上帝的声音，将来耶稣第二次再来的时候，要经过猎户星座而来，耶稣第三次再来也要经过那里。在20世纪，天文学家发现这个猎户星座的空间能容纳九个地球。所以这里说：圣城将要从那敞开的空间下来。
但是先知看到耶稣再来之前“各项大事将要依次发生。”那么首先要发生什么大事呢？“打仗和打仗的风声、刀剑、饥荒和瘟疫将要先震动地上的权势，”这就是耶稣来临之前地上不可避免的战争要发生，现在是不是各处都听见打仗和打仗的风声啊？而且先知“看到欧洲各权势的震动，”这是不是正在应验的预言呢？一旦打起来了，那么瘟疫、饥荒和刀剑会接踵而来，剩下的都要被刀追赶。
【结5:13-15】“我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心； 并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
现代版《圣经》“我要把所有的忿怒倾注在你身上，直到倒尽，使我满足。这样，你就知道，因为你的不忠触怒了我；我──上主曾经对你说了这话。邻国的人民经过那里，都要嘲笑你，远避你。“当我发怒、重重地惩罚你的时候，你的邻国都要震惊。他们看见了这可怕的景象就厌恶你，讥讽你。
其实上帝要刑罚恶人的时候，总是要先传出警告，当恶人拒绝警告而不肯悔改的时候。然后才有刑罚临到恶人，这时候上帝的怒气要发作。在教会的恩典时期满了的时候上帝必要通过战争的刑罚，将他的愤怒倾倒在背道的百姓身上。因为他们不忠心触犯了上帝的愤怒。“他们就知道我耶和华所说的是出于热心；”这些恶人当灾难临到，看不到上帝在拯救他们的时候。才知道上帝从前藉着众先知所发的预言和警告是出于一片爱心和热心，这时候他们才知道自己走错了路，可惜那时候一切都太晚了。到那时候一切不悔改的恶人，这些背道的百姓不但不能为上帝做见证。反而都要在列国人的面前，在众人眼前成为荒凉和羞辱，也要成为列帮邻国的笑柄。那上帝怎么让他们在众人面前成为羞辱的呢？我们再看：
【结5:16-17】 那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；怎么理解呢 ！？又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。”
这是预言这些背道会中的百姓要在各种灾难中死去，“饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，”很多人要在饥荒中饿死。“并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；”这里指的这些背道的百姓，不但缺乏肉体所需要的粮食，又加上缺乏属灵的粮食。在摩8：11不是说到吗？他们饥饿非因无饼，干渴无水，乃是不听耶和华的话，那时候他们到处寻找上帝的话却找不着了。“增加你们的饥荒”就是有肉体的饥荒和属灵的饥荒一起来到。因为他们一向来接受的都是谬道，那时候他们所倚靠的粮食（谬道）却毫无用处。他们所依靠的这些假预言不能支持他们了。
有的人还会遭到野兽的吞吃，这里说“叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。”说明这种灾难会接踵而来。这些背道的百姓没有上帝保护的人都会在各种灾难中相继灭亡，那时候真是唉哼遍野啊！
哀4:11 耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
“锡安”指教会，这就是上帝的教会严重的背道，使上帝的怒气向他们发作了，上帝的刑罚要临到背逆的百姓身上。本章的最后一句“这是我耶和华说的。” 上帝的话从来都是说一不二的，说明战争的灾难、刀剑、饥荒和瘟疫以及被野兽吞吃，这些预言和警告的信息将会真实的应验在这些背道的百姓身上。那上帝为什么要发这些警告呢？因为上帝不喜悦恶人灭亡，在宣布恶人灭亡之先总是要先发出警告，然后才实行毁灭的工作。我们来看一段预言之灵。
先知与君王，第九章　提斯比人以利亚，第18段
“主耶和华说：恶人死亡岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？”“你们要将所犯的一切罪过，尽行抛弃；自作一个新心，和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”“以色列家啊，你们转回，转回吧，离开恶道；何必死亡呢？”（结18:23,31-32；33:11）
这就是上帝的心声，也是我们的心声。很多人认为我们总是在传战争、灾难，教会背道，好像我们自以为义，幸灾乐祸，专喜欢论断人。我告诉大家，我不喜欢传这些，我真的不愿意传这些，我也是不得已。为什么呢？因为上帝说：你若不警戒恶人，恶人死在罪中，我却要向你讨他丧命的罪。预言之灵也说到。要我们把背道的教会他们错在哪里？你要向他们说清楚。所以，上帝给我们的信息，我们不得不传。这是每一个上帝的真百姓的责任和本分，希望我们每一个弟兄姐妹，都在各自的岗位上做好上帝所托付的工作。上帝必与我们同在！与我们同工，愿主祝福衪自己的话语！以马内利！
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